鄧上榮

一、在質(zhì)疑中學(xué)會具體問題具體分析

在作文過程中，有些學(xué)生粗枝大葉地閱讀材料，浮光掠影地分析材料，造成概括材料內(nèi)容、歸納材料主旨時以偏概全；還有學(xué)生在沒有充分理解文題意義與材料內(nèi)涵的情況下，簡單套用既有的觀念看待問題，導(dǎo)致下筆千言，離題萬里。如以下兩則材料：

材料1：

河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂都在對岸?！?/p>

河的彼岸一聲長嘆：“唉！也許，幸福盡在對岸。”

材料2：

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會兒就會到達河邊?！斌π纷吡死习胩?，還是沒走到河邊。后來，螃蟹遇見了青蛙，指責道：“你害得我好苦，走了老半天還是沒有見到河的影子?！鼻嗤苷f：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊?！?/p>

在以這兩則材料為題的兩次議論文寫作中，有的學(xué)生每次作文只有一個觀點：要換位思考，站在他人的角度思考。這部分學(xué)生，在第三次、第四次的寫作中，由于思維上的惰性，可能還會繼續(xù)套用這一觀點，甚至出現(xiàn)千文一面的現(xiàn)象。這就需要教師指導(dǎo)該部分學(xué)生學(xué)會通過對各種事物和現(xiàn)象的分析來界定中心論點的內(nèi)涵。在材料1中，可從是什么、為什么、怎么辦的思路進行質(zhì)疑分析。從“什么是錯覺”的角度質(zhì)疑，經(jīng)過分析，可以提煉出“把幸福歡樂寄托在對岸，是一種錯覺”的觀點。此岸、彼岸這一組相對的概念可以經(jīng)過類比理解為今天與明天、現(xiàn)實與理想、自己與他人。從“為什么產(chǎn)生錯覺”的角度進行質(zhì)疑分析可知，距離產(chǎn)生錯覺，因為岸遙不可及而產(chǎn)生錯覺。從“怎么辦”的角度進行分析，可得出結(jié)論：要珍惜今天，珍惜現(xiàn)在，珍惜自己所擁有的一切。材料中什么是幸福歡樂，這一概念可以理解為安定的環(huán)境、健康的身體、和平的生活等。

要牢固樹立每一個事件材料都有其獨特性的觀念，在質(zhì)疑這一材料與其他材料有何不同中養(yǎng)成具體問題具體分析的思維習(xí)慣。

二、在質(zhì)疑中學(xué)會多角度看待問題

學(xué)會多角度分析可以發(fā)散活躍思維，目的是通過分析比較后，找出問題的實質(zhì)或要害，選擇一個最佳角度，從而寫出見解深刻的文章。通常，材料中的每一個人物、事物都能作為一個獨立的角度。

如材料2，可以從螃蟹、青蛙及材料的整體把握等方面進行質(zhì)疑分析。

從螃蟹的角度質(zhì)疑分析，螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因為它對青蛙的意見生搬硬套，不能從自己的實際出發(fā)。我們可以得到以下結(jié)論：對別人的意見不能盲從，接受別人意見與經(jīng)驗的同時也要結(jié)合自己的實際情況。從青蛙的角度質(zhì)疑分析，青蛙之所以受到責備是因為提建議時沒有站在螃蟹的角度替它著想，忽略了螃蟹天生是橫著爬這一特點。我們可以得出以下結(jié)論：幫助別人，給別人提建議，一定要真誠，要多站在別人的角度想問題。從材料的整體把握來質(zhì)疑分析，可以得出以下觀點：誤會常源于不充分的溝通。

學(xué)會多角度質(zhì)疑分析，才能避免滑入套作，避免簡單地用既有觀念來看待問題。

三、在質(zhì)疑中學(xué)會全面看待問題

材料作文中，常要求學(xué)生自選角度、自定立意，有的學(xué)生往往抓住其中的只言片語進行立意，只見樹木，不見森林，不善于從多角度進行分析，更不善于把材料中所蘊含的觀點綜合起來提煉成總論點。

如材料3：

一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射得又遠又準，因此非常珍惜它。有一次，他仔細觀察它時，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補救的！”他思忖：“我去請最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫?！庇谑撬埶囆g(shù)家在弓上雕了一幅完整的行獵圖?！斑€有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個人充滿了喜悅：“你正應(yīng)配有這種裝飾，我親愛的弓！”說著，他就試了試，他拉緊了弓，弓卻斷了。

就材料質(zhì)疑分析思考，弓為什么會斷？顯然是因為在弓上雕了行獵圖，影響了弓的堅固性。為何雕刻呢？是因為弓笨重，不夠美觀。那么，主人追求美觀錯了嗎？怎樣才能既美觀又保持弓的實用價值？可以得到結(jié)論：追求完美并沒有錯，但是事物都會有殘缺，不必事事苛求完美，如果主人是請人在弓上畫一幅畫，那么同樣可收到美觀的效果，又不影響其實用性。可見，是因為弓的主人完全根據(jù)個人喜好，過分看重外表，忽視了事物的內(nèi)在根本，才造成了嚴重的后果。進而又可以得到結(jié)論：人們憑自己的主觀好惡一廂情愿來判斷要求事物，結(jié)果往往會適得其反。最后可得出材料的中心論點：如何去正確看待周圍的事物。經(jīng)整理可得出如下提綱：應(yīng)正確看待周圍的事物（中心論點）。事物都會有殘缺，不必事事苛求完美（分論點1）；如果憑自己的主觀好惡一廂情愿來判斷要求事物，結(jié)果往往會適得其反（分論點2）；過分看重外表，忽視了事物的內(nèi)在根本，容易造成嚴重的后果（分論點3）。

在分析中，需要運用問答法，多問幾個為什么，自問自答，有效地通過問“為什么”，層層深入剖析材料，如剝筍般通過邏輯推理來使分論點細化并且明確，從而避免對分論點進行簡單的重復(fù)堆砌，進而解決思維膚淺的問題。

四、在質(zhì)疑中學(xué)會深刻分析

在質(zhì)疑中可以培養(yǎng)學(xué)生概括現(xiàn)象、追溯原因、抓住本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展趨勢、指明出路等能力，進而使學(xué)生養(yǎng)成用發(fā)展的觀點看問題的習(xí)慣。清人黃宗羲說得好：“每一題必有庸人思路共集之處，纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚樱接兄晾砜裳?。”福建省高考作文閱卷組組長余岱宗教授認為：“議論文不是論點文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文就要看論者如何論證。論點是靠論證‘辯出來‘逼出來的……議論文要深入，就要有議論的層次性……論證是一環(huán)扣一環(huán)的工作。第一論點為第二論點服務(wù)，以此類推。論證就是主動尋求漏洞與不足，利用漏洞或不足為彈跳點，躍入下一個層次。”

如材料4：

近年來，有些地方打著“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的旗號，盲目開發(fā)文化資源，名人故里之爭愈演愈烈。各地深挖名人資源，借名人之名舉辦節(jié)慶活動、祭祀慶典以及建設(shè)的文化園區(qū)、文化廣場等數(shù)不勝數(shù)，如曹操故里之爭、朱熹故里之爭，甚至連西門慶這一虛構(gòu)的“大淫賊、大惡棍、大奸商”，也被山東陽谷、臨清和安徽的黃山三地爭奪。

通過對這一現(xiàn)象的質(zhì)疑思考，可以將這一現(xiàn)象概括為“文化啃老”或是“吃死人”，進一步思考這一現(xiàn)象背后隱藏的本質(zhì)：爭奪名人故里就是爭搶經(jīng)濟資源，是搶錢的表現(xiàn)。

其要害是：由于缺乏經(jīng)濟發(fā)展動力而讓文化成為爭利的工具，喪失道德底線，這是缺乏文化的表現(xiàn)，是一種盲目跟風(fēng)。

可以預(yù)見事物發(fā)展趨勢：當西門慶被搶了之后還會出現(xiàn)爭搶什么？是否爭奪秦檜故里？若一個又一個歷史反面人物成為促進經(jīng)濟發(fā)展的動力，這將是民族的恥辱。那么進一步就需要解決問題，指明出路，給人啟發(fā)。要從根本上解決這一現(xiàn)象，就需要弘揚社會的正氣，健全民族的精神，更需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，增強創(chuàng)新實力，才能從根本上促進經(jīng)濟的發(fā)展。

由現(xiàn)象到本質(zhì)必須通過去偽存真、由表及里的邏輯推理使論證的層次向縱深展開，通過揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點得到深刻的闡發(fā)，把思辨的過程和思辨的要點符合邏輯順序地表達出來，達到分析透徹，說理深刻，以理服人的目的。

從具體問題具體分析，到多角度分析問題，進而能夠全面看待問題，以至于學(xué)會深刻分析問題，對事件多問幾個為什么，有助于由淺入深，逐步培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，改變學(xué)生作文中簡單堆砌論點論據(jù)的現(xiàn)象，提高學(xué)生分析說理的能力，提高學(xué)生議論文的寫作水平。

（選自《語文教學(xué)通訊》）