陸永健

張鈞1973年生于湖北鐘祥。鐘祥是楚文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化燦爛，有文字記載的歷史長(zhǎng)達(dá)兩千七百多年，曾造就了宋玉、莫愁女等一批影響深遠(yuǎn)的人物，是國(guó)家歷史文化名城。在這種文化背景下，張鈞自幼學(xué)書，十九歲開始師從谷有荃學(xué)習(xí)篆刻，二三十歲就分別加入了中國(guó)書法家協(xié)會(huì)和西泠印社。他是個(gè)極富天賦的書法篆刻家，鑒賞他的作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他想表達(dá)的不僅僅是漢字的組合美與線性的和諧美，而是在有限的空間里盡情描述一個(gè)世界，縱橫捭闔，大有乾坤。

在這本書里，我們可以看到張鈞深厚的修養(yǎng)和扎實(shí)的功底，展現(xiàn)出他對(duì)書法篆刻知識(shí)獨(dú)特、系統(tǒng)及精辟的見解：張鈞學(xué)習(xí)書法篆刻，跋“三代”，涉“春秋”，端《散氏盤》，舉《毛公鼎》，敲《石鼓》，砌《瓦當(dāng)》，學(xué)《說(shuō)文解字》，集思廣益，博采眾長(zhǎng)。在神采上力圖追尋魏晉以來(lái)書法藝術(shù)的人文精神；在表現(xiàn)形式上，虛實(shí)相生，計(jì)白當(dāng)黑；在筆法上，嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，婉轉(zhuǎn)圓通；在刀法上，沖切并用，收放自如；在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

藝術(shù)家的藝術(shù)語(yǔ)言形成，必須具備三個(gè)條件：一是境界高，二是學(xué)養(yǎng)深，三是技能強(qiáng)；同時(shí)還要傾注情感，有感而書，使作品富有深刻的思想及時(shí)代精神，如著名的《蘭亭序》《祭侄稿》等。張鈞精意覃思，他在《當(dāng)代名家印譜·張鈞卷》里說(shuō)：“線條帶著我的生命的韻律在奔突、回轉(zhuǎn)，我沉浸在快意的沖切之中而忘乎所以，每次從紙上掀起新成的印稿時(shí)，總是閉氣凝神，喜悅漸漸從心頭化開，至胸腹、至四肢，最終化掉軀殼，只剩靈魂?！彼麕еグ愕那榻Y(jié)，在桃花源般的精神凈土里“游于藝”，為靈魂的喜樂而書、愉悅而刻，從而給他人帶來(lái)美的享受，凈化人的心靈。

2007年春，謝輝旺招了一幫書法篆刻家到武夷山采風(fēng)，張鈞也在其中?？雌浔?，胸襟豁達(dá)、率真豪放，大塊吃肉、大碗喝酒，給我留下了深刻的印象；觀其里，他學(xué)書十分刻苦，創(chuàng)作非常認(rèn)真，經(jīng)常通宵達(dá)旦。從2005年起，張鈞除了自己創(chuàng)作外，還在自己的工作室?guī)W(xué)生。八年來(lái)，他共培養(yǎng)學(xué)生三十多人，其中，十七人次的作品分別入展中國(guó)書法家協(xié)會(huì)和西泠印社舉辦的各種展覽，取得了驕人的成績(jī)。

從風(fēng)格上看，篆刻可分為工整、寫意和半工半寫三類；從審美方面來(lái)說(shuō)，可分為內(nèi)斂、豪放和半斂半放三類。張鈞追求的均屬第一類。篆刻難在書篆，妙在用刀，貴在達(dá)情。只有對(duì)印稿精心設(shè)計(jì)、千錘百煉，使篆法、章法、刀法和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到詩(shī)化的境界。觀張鈞的篆刻作品，線條瘦勁、挺拔、爽利，自然活潑，剛?cè)嵯酀?jì)，極富力感，既見刀又見筆；曲中寓直，左盼右顧，含而不露，渾厚古拙，動(dòng)中寓靜，天真爛漫。

張鈞創(chuàng)作的題材多源于生活，因此他的作品總能高于生活，同時(shí)在敘事的過程中蘊(yùn)含了對(duì)人生、藝術(shù)、宗教、信仰等的理解，既傳承歷史又有著時(shí)代的烙印。如作者通過“人有厚德”的邊款“人有厚德，無(wú)問小節(jié)。人有大舉，無(wú)訾小故”，對(duì)“厚德載物”賦予了新的涵義。又如“天地合陰陽(yáng)順”的邊款：“天地合而生萬(wàn)物，男女合而生娃娃兒?！庇哪懈挥姓芾怼Ｔ偃纭暗咎锷钐幉菹x鳴”的邊款“日頭黃，農(nóng)夫忙，汗滴腳下鋤頭揚(yáng)。稻花香，蟲兒唱，一派田園好風(fēng)光”，通過描述他童年的趣事，折射出他熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情懷。

關(guān)于傳統(tǒng)，有人提出不同的看法：“那些曾經(jīng)為人們所信守的、淳樸的傳統(tǒng)，似乎越來(lái)越變得荒謬和腐朽，從傳統(tǒng)中破土而出的新事物，卻往往顯得貪婪、卑鄙和無(wú)情。歷史究竟是進(jìn)步了，抑或倒退了？”張鈞作為一個(gè)純粹的“傳承”書家，能不為傳統(tǒng)的樊籬所束縛，不為藝術(shù)的角色所局限，把對(duì)書法篆刻的感性思考延伸到對(duì)生活的理性探索中去，使我們能夠在一個(gè)更高、更廣、更深的美學(xué)范疇里，認(rèn)知作者及作品生成的價(jià)值和意義，這應(yīng)該是張鈞對(duì)篆刻藝術(shù)的貢獻(xiàn)吧。一分耕耘一分收獲，張鈞在國(guó)內(nèi)得到了很高的評(píng)價(jià)。如2004年獲全國(guó)首屆青年書法篆刻展全國(guó)獎(jiǎng)；2005年獲全國(guó)第五屆篆刻藝術(shù)展提名獎(jiǎng)，同年獲西泠印社首屆國(guó)際藝術(shù)節(jié)篆刻最高獎(jiǎng)，并通過書、畫、印現(xiàn)場(chǎng)決賽，直接加入西泠印社；2011年獲全國(guó)第十屆書法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）等。其作品先后被中國(guó)印學(xué)博物館、篆刻博物館、文字博物館等收藏，《中國(guó)書法》《書法報(bào)》《篆刻》等報(bào)刊先后對(duì)他進(jìn)行了專題介紹。

張鈞不僅能書能印，還能畫能文。其學(xué)畫，從八大山人、石濤、鄭板橋，到近現(xiàn)代的齊白石、黃秋園、潘主蘭等，都進(jìn)行過深入的研究。入閩后，師從江愛松，主修山水，兼顧花鳥。張鈞在華中師范大學(xué)就讀期間，曾得益于晏炎武、夏祿教授的教導(dǎo)，打下了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。在老師的教導(dǎo)下，張鈞對(duì)“四書”“五經(jīng)”和黃庭堅(jiān)、蘇東坡的題跋等經(jīng)典文學(xué)作品都頗有研究，對(duì)詩(shī)詞也有興趣，他善于把格律詩(shī)與現(xiàn)代意蘊(yùn)進(jìn)行融合，使詩(shī)作朗朗上口，情真意切。如“西泠印人”的邊款：

少年恰逢世事艱，青磚鐵片度年華。

煙波江上秋風(fēng)瑟，黃鶴樓前冬雪寒。

烏石山下聽春雨，西子湖邊看夏煙。

西泠印社功名事，良師益友記心間。

張鈞做人做事都有口皆碑。他廣交朋友，熱情好客，做人低調(diào)，謙虛平和，與人為善，待人真誠(chéng)。他是個(gè)性情中人，對(duì)于功名，滿不在乎。他說(shuō)：“我不去想那些與藝術(shù)本身無(wú)關(guān)的東西，這樣會(huì)更輕松些?！绷攘葞拙?，使我感到張鈞是個(gè)超脫的人。他的這種“超脫”，在其印章邊款中同樣也能感受到，如“世人多以城府深藏多思算計(jì)為美，有不識(shí)此務(wù)者則視為癡者。逢迎之學(xué)大盛于世，諂諛之詞不絕于口，此等圣智棄之可矣。詩(shī)書大學(xué)則可貢獻(xiàn)社會(huì)，小學(xué)可修養(yǎng)身心，不可棄之”。

2011年底，張鈞獲全國(guó)第十屆書法篆刻展優(yōu)秀獎(jiǎng)后，我邀了幾個(gè)同道為他慶賀，席間他對(duì)諸友的稱贊淡然一笑，灑脫地說(shuō)：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名！”

（摘自《思想與性情》）endprint