儲 澤 祥，劉 琪

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，武漢 430079）

一 地方普通話的研究現(xiàn)狀及“有不有”現(xiàn)象的價值

不同語言、不同方言或不同地域的人說普通話，由于受到自己母語等因素的影響，產(chǎn)生了各種與標(biāo)準(zhǔn)普通話有一定距離的、帶有一定方言色彩的普通話。這種普通話一般稱作“地方普通話”，目前用地名來稱呼下位類別，如“上海普通話”、“湖南普通話”。從現(xiàn)有成果看，對地方普通話的研究興起于二十世紀(jì)八十年代（參考Shubinli 2009的綜述①Shubinli《地方普通話研究綜述》，國學(xué)數(shù)典論壇（網(wǎng)絡(luò)），查閱時間：2011.11.6。），既有宏觀方面的探討，如地方普通話的中介語性質(zhì)、總體特征、產(chǎn)生的原因、研究方法和研究意義等，也有針對某個地方普通話的語音、詞匯、語法方面的具體研究（Cheng 1985，Chang 1998，Lee 2007，陳亞川1987、1991，姚佑椿1988，李如龍1988，陳松岑1990，汪平1990，謝俊英1999，曾子凡2000，王群生、王彩豫2001，勁松2004，邵敬敏、石定栩2006，高山2006，肖勁松2007，于玨、李愛軍、王霞2008，于芳2009，張建強2009，勁松、牛芳2010）。地方普通話不僅是各地除大眾傳媒之外的通用語，而且沒有方言的人直接以它為母語。雖然地方普通話的研究已取得較大的進展，但對它的認識仍然有待深入。如何界定地方普通話？地方普通話的特征是什么？地方普通話是如何形成的？都需要進一步的研究。雖然如此，以下幾個方面已基本形成共識：（1）地方普通話是客觀存在的，通常是介于普通話和方言之間的一種地方通用語；（2）地方普通話是自然形成的，沒有人工干預(yù)的因素，不需要也不能規(guī)范化；（3）地方普通話往往具有自己的語音或音系特征，詞匯和語法主要來自普通話，糅合了方言或其他語言的語法因素。

相對于語音和詞匯來說，地方普通話的語法研究要薄弱許多。地方普通話最突出的語法特征就是“糅合”，主要部分是標(biāo)準(zhǔn)普通話語法，次要部分是糅合進來的方言或外語語法現(xiàn)象。因此，地方普通話的語法研究目前集中在尋找方言或外語語法因素的來源上，如“你有下車嗎？”里，“有”的用法來自粵語或閩語（陳前瑞、王繼紅 2010），“你快點過來唦/撒”中的語氣詞“唦/撒”來自湘語、贛語或吳語等南方方言，“說說清楚/洗洗干凈”類的VVA形式來自吳語（儲澤祥1994）。

地方普通話有沒有獨特的語法現(xiàn)象？下面的說法值得重視：

1)他的話說的很輕松，好像有不有這個工作沒有關(guān)系似的。（李英儒《野火春風(fēng)斗古城》）

2)木樓忽明忽暗的燈光下，我們問成潔：“以腳代手參加高考很難，你有不有產(chǎn)生過畏難情緒？”（北京大學(xué)CCL語料庫·1994年報刊精選）

例中的“有不有”正反對舉式，普通話不會這樣說。方言里一般也不會這樣說。我們也不能簡單地認定它是偶然的失誤現(xiàn)象，或漢字錄入錯誤。實際上，它是地方普通話的獨特說法，湖南普通話里就十分明顯。地方普通話的說法，偶爾會出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)普通話的語篇當(dāng)中，例1）、2）就屬于這種情況。地方普通話的某些語法現(xiàn)象，不可避免地向標(biāo)準(zhǔn)普通話或方言滲透。因此，調(diào)查方言語法現(xiàn)象或研究標(biāo)準(zhǔn)普通話語法時，一定要注意甄別，至少要分清層次，弄清來源。盛銀花（2007）報道湖北安陸方言里存在“有不有”的說法，我們調(diào)查的結(jié)果更傾向于它是地方普通話的說法，或者是安陸普通話滲透進安陸方言的結(jié)果，因為安陸方言里不說“不有”，動詞“有”的否定形式有專門的詞語“冇得”。

如果一種構(gòu)式某方言里沒有，普通話里也沒有，而該方言區(qū)的人說地方普通話時使用這種構(gòu)式，那么，它就是該地方普通話的特征性構(gòu)式。“有不有”正是這樣一種特征性構(gòu)式的個案。“有不有”是不是地方普通話，成都“天涯社區(qū)”有一段網(wǎng)絡(luò)聊天，可以提供證明（查閱日期：2011年11月10日）。

“有不有”是什么東西？“卷簾門”又代表什么？（作者：Stanlook 回復(fù)日期：2010-4-29 08:51:00）

“有不有”乃部分彎腳桿人士專用，等于成都話的“有莫得”，普通話的“有沒有”。（作者：成版老潛水員 回復(fù)日期：2010-4-29 10:40:00）

開始看到“有不有”的時候，我還反應(yīng)了半天。突然發(fā)現(xiàn)是“有不得、有莫得”的意思。（作者：曼曼1222 回復(fù)日期：2010-4-29 14:35:00）

從聊天的內(nèi)容可以看出，“有不有”不是成都方言的說法，也不是普通話的說法，而是進城的農(nóng)民學(xué)說普通話的結(jié)果（“彎腳桿”是對進城農(nóng)民的不禮貌稱呼）。學(xué)說標(biāo)準(zhǔn)普通話而不到位，是地方普通話最主要的形成途徑。

根據(jù)初步的了解，湖南的多數(shù)地方、湖北的中南部、四川成都、安徽潛山、岳西一帶，所說的地方普通話不同，但都存在“有不有”構(gòu)式。本文試圖通過考察湖南湘語（筆者曾長期在湖南生活過）、安徽岳西贛語（筆者家鄉(xiāng)話）、湖北仙桃話（西南官話，筆者專門調(diào)查過）的否定詞和正反問句，結(jié)合歷時考察和共時分析，探討“有不有”構(gòu)式的成因。

應(yīng)該說明的是，某種地方普通話，除了與標(biāo)準(zhǔn)普通話相關(guān)聯(lián)外，還總是與某種方言相關(guān)聯(lián)，這種方言可以叫做該地方普通話的“基礎(chǔ)方言”，為簡潔方便起見，本文一律用“方言”來稱說。

二 地方普通話里的“有不有”正反問句

普通話水平和素養(yǎng)高的人寫作或正式說話時，會盡量不讓自己的方言說法或地方普通話的說法摻雜進來。但網(wǎng)絡(luò)上要隨意、自由得多，“有不有”的說法更容易出現(xiàn)。這跟網(wǎng)絡(luò)上故意把“有沒有”說成“有木有”有本質(zhì)的不同。下面的例3）-13）都是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的地方普通話“有不有”的說法。

“有不有”的說法主要是動詞性的正反對舉，帶名詞性成分做賓語，構(gòu)成正反問句。例如：

3)我國有不有棋圣（圍棋）？

4)三星pl50有不有水貨？我昨天買的，才花了1000元，是不是真的啊?

5)有不有出租升空氣球和拱門的？

6)有不有籃球群??？群號多少謝謝。

7)到華僑城中學(xué)高中部有不有拼車的學(xué)生或老師？

8)有不有兄弟姐妹做過這類皮膚的?。?/p>

9)中控臺設(shè)計的好壞對行車安全有不有影響？

10)哪兒有檢查狗狗有不有蟲的醫(yī)院?。?/p>

11)這個孩子想直接跳讀初一，希望可以進入孝感城區(qū)的重點學(xué)校的“重點班”，有不有孝感的初中愿意開辟“綠色通道”接收這個孩子？

“有不有”還有少數(shù)副詞性用法，也是構(gòu)成正反問句。例如：

12)你是他的干兒子哈，那么了解，有不有“累哭”都知道！

13)不知道大家有不有玩這個游戲？

“有不有”一般不會單獨充當(dāng)小句，后面一定有其他的成分，沒有見到“網(wǎng)上有籃球群嗎？有不有？”這樣的說法。

“有不有”的說法不是來自標(biāo)準(zhǔn)普通話，那么，它是如何形成的呢？是歷史傳承的結(jié)果，還是方言說法的滲透？還是其他原因造成的？下文會一一做出討論。

三 歷史上的“不有”與“有不有”——傳承的結(jié)果？

“有不有”的說法里包含了“不有”，“不有”如果存在，就有構(gòu)成“有不有”正反式的更大可能。歷史文獻里的確有“不有”的說法，保留到現(xiàn)在的多是“無奇不有”、“無時不有”、“無處不有”、“無所不有”之類的固定四字語?？聪旅鏆v史文獻“不有”的例子：

14)匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者；故仲尼不有天下。（《孟子·萬章上》）

15)子之妻子不有恙乎？（《呂氏春秋·異用》）

16)已有了號，還只管這樣稱呼，不如不有了。（《紅樓夢》第三十七回）

太田辰夫（1987：281）認為，“不有”的否定，包括整個“有＋賓語”，例14）、15）的確如此，但到了晚近時期不再有這種限制，如例16）的否定是針對“有”的，也就是說，“不”是否定副詞，可以修飾“有”。據(jù)楊育彬（2008）考察，“不有”清代后期就很少用了。

歷史文獻里，“有不有”主要見于佛經(jīng)和佛語錄。但佛經(jīng)和佛語錄里的“有不有”是不是正反并列，還需要做出分析。先看例子：

17)真知之知，有無不計，於有不有，於無不無，有無不見，性相如如。（《寶藏論》）

18)有不有，空不空，笊籬撈取西北風(fēng)。（《五燈會元》卷八）

這里的“有”與“無”相對，而不是與“不有”相對。因此，這里的“不”不是副詞，而是用做動詞，例17）的“於有”和“不有”構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)，“不”帶“有”做賓語，意思是“在‘有’上做到無‘有’”。例18）的“有不有”可以理解為例17）的省略說法，也可以理解為“不有”是前一個“有”的賓語，意思是“讓‘不有’成為‘有’”。例18）雖然包含“有不有”，但不是正反問句。

上述討論表明，歷史文獻里“不”是從主觀上去否定“有”，“不有”不一定就是“狀語＋中心語”結(jié)構(gòu)，也可能是“述語＋賓語”結(jié)構(gòu)。即使存在“不有”，也并不意味著存在“有不有”，因為正反并列式通常用“有無”來表達。佛經(jīng)和佛語錄里“有不有”都不是正反式并列關(guān)系，尤其是不構(gòu)成正反問句。因此，當(dāng)代地方普通話里的“有不有”正反問句，并不是歷史傳承的結(jié)果。

四 方言里的“不有”與“有不有”——母語的遷移？

漢語方言里，可能存在“不有”（涂良軍2001，楊育彬2008），也可能存在“有不有”（盛銀花2007），這為地方普通話“有不有”說法提供了母語遷移的可能。但湖南湘語、安徽岳西贛語、湖北仙桃官話里，都不說“不有”，動詞“有”的否定，都有專門的詞來表達①羅昕如《湘語與贛語的否定詞及其相關(guān)否定表達比較》，句子功能國際學(xué)術(shù)研討會（華中師范大學(xué)，2009.10.17-19）。。

方言點 副詞“不”動詞“有”動詞“沒/沒有”副詞“沒/沒有”長沙湘語 不 有 冇得 冇湘潭湘語 不 有 冇得 冇益陽湘語 不 有 冇得 冇衡陽湘語 不 有 冇得 冇婁底湘語 不 有 冇（得）冇

岳西贛語 不 有 冇得 冇仙桃官話 不 有 冇得 冇

這些方言點里，都有副詞“不”和動詞“有”，用專門的詞匯“冇得”來否定動詞“有”，沒有“不有”這種否定式?？傊瑥暮舷嬲Z、安徽岳西贛語、湖北仙桃官話來看，不但不說“不有”，也不說“有不有”。因此，這些區(qū)域的地方普通話里的“有不有”，不是母方言遷移的結(jié)果。

五 “不”與“沒（有）”表意分工的相對性——換用的結(jié)果？

一般認為，漢語普通話的副詞“不”和“沒（有）”，用來否定是有分工的。如呂叔湘（1990）認為“沒（有）”是完成式的否定；石毓智（2001：310）認為“沒”否定離散性的，“不”否定連續(xù)性的；沈家煊（2010）認為漢語的否定注意區(qū)分“有”和“是”，“有”用“沒”否定，“是（非有）”（包括“是”和其他動詞）用“不”否定；王燦龍（2011）認為“不”否定有意性的，“沒”否定完成體，“有”用“沒”否定。

副詞“不”和“沒”當(dāng)真分工非常明確，不可能換用？王燦龍（2011）對“不”和“沒”的換用做了細致的論述，王文認為“覺得、在、能”等動詞有時用“不”和“沒”否定語義沒有什么不同，如“不覺得累＝?jīng)]覺得累”，并從句法結(jié)構(gòu)和認知機制角度說明了“不”和“沒”對立被消解的原因。王文認為“不”否定判斷，“沒”否定存在，對動詞“有”的否定，就是否定存在，但一個事物存在與否，本身也包含著判斷，因此，否定存在，也包含著否定真值判斷，這說明“不”、“沒”內(nèi)在的否定義在認知上就具備相互替換的基礎(chǔ)。這種分析、解釋無疑是有道理的，但是無法解釋地方普通話的“有不有”現(xiàn)象。

漢語“不”和“沒”的分工，理論上可以不需要，實際上漢語方言里也存在這種情況。例如湖南湘語武岡話里，否定副詞“冇”既可以表示“不”義，也可以表示“沒”義①羅昕如《湘語與贛語的否定詞及其相關(guān)否定表達比較》，句子功能國際學(xué)術(shù)研討會（華中師范大學(xué)，2009.10.17-19）。：

19)我里冇看咧。我們不看了。（“冇”表“不”義）

20)你里冇看倒。你們沒看見。（“冇”表“沒”義）

湖南湘語新化話里，否定副詞“唔”表“不”義，而“冇”既能表示“不”義，也能表示“沒”義，“冇”可以否定“是”，如“我冇是長沙人＝我唔是長沙人我不是長沙人”（羅昕如1998：269）。

有趣的是，武岡、新化方言里，副詞“冇”兼有“不”和“沒”的意義，但否定動詞“有”，都用專門的動詞“冇（得）”②羅昕如《湘語與贛語的否定詞及其相關(guān)否定表達比較》，句子功能國際學(xué)術(shù)研討會（華中師范大學(xué)，2009.10.17-19）。。上文第四部分的考察表明，湖南湘語、安徽岳西贛語、湖北仙桃官話里，動詞“有”的否定都有專門的詞來表達。因此，即使像新化方言那樣兩個否定副詞可以有限互換的情形，動詞“有”的否定也不采用“否定詞＋有”的分析式，也就是說，即使有換用否定副詞的基礎(chǔ)，但也沒有換用的機會。

其實，無論漢語普通話還是漢語方言，都有一個明顯的傾向：否定“是”采用分析式，否定“有”采用詞匯式。無論否定副詞的分工明不明確，否定“有”的詞匯式都沒有給“否定詞＋有”分析式的存在提供機會。因此，地方普通話“有不有”的成因并不是“不”“沒”表意分工不明造成的。

六 從“V不V”到“有不有”——整體類推的結(jié)果！

漢語歷來注重類推③沈家煊《借鑒與創(chuàng)新》，“海內(nèi)外中國語言學(xué)者聯(lián)誼會——首屆學(xué)術(shù)論壇（商務(wù)印書館，2010.6.27）發(fā)言稿。，語言學(xué)習(xí)（包括學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)普通話）也注重模仿或類推（王士元2011）。劉清平、儲澤祥（2009）考察了“是否是”的說法，認為它是類推和重新分析的結(jié)果。本文認為，地方普通話的“有不有”，是方言或標(biāo)準(zhǔn)普通話的“V不V”類推出來的結(jié)果。根據(jù)方言里有無“有冇得”正反并列式的不同，分兩種情況。

第一種情況：方言里存在“有冇得”，如屬于西南官話的湖北仙桃話、湖南常德話。仙桃話的“有冇得”可以比較自由地構(gòu)成正反問句：

21)車子還有冇得座位？車子還有沒有座位？

值得注意的是，“有冇得”是肯定詞與否定詞并列的“V1＋V2”形式，并不是“V＋不＋V”的形式。如果以“V不V”為參照式、以“有冇得”為基礎(chǔ)式類推出目標(biāo)式“有不有”，關(guān)鍵是必須替換掉“冇得”，才能實現(xiàn)目標(biāo)。這個類推過程可以表示如下：

第二種情況：方言里不說或很少說“有冇得”，如湖南湘語、贛語岳西話。長沙話一般不用“有冇得”構(gòu)成正反問句，而是用“有＋（賓語）＋不”的形式構(gòu)成是非問句，表達普通話“有沒有”正反問的意義。如“有人不？有沒有人？”“桌上還有菜不？桌上還有沒有菜？”

贛語岳西話的動詞“有”一般不參與構(gòu)成正反問句，主要通過構(gòu)成是非問句來表達普通話“有沒有”正反問的意義。追問時偶爾可以說“有冇得”。例如：

22)甲：“塘底有魚不？池塘里有魚嗎？”乙：“像有。好像有?！奔祝骸暗降子袃拥?？到底有沒有？”乙：“冇得魚，讓人家撈光著。沒有魚，讓別人撈凈了。”

岳西話不僅很少用“有冇得”，一般也不會讓它帶賓語，如不會說“塘底有冇得魚池塘里有沒有魚？”即使是例22）那樣的追問，也還是用“到底有不？到底有沒有？”為常。

不說或很少說“有冇得”的方言，參照“V不V”類推出“有不有”，必須放棄選擇“冇得”，關(guān)鍵是代入動詞“有”。這個類推過程可以表示如下：

無論方言里存不存在“有冇得”正反問，要類推出“有不有”，必須具備三個條件：

條件一：人們在學(xué)說普通話時，需要一種新說法來表達動詞“有”參與構(gòu)成的“V不V”正反問。之所以需要一種新說法，是因為有些方言里不存在“有冇得”問句，需要另起爐灶，即使存在“有冇得”問句，也因為是“V1＋V2”形式而不是“V不V”，而需要加以改造。這會形成一種空白，迫使人們借用或創(chuàng)新一種說法來填補這個空白，尤其在學(xué)說標(biāo)準(zhǔn)普通話時更容易激發(fā)這種創(chuàng)新，這為類推提供了客觀條件和心理基礎(chǔ)——表意的需要。

條件二：有方言或普通話的優(yōu)勢結(jié)構(gòu)“V不V”作為參照。普通話有大量的“V不V”說法，不必贅述，近代漢語也很常見（傅惠鈞2010）。方言里情況如何呢？據(jù)羅昕如觀察①羅昕如《湘語與贛語的否定詞及其相關(guān)否定表達比較》，句子功能國際學(xué)術(shù)研討會（華中師范大學(xué)，2009.10.17-19）。，湖南湘語里正反問的基本形式是“VP－neg－VP”，例如長沙話“你吃不吃煙？你抽不抽煙？”，新化話“爾吃唔吃飯？你吃不吃飯？”。贛語岳西話也是大量使用“V不V”形式構(gòu)成正反問句，如“你去不去？”。仙桃官話情形要復(fù)雜一些。高頻動詞構(gòu)成正反問句，傾向選擇重疊動詞的形式（劉丹青2009，李文浩2009，郭利霞2010）。例如：

23)你是是仙桃底？你是不是仙桃人？ 24)你吃吃辣底？你吃不吃辣的？

仙桃話比較常用或不常用的動詞構(gòu)成正反問句，傾向用“V不V”或“V冇V”形式，如“借不借錢？”、“操不操心？”、“買冇買？”。因此，仙桃話正反問句的優(yōu)勢結(jié)構(gòu)還是“V不V”類非重疊構(gòu)式。

無論方言還是普通話，許多“V不V”正反問的說法聚合在一起，就建立起一種能產(chǎn)的、具有同化作用的構(gòu)式，成為類推或泛化的參照模型（潘登俊2011）。如果V是及物動詞，“V不V”也可以比較自由地帶上名詞性賓語。“有”是及物動詞，及物性的“V不V”為“有不有”的形成提供了語境參照和架構(gòu)上的模型。

條件三：方言里動詞“冇得”需要放棄或必須替換掉。本文考察的方言里，動詞“有”的否定說法都是詞匯形式的“冇得”，而不是分析式的“‘不’類否定詞＋有”。因此，要想形成“V不V”形式，需要替換掉“冇得”，或放棄“冇得”直接代入“有”。

這三個條件反映了類推的邏輯順序：方言里沒有普通話那樣常見的“有＋沒＋有”形式，需要創(chuàng)新或借鑒一種新形式 → 方言和普通話里有優(yōu)勢結(jié)構(gòu)“V不V”作為參照 → 依據(jù)參照式把“冇得”替換成“不有”，或放棄“冇得”直接代入“有”。

應(yīng)該特別強調(diào)的是，從“V不V”到“有不有”的類推具有整體性特征?！坝胁挥小笔菑恼w架構(gòu)上模仿“V不V”，“不有”必須依存于“有不有”，本身不能獨立，也就是說，不是先仿造出“不有”，再構(gòu)成“有不有”，而是參照“V不V”從整體上類推出“有不有”。因此，地方普通話里雖然存在“有不有”的說法，但一般不單說“不有”。地方普通話里，從否定角度回答“有不有棋圣？”這句問話，要么是方言說法“冇得”，要么是普通話說法“沒有”，但絕對不會是“不有”。

地方普通話里存在“有不有”正反問句，它不同于基礎(chǔ)方言的說法，也不同于標(biāo)準(zhǔn)普通話的說法，體現(xiàn)了地方普通話的句法特征，可以說是一種特征性構(gòu)式。它的形成，不是歷史傳承的結(jié)果，也不是方言說法的遷移，也不是“不”與“沒”的混用，而是參照“V不V”的整體架構(gòu)而類推出來的結(jié)果。

“有不有”為什么沒有參照“V沒V”的架構(gòu)？這還需要進一步的探討?？赡艿脑蚴欠窖浴安弧钡淖x音更接近普通話“不”的讀音，如本文考察的方言里“不”的音節(jié)基本上都是[pu]，而方言里的“冇”與普通話的“沒”讀音差別較大，本文考察的方言里，“冇”的讀音多種多樣，如長沙話念[mau21]，岳西話念[mi?u24]，仙桃話念[me?24]。因此，從讀音趨同角度出發(fā)，容易選擇“V不V”做參照。如果方言里“不”義否定副詞的讀音與普通話的“不”差別很大，可能會產(chǎn)生“有冇有”的說法，如湘語邵東話的“不”義副詞“唔”念[?35]，與普通話“不”的讀音差別很大，邵東話里就說“有冇有”。話又說回來，如果參照“V沒V”說成“有沒有”，就是普通話的說法了，那就不是地方普通話的特征性構(gòu)式了。

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