彭慶

從小學(xué)中年級(jí)起，學(xué)生便開始了作文之路。期間，酸甜苦辣，如魚飲水冷暖自知。或許是為情而造文，想一吐為快；或許是為文而造情，想扣人心弦。既有組織材料的苦悶，下筆行文的灑脫，也有老師點(diǎn)評(píng)時(shí)的忐忑，同學(xué)稱好時(shí)的愉悅；被人看好當(dāng)然是一種福份，有人異議又我心戚戚。的確，我們從作文中領(lǐng)略了許多各不相同而又妙趣橫生的生活故事，也從作文中感受了許多高尚而又自然真實(shí)的人間情感?？梢赃@樣說，作文實(shí)是性情之文，反映做人之本。文如其人，這話實(shí)在不假。因此，做人與作文之間便有了異曲同工，一脈相承的淵源。

然而，回顧我們現(xiàn)今的作文教學(xué)現(xiàn)狀，不禁令人憂心汗顏：重理論研究，輕閱讀積累；重技法指導(dǎo)，輕生活感悟；重表面文章，輕修身育人。于是，或是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，或是虛情假意，言非所宜，更有抄襲應(yīng)考之作，充斥于目，屢禁不止。更為令人悲哀的是我們的許多學(xué)生不僅寫不出一篇像模像樣的高分作文，而且是“跪”著寫作的，他們的人格沒有站立起來(lái)。這是多么令人痛心的現(xiàn)象！因此，無(wú)論是我們的老師還是學(xué)生，都應(yīng)該認(rèn)真地思考如何在作文中寫出一個(gè)大寫的“人”。

只有自信地做人，才能寫出對(duì)自己充滿信心，對(duì)生活充滿希望的作文。

作為一個(gè)十五六歲的中學(xué)生，首先應(yīng)該具備一種自信心。自信不能停留在想象上，要成為自信者，就要像自信者一樣去行動(dòng)。 我們?cè)谏钪凶孕诺刂v了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來(lái)。自信對(duì)于一個(gè)學(xué)生，對(duì)于一個(gè)成年人，對(duì)于一個(gè)想在生活中進(jìn)取的人，都是“金不換”的法則。做人如此，作文更應(yīng)如此。試想：如果連你自己都不相信你寫的東西是有意義的，是有價(jià)值的，是最好的，那還寫它干什么？為什么有些作家能寫出不同凡響的、富有個(gè)性生命的好作品？一個(gè)重要的原因，就是他們有充分的自信。韓寒如果不自信，他能拒復(fù)旦大學(xué)校門而不入？他能寫出《三重門》《長(zhǎng)安亂》？不管社會(huì)上認(rèn)為這些作品好不好，怎樣評(píng)價(jià)這些作品，作者都認(rèn)為它們是好的。就憑著這份自信，韓寒寫出了一部又一部作品。

中國(guó)古代即有“文人相輕”的說法，都認(rèn)為“文章還是自家的好”，這從另一個(gè)側(cè)面反映了作文要有自信的道理。我們?cè)诒姸嗟闹锌甲魑闹锌吹?，許多學(xué)生講道理浮于表面，文章應(yīng)表達(dá)的思想或面面俱到，或模棱兩可，敘述表達(dá)含混啰嗦，條理不清。這除了思想的不成熟和語(yǔ)言的基本功較差以外，一個(gè)根本問題就是：缺乏自信。我們的學(xué)生不相信自己講的道理是真理，是正確的，不相信自己的語(yǔ)言天賦，不相信自己對(duì)社會(huì)對(duì)人生有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，在這種情況下，他們又怎么可能寫出一篇對(duì)人生對(duì)生活充滿信心與希望的好文章呢？

只有誠(chéng)信地做人，才能寫出對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己筆下的文字負(fù)責(zé)的文章。

美國(guó)前總統(tǒng)林肯有言：“每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更多的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界?！边@就告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)，我們的學(xué)生應(yīng)該將“能夠負(fù)責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)繼承并發(fā)揚(yáng)下去。高考語(yǔ)文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)在作文的“基礎(chǔ)等級(jí)”里明確要求“感情真摯，思想健康”，“內(nèi)容充實(shí)，中心明確”，這些規(guī)定既是學(xué)生作文訓(xùn)練的指南針，更是學(xué)生做人的行動(dòng)綱領(lǐng)。我們并不是為了寫作而寫作，而是要通過寫一篇文章來(lái)全面檢測(cè)我們做人的水平。

陶行知先生早言：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。這一教與學(xué)的理念就是告訴我們，做人、說話都應(yīng)該真實(shí)、真誠(chéng)，一定要為自己的所為所言負(fù)責(zé)。然而遺憾的是，我們的許多學(xué)生錯(cuò)誤地理解了這一理念，在中考作文中迷失了自我，不負(fù)責(zé)任地“假、大、空”連篇，文中看不到日新月異的真實(shí)自然的生活，感受不到那一個(gè)青春跳動(dòng)的心靈。更有甚者，早已在考場(chǎng)內(nèi)判決了父母的離婚、查出了父母的重病甚至把父母送進(jìn)了天堂，試圖通過這樣虛假的故事來(lái)博取閱卷人的眼淚與同情。這類故事不一而足，都是不負(fù)責(zé)任寫作的具體表現(xiàn)，更反映了我們做人的態(tài)度。我們姑且不談“假冒偽劣”式的作文本身有多少真實(shí)的質(zhì)量和效益，也應(yīng)該考慮它對(duì)于人的成長(zhǎng)進(jìn)步到底有多大的影響吧？

缺乏責(zé)任意識(shí)，缺乏誠(chéng)信觀念，是非混淆，黑白不分，假作真時(shí)真亦假，那是絕對(duì)做不好人也作不好文、做不好事的。作文、做人最貴誠(chéng)信，最需責(zé)任。只有理性地做人，才能寫出獨(dú)具個(gè)性，閃耀自我生命光輝的作文。

青少年學(xué)生應(yīng)該具備一定的理性思維，說話、做事應(yīng)該考慮是否“有理”，是否“合理”，更應(yīng)該能夠說出經(jīng)過自己獨(dú)立思考的話，說出真話，千萬(wàn)不能人云亦云。

俗話說：“有理走遍天下?！敝v理的人其身必正，身正者必會(huì)展示出一切美好的品質(zhì)：善良、同情、友愛、互助等。如此個(gè)性品質(zhì)在作文中得到表現(xiàn)，使人格得以升華；也要把人性品質(zhì)中不好的一面（如暴力、兇狠、自私、缺乏同情心等）暴露出來(lái)，在作文中受到洗禮，逐步改正。我們要肯定學(xué)生在作文中暴露出來(lái)的自身缺點(diǎn)，并引導(dǎo)他們?cè)谧魑牡男薷闹惺艿浇逃?。努力使每一次作文成為學(xué)生做人的一次求真、求善、求美的過程，讓他們敞開心扉，“說真話，抒真情”。這就要求我們青少年學(xué)生要勇敢地表達(dá)自己的真知灼見，盡情地抒發(fā)自己富有個(gè)性魅力的獨(dú)特感受。然而，我在思考，我們的部分學(xué)生在長(zhǎng)期的“聽話教育”下，已經(jīng)習(xí)慣于“聽”了，他們還會(huì)“說”嗎？還會(huì)用自己的頭腦、自己的心靈、自己的嘴巴說出自己的真情實(shí)感嗎？為什么考場(chǎng)作文中會(huì)出現(xiàn)那么多“千人一面”“萬(wàn)人一腔”的作文呢？這都是說假話的青少年學(xué)生“人云亦云”的表現(xiàn)啊！

中學(xué)生已經(jīng)是“準(zhǔn)”成年人了，他們應(yīng)該具備一定的理性判斷能力，應(yīng)該塑造自己獨(dú)特的思想，開辟自己獨(dú)具個(gè)性的天地，囤積屬于自己的小秘密；也應(yīng)該主動(dòng)迎接生活的洗禮，承受風(fēng)雨的打擊，經(jīng)歷困苦的磨煉。我認(rèn)為只有這樣，才可以使他們不斷成熟，不斷成長(zhǎng)，才可以使他們變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，才可以使他們真正懂得生活的真諦。只有學(xué)會(huì)生活，理解生活的人，才能寫出自己對(duì)生活的獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟，才能寫出個(gè)性化的語(yǔ)言，才能讓自己的生命閃耀絢爛的光輝。

這就是青少年學(xué)生應(yīng)該具備的做人的三個(gè)基本要素，即自信、誠(chéng)信、理性。只有具備了這三個(gè)基本要素，才能做一個(gè)“站直了”的人。而作文某種程度上是做人的文本體現(xiàn)，是塑造學(xué)生健康個(gè)性品質(zhì)的流動(dòng)程序。我們倡導(dǎo)人如其文，文如其人，就是要在作文的過程和文本中體現(xiàn)人性，做到人文合一。所以我希望我們的中學(xué)生朋友在寫作文時(shí)，能夠?qū)懗鲎孕牛瑢懗稣\(chéng)信，寫出自己的獨(dú)特個(gè)性，就像一個(gè)“站直了”的人那樣，只有站直了做人，才能寫出真正的好作文。