劉艷

內(nèi)容摘要：現(xiàn)今教育界呼聲較高的一種被稱為“少教多學(xué)”的模式，受到了教師們較大的肯定！這個(gè)概念是捷克著名的教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出的：“找到一種教育方法，使老師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)：使學(xué)習(xí)因此可以少些喧囂，厭惡，和無益的勞苦，使其閑暇，快樂及堅(jiān)實(shí)地進(jìn)步”。那么這一模式在具體的教學(xué)過程中我們又應(yīng)該怎樣去靈活而有效的運(yùn)用呢？本文就此談些看法。

關(guān)鍵詞：少教多學(xué) 古詩(shī)詞 詩(shī)境 鑒賞

現(xiàn)今教育界呼聲較高的一種被稱為“少教多學(xué)”的模式，受到了教師們較大的肯定！這個(gè)概念是捷克著名的教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中就提出的，他批判當(dāng)時(shí)學(xué)校的種種弊端，認(rèn)為它們是兒童才智的屠宰場(chǎng)，只知道死記硬背，傳授的全是一些無用的知識(shí)，扼殺了兒童的天性，違背了自然的秩序，并談到自己的教學(xué)理想：“找到一種教育方法，使老師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)：使學(xué)習(xí)因此可以少些喧囂，厭惡，和無益的勞苦，使其閑暇，快樂及堅(jiān)實(shí)地進(jìn)步”。這種以學(xué)生的發(fā)展為根本的生本主義教育，與葉圣陶先生的一些觀點(diǎn)提法不一，卻目的相同，即希望解決基礎(chǔ)階段學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)能力的問題，讓學(xué)生懂得怎樣學(xué)，學(xué)生要有所為而學(xué)，有目標(biāo)性地去學(xué)，愉快而自覺地去學(xué)，這便是教師們應(yīng)肩負(fù)的重要使命，這也是少教多學(xué)的關(guān)鍵所在。

那么這一模式在具體的教學(xué)過程中我們又應(yīng)該怎樣去靈活而有效地運(yùn)用呢？每個(gè)教育在一線的工作者都有自己不同的操作與探究模式。而我認(rèn)為，如以高中階段的古詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)為例，則可以從以下幾方面加以探究、嘗試！

一.拋開教學(xué)束縛，才能輕裝入“詩(shī)境”。

從“關(guān)關(guān)雎鳩”到“古詩(shī)十九首”，到唐詩(shī)、宋詞、元曲。幾千年的歷史沉淀，幾千年的歲月滄桑，凝結(jié)而成的這一首首一篇篇思想與形式完美統(tǒng)一的珍寶，無一不珍貴，無一不偉大，讀之也無一不為之悲慨難抑或喜不自勝，又或是淡然逸于世外，然而，這樣好的東西到了我們同學(xué)的面前又是一番怎樣的感受呢？

說句很不忍心卻十分直白的話，在許多學(xué)生面前，它就是一塊雞肋，啃又啃不下去，棄之吧，似乎又好象還真是有些說不清道不明的鮮美味道，讓人不舍不得。于是聽老師講解，從幼兒園的“鵝、鵝、鵝”開始，每一篇都被拆得七零八落，美其名曰條分縷析，細(xì)致入微，實(shí)則是將學(xué)生用十幾年的時(shí)間裝進(jìn)了一個(gè)塵封的大鐵罐里。其結(jié)果如何？一則但凡講詩(shī)，無非抄抄背背，反正老師說妙，它就妙吧；二則所有詩(shī)詞反映在筆記本上都依考點(diǎn)排列解析，而呈現(xiàn)四分五裂、支離破碎的狀態(tài)；三則你講完了陶潛的《歸去來兮辭》，讓學(xué)生也講講《歸園田居》，他們則會(huì)瞪大了眼睛說，沒學(xué)過怎么講呢？

為什么會(huì)這樣？我認(rèn)為首先是在學(xué)詩(shī)之前，教師與學(xué)生們便已背負(fù)了太大的負(fù)擔(dān)，即潛意識(shí)里的教學(xué)功利性！什么是詩(shī)歌？詩(shī)歌應(yīng)該是一種最純凈、最煽情的文字，它的形成源于表情的需要，它的流傳更是因?yàn)橐粋€(gè)“情”字，正是因?yàn)檫@個(gè)字的彌足珍貴，人們才想千方設(shè)百計(jì)地為它披上了萬千種形式各異的絢爛外衣，讓情感在文字的盛載里醞釀。所以詩(shī)歌是什么？是簡(jiǎn)練的表層文字上支撐起的一對(duì)想象的翅膀。想穿越幾千年的風(fēng)霜去親近這些靈動(dòng)的文字，去體會(huì)那雙羽翼下的溫暖與悲涼，首先你便應(yīng)清空你的功利之心，放開那些套數(shù)與舊習(xí)，瞪大自己的雙眼，用心體會(huì)，真正地進(jìn)入詩(shī)歌的境界之中。教之愈多，只會(huì)令學(xué)生們與這些文字的距離愈遠(yuǎn)！

二.大膽還權(quán)學(xué)生，教師旁觀也無妨。

既然詩(shī)歌的難點(diǎn)與美點(diǎn)都在于想象，那我們的教學(xué)也應(yīng)圍繞這兩個(gè)字來做文章，但這個(gè)文章又的確是不好做的，實(shí)則這兩個(gè)字也太不好捉摸。腦子放在自己腦袋里，到底是怎樣的玄妙還是應(yīng)該由學(xué)生自己來，教師硬堆砌進(jìn)去的詞眼顯然是不行的。既然如此，我們可以大膽地信任學(xué)生，當(dāng)他們的思維一旦被調(diào)動(dòng)起來，便會(huì)如滔滔江水，教師只需在旁做個(gè)輕松的疏通者與引導(dǎo)者便好。

1.還予學(xué)生話題引入權(quán)。

每首詩(shī)歌都包含著不同的主題，不同的情感，都有著不同的存在背景，如何邁好第一步至關(guān)重要，教師也總會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)中的這幾百首詩(shī)歌的“進(jìn)門”問題煞費(fèi)苦心。其實(shí)大可不必如此，大多數(shù)時(shí)候是教師入了境界，學(xué)生還不知所以，所以我在每節(jié)課前進(jìn)行三分鐘口語訓(xùn)練，主題便是本首詩(shī)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，每次都比一比，誰的導(dǎo)入最讓我們感動(dòng)，最能引入課題，最具有啟發(fā)性等等。比來比去，不知不覺間便已醞釀好了情感的基礎(chǔ)，這豈不比教師“按著驢兒喝水”要更來得輕松又有意義？

2.還予背景介紹權(quán)。

古詩(shī)詞賞析中有一條重要的方法便是“知人論世”.每一首詩(shī)詞總有它產(chǎn)生的契因，依據(jù)作者的生平、經(jīng)歷、當(dāng)時(shí)的社會(huì)概況與周遭的人際關(guān)系，當(dāng)時(shí)大致的心情軌跡，大致就能將一首詩(shī)的內(nèi)容、情感和主題分析出個(gè)八九不離十，但一首詩(shī)詞也不過幾十個(gè)字而已，相關(guān)的信息內(nèi)容往往數(shù)百上千字，如果每篇課文一開始都是兩個(gè)相同的步驟：第一步板書課題，第二步“何許人也”——篇篇如此，等到完整的“知”完“人”，“論”完“事”，大概要花去約十到十五分鐘，有時(shí)更長(zhǎng)些，這些內(nèi)容重不重要？有沒有必要每位都完整交待？能不能每位都同腔調(diào)同步驟地進(jìn)行？這樣辛苦地講解沒漏下一位來，學(xué)生又記住了幾位？原來很崇拜的李白、魯迅、巴爾扎克……原來和別人一樣，也就是堆差不多的符號(hào)罷了，學(xué)生會(huì)不會(huì)有這樣的感覺？為什么會(huì)這樣，因?yàn)檫@是教師強(qiáng)行的引導(dǎo)，而非學(xué)生主動(dòng)的渴求。

所以我們第二步應(yīng)還予學(xué)生對(duì)歷史文化名人的探究權(quán)，激發(fā)他們對(duì)名人的主動(dòng)崇拜，讓他們?cè)谧约旱奶綄ぶ兄鹨欢羁痰馗惺苊说娘L(fēng)采與人格魅力。只需不到五分鐘，他們你一言我一語，再加上預(yù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)分配任務(wù)的小組的整理補(bǔ)充，沒有不能解決主要問題的，即便是介紹不完整又如何呢！一篇完整卻不帶任何印象的介紹與一段不完整卻頗有感觸的交流，哪個(gè)會(huì)令學(xué)生印象更深呢？如實(shí)在落下了重要的一兩點(diǎn)，教師也興致勃勃地加入兩句討論不就更圓滿了嗎？事實(shí)證明學(xué)生的歸納整理能力是很強(qiáng)的。

3.還予學(xué)生生詞梳理權(quán)。

語文課文中生字生詞的積累是應(yīng)當(dāng)?shù)囊彩潜匾?，?duì)于此點(diǎn)的權(quán)力更可徹底下放，當(dāng)個(gè)甩手的掌柜，我們班有六個(gè)自主研究小組，每篇課文的內(nèi)容研討也輪流交錯(cuò)進(jìn)行。這組這一次是研究整理背景，下次便整理疏通生字詞，再下次再去課文分析等。雖然詩(shī)詞部分生字詞相對(duì)少些，也不能掉以輕心，比如《蜀道難》、《琵琶行》等還是很長(zhǎng)，字詞要求也較高，特別是《蜀道難》，即使整篇默寫過一次后，再次檢查，誤讀誤寫的情況也很嚴(yán)重。不僅課前整理板書生字詞的權(quán)力可下放研究小組，上課時(shí)他們也得負(fù)責(zé)將課前黑板上整理的字詞花三、二分鐘時(shí)間領(lǐng)讀，比較清楚讓同學(xué)們落實(shí)，課后也可由他們隨時(shí)負(fù)責(zé)將自己小組整理的幾課字詞隨機(jī)在自習(xí)課上聽寫或字詞競(jìng)賽，這樣一個(gè)周期下來，效果顯然是相當(dāng)?shù)暮?。endprint

4.還予學(xué)生提問權(quán)。

一首詩(shī)《錦瑟》，如果講成了一篇標(biāo)準(zhǔn)版白話文翻譯，恐怕李商隱也會(huì)氣憤地跳出來大罵吧。即便是王維的“明月松間照”，也顯然不能按照字面直譯，否則何來美感，就是那種說不清、道不明的、淡淡的、或是喜悅、或是悵然的復(fù)雜味道，怕才是這首詩(shī)在“詩(shī)佛”心中的定位吧。所以詩(shī)詞的研究，應(yīng)允許學(xué)生大膽地假設(shè)，大膽地提問。為什么“草枯鷹眼疾”中“疾”的“鷹眼”要配上枯草，才能顯出這樣的意境來！為什么李白分明沒去天姥山，也沒真正地翻上一回古蜀道，卻偏能寫出這樣真實(shí)又瑰麗、深刻而又生動(dòng)的文字來？?jī)H只是才氣么？還有什么？這些問題正是引發(fā)學(xué)生深層思考的助力。

我們甚至可以打破定勢(shì)，反向思維，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光看事物，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)更多的問題。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，只有產(chǎn)生了疑問，才會(huì)產(chǎn)生研究的興趣，也才會(huì)有更多前進(jìn)的空間。這樣在思考中不斷地發(fā)現(xiàn)問題，也要比被動(dòng)而單一地解決問題要更來得有意義。

5.還予整篇主導(dǎo)權(quán)。

信心是積累起來的，口才是逐漸訓(xùn)練出來的，當(dāng)學(xué)生們興趣增加了，能力提高了，教師就應(yīng)該放心放手讓他們嘗試高飛，不要以為學(xué)生們只能處理一些小問題，而不能駕馭全篇，這種擔(dān)心毫無道理。在《古代詩(shī)歌散文欣賞》的教學(xué)中，三個(gè)單元的古詩(shī)詞，我只講了不到五首，一首《長(zhǎng)恨歌》、一首《湘夫人》、一首《春江花月夜》，和兩首選講內(nèi)容，本來還想第三單元也講首《將進(jìn)酒》，不過學(xué)生們提前申請(qǐng)自行探討，我便沒事可干了。上課時(shí)，我?guī)е覝?zhǔn)備的各種資料，為學(xué)生們找了些好的背景配樂——只是音樂，并非范讀，然后坐在學(xué)生們中間虛心學(xué)習(xí)。等學(xué)生說感覺哪個(gè)地方不太肯定，討論太激烈了，就起來做個(gè)小結(jié)，有時(shí)也為他們聲情并茂的范讀放個(gè)配樂。在教學(xué)中能實(shí)現(xiàn)“互長(zhǎng)”，這樣豈不是雙贏么？

三.捕蛇只須“七寸”，面面俱到又何必？

讀詩(shī)與寫文章我認(rèn)為是不同的，寫文章應(yīng)該首尾相銜，渾然天成，要求高度的完整，如再能錦上添上幾朵“花兒”，閃過幾眼亮色，則更具魅力。但讀詩(shī)則不必，詩(shī)人創(chuàng)作的文字必然是形式與內(nèi)容都已十分成熟與完備的了，但我們讀來卻不必面面俱到。我認(rèn)為，每首詩(shī)詞只需解決清楚一到兩個(gè)問題，便十分足夠。你要弄清這兩個(gè)問題，是必須調(diào)動(dòng)相關(guān)的其他資源的，但只需輔助證明，而無需另開一題。這樣長(zhǎng)期的訓(xùn)練下來，不但是古詩(shī)詞、古代散文，或是現(xiàn)代文體，學(xué)生們都能更快更準(zhǔn)地捕捉關(guān)鍵，并能更有效的集中火力解決問題，這對(duì)于提高學(xué)生的探究性思維能力，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，都是大大有益的。

四.靈活課堂設(shè)計(jì)，教學(xué)資源巧利用。

詩(shī)詞之美在于想象，但想象卻只能停留在各人的腦子里，又如何與之溝通與交流呢？光是只憑語言能不能解決這個(gè)交流與融合的問題？有語言表達(dá)的擅長(zhǎng)者，但這樣的學(xué)生畢竟只在少數(shù)，那些大多數(shù)學(xué)生，如何讓他們快速的入“境”，加入到詩(shī)歌的美妙中來，課堂形式的多元化與輔助力量的合理利用不可或缺！

1.呤詩(shī)誦詞，呤出個(gè)性來。

言詞拙劣一些沒有關(guān)系，不善表達(dá)自己的感受也沒關(guān)系，那就先從讀開始吧，能讀出三分美來，便有二分感情是對(duì)的，能讀出七八分美來，但能感受到四五成的內(nèi)涵，雖可能還是不知如何定位，如何闡明心意，但接下來的討論中，便也能較快地將思維打開，在討論中心領(lǐng)神會(huì)，進(jìn)而形成于文字。

另外名家范讀是必要的，在情感節(jié)奏與表現(xiàn)力上，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，多欣賞有利于拓寬學(xué)生的思維，提高欣賞感悟力。但應(yīng)該把握好契機(jī)，學(xué)生能讀好的就不要再多此一舉，除非實(shí)在有難度的，比如《國(guó)殤》，《離騷》等則應(yīng)該讓學(xué)生們感受名家的魅力，另外，即便聽也不要在學(xué)生讀之前聽，應(yīng)該讓學(xué)生們?cè)囎x之后，覺得實(shí)在不能把握才能示范，否則，一下出現(xiàn)了“美玉”，又誰再敢現(xiàn)“磚”了呢？

同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生們讀出個(gè)性來，名家們的風(fēng)采還各不一樣，更何況是我們的學(xué)生們呢？不應(yīng)該用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生誦讀的好壞，一是打擊孩子們的信心，二是違背了我們引導(dǎo)與啟發(fā)式思維的初衷，這也是不要先聽范讀的原因。應(yīng)讓孩子們盡情地或是激情，或是率真，或是含蓄地感受一番后，再慢加歸引，方能水到渠成，將個(gè)性與共性更合理地統(tǒng)一于一體。

2.該咬文時(shí)，咬出道理來。

所謂自主研讀，也不該單是放了手不管，不論方向不論目的讓學(xué)生們隨性地瘋跑，教師應(yīng)該于每堂課都給出明確的研討方向與重點(diǎn)，“咬”到重點(diǎn)時(shí)，應(yīng)即時(shí)抓住，并要適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠咬出一番道理來，這在詩(shī)詞賞析中格外的重要。那些形象而生動(dòng)的動(dòng)詞、形容詞正是我們煉字題的考查重點(diǎn)，這是不能不仔細(xì)體會(huì)的！

3.道具展示，顯出神通來。

在現(xiàn)代化教學(xué)的今天，無論是學(xué)生還是教師，思維和眼界卻較之以前要開闊了許多，單一的語言交流絕不是最好的選擇，許多看似微小的細(xì)節(jié)往往可讓教學(xué)收到意想不到的效果，比如適時(shí)播放的背景音樂——孩子們對(duì)音樂的鑒賞能力有時(shí)比老師還要敏銳，這得歸功于現(xiàn)在父母從小對(duì)孩子們投入大量的藝術(shù)培訓(xùn)精力，他們有挑選與鑒賞音樂的能力，并能將之與古典詩(shī)詞的韻律之美結(jié)合起來，這一選一品之間，便體現(xiàn)了他們對(duì)詩(shī)歌的解讀。

同時(shí)，書法字體也可顯奇效，記得講解《夜歸鹿門歌》的是位女學(xué)生，為了配合詩(shī)中的表達(dá)的意境，她特地請(qǐng)班上的書法高手用宣紙楷書了一份作品課前掛在黑板上，那字寫得真是好極了，一上課下面的學(xué)生就被鎮(zhèn)住了，再請(qǐng)上一位擅讀的男同學(xué)配樂一讀，那份隱逸的情懷就出來了大半，下面同學(xué)的興趣也跟著起來了，要比試讀的，要嘗試析的，都躍躍欲試，可見這些道具的魅力之強(qiáng)。

還不必說在賞詠物類詩(shī)詞時(shí)學(xué)生在自己課桌周圍擺放的各形各色的臘梅、修竹、傲菊……可見學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)的用心。心思用進(jìn)去了還怕教學(xué)效果出不來么？

4.媒體輔助，添出生動(dòng)來。

在詩(shī)歌的海洋里，它的美千姿百態(tài)，那些優(yōu)美的意境，無論是任何的河川之美，還是生機(jī)秀麗的草樹之美，還是神奇多姿的名勝之美是無處不在的，正如葉圣陶先生所說：“只要?jiǎng)邮秩ゲ?，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的富麗”，但這取之不盡，用之不竭的美的源泉，卻離我們有千里之遙，學(xué)生們只能悵然遙想，此時(shí)如適當(dāng)加以媒體輔助，不但可以呈現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性，還可運(yùn)用各種技巧，比如對(duì)比，疊合，拖移，以及大小的改變，快慢的改變等，讓學(xué)生對(duì)事物的本質(zhì)與發(fā)展產(chǎn)生更深刻的理解，對(duì)于詩(shī)歌的想象空間將擴(kuò)展到一個(gè)更開闊的境界之中。

五.再理解式小結(jié)，功勞還應(yīng)在課外。

有始必應(yīng)有終，方是一個(gè)完整的思維周期，教師在教學(xué)過程中作了一個(gè)輕松的傾聽者，卻不應(yīng)該只是一個(gè)單一的傾聽者，該示弱時(shí)應(yīng)提前示弱，將問題拋出去；該提示時(shí)應(yīng)“不小心”地暗示出來；該強(qiáng)調(diào)時(shí)不妨主動(dòng)提個(gè)問；該結(jié)束時(shí)，應(yīng)及時(shí)將話題拉回并小結(jié)。這樣才構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)過程。

怎樣小結(jié)才更有價(jià)值？我認(rèn)為應(yīng)該是建立在對(duì)當(dāng)堂話題的再理解基礎(chǔ)上才更有意義，不必拘泥于教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案。講蘇軾的“何妨呤嘯且徐行”時(shí)，學(xué)生討論到了他的痛苦與樂觀，最后突然有學(xué)生提到他可以豪爽到將自己的小妾也揮手贈(zèng)人之時(shí)，說這是封建士大夫的男權(quán)主義與不拘小節(jié)使之然，這顯現(xiàn)是扯遠(yuǎn)了些，于是教師便及時(shí)將同學(xué)們的思緒拉回，點(diǎn)到為止。雖然如此，我卻覺得這樣凝入了學(xué)生思考，又具有后繼探討空間的小結(jié)看似松散卻更具有啟示性。

理解是運(yùn)用的基礎(chǔ)，有了生動(dòng)的教學(xué)課堂還是不夠的，學(xué)生思維不僅要調(diào)得動(dòng)還要打得開，詩(shī)歌教學(xué)功勞還應(yīng)在課外，在有限的課堂內(nèi)的感悟與收獲，必須靈活地運(yùn)用到課外的延展閱讀中，不是說“學(xué)在課內(nèi)，考在課外”嗎？通過四十分鐘的課堂感悟如何有效地向課外延展，并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生的寫作也是個(gè)需要長(zhǎng)期積累與實(shí)踐的過程，兩者都不能有所偏廢，這需要師生共同積極努力方可有效地完成。

詩(shī)歌教學(xué)，龐雜而多緒。引用佛祖留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠”，即自己點(diǎn)亮自己的燈，自己成為自己的靠山。在課程改革的今天，我們教師只能授之學(xué)生以“漁”，讓他們擁有了“燈”和“靠”，才能在有限的課堂中學(xué)到更多的技能，這也可借用朱熹老先生的“小立課程，大作功夫”的說法，教得學(xué)生盡可能精簡(jiǎn)的知識(shí)，讓他們騰出時(shí)間和空間進(jìn)行大量的活動(dòng)，從中獲得更透徹的知識(shí)與相關(guān)感悟，從而達(dá)到“少教”而“多學(xué)”的教學(xué)目的。如能如此，方能彰現(xiàn)教學(xué)之真諦，課堂也才能成為“真”課堂！

（作者單位：湖北省天門中學(xué)）endprint