沈彧

中國(guó)水墨畫(huà)的起源和發(fā)展都離不開(kāi)士人階層，文人畫(huà)的興起使得水墨畫(huà)的內(nèi)容從氏族祭祀向社會(huì)文化轉(zhuǎn)變。經(jīng)歷唐、宋、元、明、清及近代藝術(shù)大師的努力，中國(guó)水墨畫(huà)逐漸形成一個(gè)完整的體系，也成為最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的語(yǔ)言。

中國(guó)古代水墨畫(huà)的玄妙不僅在于其悠長(zhǎng)的歷史沉淀，更在于中國(guó)上古時(shí)代意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特性。畫(huà)家往往在其作品中暗藏“道”之所在，充滿了藝術(shù)家對(duì)世界萬(wàn)象的理解和想象。隨著社會(huì)的發(fā)展，水墨畫(huà)也呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢(shì)，特別是近代水墨畫(huà)的發(fā)展，一方面令世人看到東西方文化交融的獨(dú)特景致，另一方面則是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)精神的缺失的陣陣焦慮。

李漁兄在鉆研中國(guó)水墨畫(huà)的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索。從骨子里透出的中國(guó)傳統(tǒng)文人氣息，以及作為設(shè)計(jì)家特有的創(chuàng)造力和對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏感度，使得“李漁水墨”呈現(xiàn)出當(dāng)代水墨畫(huà)少有的氣質(zhì)。融匯中西方文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中勢(shì)不可擋。但如若缺失了水墨畫(huà)的最基本的精神內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)文化所謂之材質(zhì)的借鑒和創(chuàng)新、筆觸的效仿和變革也都只是觸及皮毛而已。李漁兄同樣也樂(lè)衷于嘗試各種不同的作畫(huà)方式，樂(lè)衷于將西方畫(huà)技引入水墨繪畫(huà)之中，但不同的是，他的水墨畫(huà)在添加了近現(xiàn)代繪畫(huà)技藝之外，更加凸顯出傳統(tǒng)文化的魅力，使得畫(huà)面更加玄妙和唯美。

曾經(jīng)與李漁兄探討為何熱衷于畫(huà)金魚(yú)，他說(shuō)：金魚(yú)為佛陀的眼睛，藏語(yǔ)稱“賽涅”，又稱黃金魚(yú)。雨行水中，暢通無(wú)礙。佛教以其喻示超越世間，自由闊達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對(duì)金魚(yú)象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。金魚(yú)還有慧眼之意，因?yàn)轸~(yú)眼可透視混濁的泥水。倚仗對(duì)佛學(xué)的參悟和對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特理解，李漁兄為我們創(chuàng)造了《金魚(yú)·毛澤東頌》《金魚(yú)·雨中信步似閑庭》等系列水墨。讓我們驚嘆，使我們眼前全新。

在當(dāng)代，沒(méi)有能夠孤立于全球化以外的文化實(shí)踐。全球化過(guò)程不僅會(huì)改變文化本身，也會(huì)改變我們的文化觀念。如果我們不想攀附在西方強(qiáng)勢(shì)文化的驥尾，又不打算與全球化風(fēng)潮取對(duì)抗的姿態(tài)，那么，我們就既需要面對(duì)異質(zhì)文化的“兼容”，又必須堅(jiān)守自己的文化身份，在我們自身的文化背景中建立精神支點(diǎn)。而水墨繪畫(huà)作為一種文化符號(hào)和文化資源，正可以使中國(guó)藝術(shù)家在國(guó)際文化環(huán)境中獲得一種身份感和歸屬感。在這個(gè)縱橫千年的跨越當(dāng)中，我提醒大家關(guān)注一位真正在思考水繪畫(huà)歷史變遷和水墨使命的設(shè)計(jì)家，在設(shè)計(jì)之外用多過(guò)30年的探索所成就的“李漁水墨”，看看他在關(guān)注什么描繪什么思考什么丈量什么，看他的畫(huà)題他的表達(dá)他的筆墨他的色調(diào)他的材料……思想精神傳承宣揚(yáng)吶喊禮贊抨擊，揚(yáng)揚(yáng)灑灑酣暢淋漓蕩漾于畫(huà)面。何等的攝人魂魄！蕩氣回腸！endprint