春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，其實(shí)就是中世紀(jì)歐洲的“騎士精神”。

歐洲騎士的行為準(zhǔn)則是：不傷害俘虜，不攻擊未披掛整齊的騎士，不攻擊非戰(zhàn)斗人員，如婦女、兒童、商人、農(nóng)民、教士等。這豈不正是“宋襄公精神”？可惜的是，相當(dāng)多的中國(guó)人崇拜騎士精神，卻很少有人意識(shí)到它是“宋襄公主義”的歐洲版。

人們津津樂(lè)道的一個(gè)故事是子路正冠。說(shuō)的是孔子的弟子子路，在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡，臨死前還不忘系好被對(duì)手砍斷的帽纓，正冠而死。重視儀表、重視細(xì)節(jié)，是一種深入骨髓的教養(yǎng)。子路在敵人的刀鋒下系好帽纓，體現(xiàn)了貴族式的在死亡面前的從容不迫。

西方的貴族社會(huì)也能找到相同的例子。法國(guó)大革命高峰的時(shí)候，路易十六和皇后都被送上了斷頭臺(tái)。皇后上斷頭臺(tái)的那一刻，不小心踩到了劊子手的腳，留下了在人間的最后一句話——優(yōu)雅的一個(gè)道歉：“對(duì)不起，先生。”

正如這位皇后的下意識(shí)反應(yīng)一樣，“貴族文化”的首要特質(zhì)就是優(yōu)雅。子路的最后一個(gè)動(dòng)作，不叫迂腐，叫教養(yǎng)，叫貴族風(fēng)度。

另外一個(gè)故事，今天的讀者讀起來(lái)可能感覺(jué)更奇怪。鄢陵之戰(zhàn)中，晉國(guó)將軍韓厥打敗了鄭國(guó)的君主鄭伯，鄭伯乘車逃走。為韓厥駕車的馭手杜溷羅說(shuō)：“趕快追！他的御者左顧右盼，心不在焉，很快就能追上。”韓厥卻說(shuō)：“算了吧。不能再次羞辱國(guó)君了?！彼铖S手調(diào)轉(zhuǎn)車頭，放過(guò)了鄭伯一命。

這個(gè)故事反映了貴族社會(huì)的一個(gè)重要信條，即對(duì)對(duì)方的君主保持尊重。歐洲政治中也有類似的傳統(tǒng)，那就是做過(guò)國(guó)王的人即使被從王位上推下來(lái)，也會(huì)受到必要的禮遇，這是騎士精神的表現(xiàn)之一。因此，歐洲權(quán)力斗爭(zhēng)中的失敗者鮮有被處死的例子。人們無(wú)法容忍一個(gè)國(guó)王殺掉另一個(gè)國(guó)王。他們不是不知道養(yǎng)虎遺患的道理，只是不愿破壞自己的騎士風(fēng)度。

春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，還有許多有趣的插曲。比如發(fā)生在楚國(guó)與晉國(guó)的另一次戰(zhàn)爭(zhēng)“邲地之戰(zhàn)”中的一個(gè)畫面。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，晉國(guó)被打得大敗，在逃跑時(shí)，晉國(guó)的許多戰(zhàn)車陷入泥坑，狼狽不堪。楚國(guó)士兵不但不乘機(jī)追殺，反而還跑上前教晉車如何抽去車前橫木，以便沖出陷坑。晉軍脫離困境后，回頭對(duì)楚軍開(kāi)玩笑說(shuō)：“吾不如大國(guó)之?dāng)?shù)奔也。”意思是，還是你們逃跑有經(jīng)驗(yàn)??！

這種“可笑”的場(chǎng)景在中世紀(jì)歐洲貴族的王位之爭(zhēng)中也常能看到。1135年亨利一世去世，他的外孫亨利二世和外甥斯蒂芬都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國(guó)王位，斯蒂芬搶先一步登上了王位，亨利二世不服，因此領(lǐng)兵前來(lái)爭(zhēng)奪王位。

在第一次王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，年僅14歲的亨利二世經(jīng)驗(yàn)不足，準(zhǔn)備不充分，還沒(méi)開(kāi)戰(zhàn)軍隊(duì)就沒(méi)有了糧餉，陷入饑餓，困窘之下，他居然向敵人斯蒂芬請(qǐng)求支援。而斯蒂芬呢，竟然慷慨解囊，借錢讓亨利二世把饑餓的雇傭軍打發(fā)回家，第一次戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣可笑地不了了之。

數(shù)年之后，亨利二世羽翼已豐，卷土重來(lái)，雙方再次展開(kāi)大戰(zhàn)，這次亨利二世很快取得勝利，斯蒂芬俯首投降。然而，雙方談判后達(dá)成的結(jié)果卻讓人大跌眼鏡：雙方約定，斯蒂芬繼續(xù)做英國(guó)國(guó)王，但要宣布亨利二世為繼承人。

這些故事反映出，貴族間的戰(zhàn)爭(zhēng)一般不以殺戮和徹底征服為目的，只為分出勝負(fù)。戰(zhàn)爭(zhēng)一般點(diǎn)到為止，給對(duì)方留足面子。在戰(zhàn)場(chǎng)上，大家是敵人，下了戰(zhàn)場(chǎng)，大家仍然是朋友。