杏杏

韓國“歲月”號客輪失事后，船長李俊錫偽裝成乘客，第一個棄船逃生。被救后，他第一時間惦記的是兜里的鈔票，急忙拿出來晾曬。

在事后的調(diào)查中，李俊錫及其他船員還搬出諸多荒唐借口。李俊錫稱，因?yàn)槠ü赏此韵忍由?。女三副則辯解，“我只是按教科書做的，在男人都很難堅持的情況下，我也無能為力?！?/p>

這不禁讓人想起100多年前“泰坦尼克號”的沉沒。在那個冰冷的夜晚，船長愛德華·史密斯沉著冷靜地組織撤離，還不斷給乘客加油鼓勁兒，自己堅守到最后一刻。

在此次沉船事件中，安山檀園高中的副校長姜某是首批獲救人員，卻選擇了自縊。在遺書中，他這樣寫道：“200多人生死不明，我沒有信心一個人活下去。所有責(zé)任都在于我，是我籌劃了此次修學(xué)旅行。請把我的骨灰撒在事發(fā)海域，讓我和那些尸骨無存的學(xué)生們在一起。”在這場災(zāi)難中，姜某和一些老師們的選擇仿佛是幽暗中的光明，照人前行。

有人說，姜某自殺源于日韓國家的恥感文化，因?yàn)椤靶邜u”和“內(nèi)疚”才選擇自殺。韓國前總統(tǒng)盧武鉉因政治上受到詆毀而自殺；日本毒大米事件發(fā)生后，奈良縣米老板中川昭一因受不了良心折磨而自殺，均亦源于此。

其實(shí)，在恥感文化的背后，是一種高度的社會責(zé)任意識，這種責(zé)任意識是法律之外的集體內(nèi)控力。恥感文化并不是鼓勵人們?nèi)ミx擇自殺，在其背后，是一種高度的社會責(zé)任意識，需要人高度的自覺性才能完成。但人性善惡的界線并非如此森嚴(yán)，更多的時候是善惡交織，惡人行善、善人作惡亦常有之。

杜月笙是舊中國上海的青幫老大，走私販毒、包娼包賭，但他也會做點(diǎn)好事。凡是大規(guī)模的慈善募捐活動，都有他的身影。無論是失意政客還是落魄文人，只要到上海，他都養(yǎng)著，而且不讓人有吃賞飯的感覺，段祺瑞、楊度等都曾受過這樣的優(yōu)待。為了支持底層工人維權(quán)，他甚至不惜冒著跟政府鬧翻的危險，事后還連累兒子被抓。

在上海普通民眾眼中，這種善意給他們帶來的感觸要強(qiáng)烈得多、深刻得多。

而一些滿嘴仁義道德的人，有可能背地里蠅營狗茍。因領(lǐng)導(dǎo)美國黑人運(yùn)動，馬丁·路德·金一舉成名，在大多數(shù)人印象中，他就是一名人權(quán)斗士，還曾獲得過諾貝爾和平獎?？甚r有人知的是，作為一個牧師，他卻通奸、嫖妓，美國FBI發(fā)現(xiàn)，每次巡回演講之余，他都會伺機(jī)嫖娼。此外，他的博士論文還涉及抄襲，連他的經(jīng)典演講《我有一個夢》也和其他人的演講稿高度雷同。不過，美國媒體卻拒絕報道此類信息，認(rèn)為這些丑聞與他的黑人民權(quán)事業(yè)無關(guān)。

美國心理學(xué)家卡爾·羅杰斯曾說：人一生的使命，就是在人群中成為人。種種磨難會誘惑我們退化成獸，泯滅人性。這不僅需要我們堅守正義，更需要在犯錯后能及時反省。endprint