摘要：隨著環(huán)境問題的凸顯，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。環(huán)境問題的產(chǎn)生與人們的消費(fèi)觀念和行為密切相關(guān)，這在一定程度上決定和影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)，消費(fèi)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)是造成環(huán)境問題的重要因素，同時(shí)也是解決環(huán)境問題的“解鈴人”。本文針對(duì)以上三者存在的問題，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度論述消費(fèi)教育對(duì)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)教育；消費(fèi)方式；生態(tài)設(shè)計(jì)；綠色生產(chǎn)1消費(fèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門交叉學(xué)科，涉及諸多要素和學(xué)科，是由人、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境組合而成的綜合體系活動(dòng)。人們生活中的“衣食住行用”無不經(jīng)過設(shè)計(jì)而成，這使得產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中任何要素考慮不周全就會(huì)導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的影響。據(jù)研究表明，產(chǎn)品性能的70%～80%是由設(shè)計(jì)階段決定的，而設(shè)計(jì)本身的成本僅為產(chǎn)品完成成本的10%，如果再考慮環(huán)境因素，該比例還會(huì)增大，因?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)和環(huán)境造成的破壞程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由設(shè)計(jì)過程本身對(duì)生態(tài)和環(huán)境所造成的影響程度。所以，只有在設(shè)計(jì)階段按照“綠色產(chǎn)品”設(shè)計(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，才能保證產(chǎn)品的“綠色”特性。

消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，還是一種社會(huì)的、文化的、心理的、精神的行為。消費(fèi)貫穿于生命的始終。恩格斯在《自然辯證法》中寫道：“整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著?！毕M(fèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境三者之間是密切聯(lián)系的生態(tài)鏈關(guān)系（如圖1），消費(fèi)需求決定設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以物化的形態(tài)表現(xiàn)出來，滿足人們的消費(fèi)需求，而消費(fèi)品消耗、用完之后最終進(jìn)入生態(tài)環(huán)境。在消費(fèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境三者之間，人是設(shè)計(jì)主體和消費(fèi)主體，對(duì)設(shè)計(jì)和消費(fèi)起決定作用，同時(shí)人的消費(fèi)和設(shè)計(jì)行為最終會(huì)影響生態(tài)環(huán)境。因而，對(duì)人的消費(fèi)教育有利于改善消費(fèi)、設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境三者之間的關(guān)系，消費(fèi)教育的內(nèi)容包括：消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理教育、消費(fèi)技能教育、消費(fèi)方式教育、消費(fèi)環(huán)境知識(shí)教育、可持續(xù)教育、消費(fèi)倫理價(jià)值觀教育、國內(nèi)外消費(fèi)方式借鑒教育等。

圖12消費(fèi)教育有利于形成健康的消費(fèi)方式，進(jìn)而影響設(shè)計(jì)觀念

人的消費(fèi)源于人們的需要，馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》中指出：“驅(qū)使人類的是若干始終不變的、心理的而不僅僅是生理的需要”，并且將人的需要由低到高歸納為五類，即生理需要、安全需要、情感需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大部分人的溫飽問題基本解決，人們的需要由對(duì)生存的滿足轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)可的需要。那種崇尚節(jié)儉的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的消費(fèi)觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)觀念已由“廢舊淘汰”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩徝捞蕴?。在?dāng)今社會(huì)，消費(fèi)占據(jù)了主要地位，人們處在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，自覺和不自覺地被消費(fèi)操縱和引導(dǎo)，不斷刺激人的欲望，一些不理性的消費(fèi)：過度消費(fèi)、畸形消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等紛紛出現(xiàn)。這些消費(fèi)方式最終導(dǎo)致了消費(fèi)異化，影響人們的消費(fèi)價(jià)值觀，使原本以滿足人們需要的消費(fèi)，轉(zhuǎn)向向他人表達(dá)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、權(quán)利、地位等自我滿足的消費(fèi)。同時(shí)，這些消費(fèi)方式也導(dǎo)致許多不必要的資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞，大大降低了經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的能力。

從設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系來看，兩者是相輔相成的關(guān)系，兩者相互促進(jìn)、相互影響，其主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一，設(shè)計(jì)是為消費(fèi)服務(wù)，并圍繞消費(fèi)展開。消費(fèi)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的動(dòng)力和歸宿，消費(fèi)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在某種程度上具有決定作用，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在開發(fā)之前，要對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)研，了解消費(fèi)者的心理和消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)和開發(fā)出符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。其二，消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)。設(shè)計(jì)以物化的形式表現(xiàn)出來，人們消費(fèi)的是物化了的設(shè)計(jì)。全國有12億消費(fèi)者，他們的“衣食住行用”無不與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。其三，設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)。設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)具有引導(dǎo)與促進(jìn)作用，設(shè)計(jì)通過不斷地改良與創(chuàng)新產(chǎn)品，創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際物質(zhì)需要的消費(fèi)，不斷擴(kuò)大消費(fèi)者的欲望，喚起隱性的消費(fèi)欲望，使之成為顯性消費(fèi)。從這方面來看，設(shè)計(jì)不僅是一種造物行為，又是一種影響和塑造生活方式的有效手段。例如，在20世紀(jì)五六十年代在美國興起的“有計(jì)劃的商品廢止制”，通用公司為刺激汽車消費(fèi)，使汽車的樣式設(shè)計(jì)至少每兩年有一次小的變化，每三到四年有一次大的變化，造成有計(jì)劃的“式樣”老化過程，即“計(jì)劃廢止制”。這種設(shè)計(jì)方式雖然滿足了消費(fèi)者求新求異的消費(fèi)心理，但在美國卻形成一種“用畢即棄”的消費(fèi)主義浪潮，造成了自然資源和社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞。

基于消費(fèi)與設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，通過消費(fèi)教育，對(duì)消費(fèi)者傳播消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、消費(fèi)知識(shí)、消費(fèi)技能、消費(fèi)觀念，使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到舊消費(fèi)方式的不足，摒棄不健康的消費(fèi)方式，樹立文明、健康、合理和可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀，進(jìn)而影響設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變。正確的消費(fèi)價(jià)值觀導(dǎo)向是一個(gè)漸進(jìn)的教育過程，但一旦被人們認(rèn)可接受，就會(huì)形成一股持久強(qiáng)大的社會(huì)力量。人們的人生觀、價(jià)值觀、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)都會(huì)反映在日常生活中，影響其動(dòng)機(jī)與行為，這種動(dòng)機(jī)和行為最終會(huì)影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，北歐諸國的消費(fèi)者提倡平實(shí)簡樸的生活與消費(fèi)方式，排斥奢侈和炫耀消費(fèi)，因而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，人們非常注重產(chǎn)品的生產(chǎn)方法、廢舊處理，以及產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)。

3消費(fèi)教育有利于促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綠色制造

設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)都與生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系。產(chǎn)品的制造由設(shè)計(jì)和消費(fèi)決定，制造原料來自生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)品在制造過程中會(huì)產(chǎn)生能耗以及大量廢棄物和污染物，同時(shí)產(chǎn)品在廢舊之后對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。聯(lián)合國在《21世紀(jì)議程》中明確指出“全球性環(huán)境惡化的主要原因在于不可持續(xù)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式，特別是在工業(yè)化國家”。我國是制造大國，制造業(yè)總體規(guī)模在世界名列第四位，制造業(yè)總產(chǎn)值占全國GDP的50%左右。然而，我國并不是制造強(qiáng)國，中國制造業(yè)主要是建立在高能耗、高污染、高投入、低效益的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)業(yè)競爭力弱，比較優(yōu)勢低。這種生產(chǎn)方式在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生大量廢棄物，如物料廢棄物、能源廢棄物、產(chǎn)品終結(jié)后的廢棄物等，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。

目前，許多產(chǎn)品生產(chǎn)商家缺乏環(huán)境意識(shí)或環(huán)境意識(shí)不夠，導(dǎo)致資源過度利用，以資源的高消耗換取短期利益，從長遠(yuǎn)來看，不是一種可持續(xù)的生產(chǎn)經(jīng)營。對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營者開展消費(fèi)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境知識(shí)以及商業(yè)道德、誠實(shí)守信等方面的消費(fèi)教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：一方面通過消費(fèi)教育，生產(chǎn)商的生態(tài)環(huán)境知識(shí)教育得到普及，有利于提高生產(chǎn)者依法經(jīng)營的意識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)道德責(zé)任感。促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高消耗、高能耗、高污染、低效益的生產(chǎn)方式，積極開發(fā)和運(yùn)用一些節(jié)約資源的工藝技術(shù)，以及節(jié)省能源和環(huán)保型的工藝技術(shù)，提高生產(chǎn)率、資源利用率、制造質(zhì)量，以及降低成本，減少在生產(chǎn)過程中的廢棄物和污染物。另一方面，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)引導(dǎo)生產(chǎn)，生產(chǎn)則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)物的物質(zhì)保障和重要過程。企業(yè)能夠樹立綠色生產(chǎn)觀念是生態(tài)設(shè)計(jì)的重要一環(huán)，也是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵因素。例如，近幾年在汽車行業(yè)興起的“綠色設(shè)計(jì)”，汽車除了在使用過程中產(chǎn)生污染之外，在制造過程與廢棄過程中，都會(huì)形成較大的環(huán)境負(fù)荷，如制造過程中能源的消耗、有機(jī)化學(xué)物質(zhì)、有害氣體的排放、廢舊車體與部件的處理等。這些問題的最終解決方式是低消耗、輕量型的新型汽車設(shè)計(jì)，在制造過程中減少環(huán)境污染，采用新工藝與新材料相結(jié)合的方法。

4消費(fèi)教育有利于規(guī)范和提升“山寨”產(chǎn)品設(shè)計(jì)

近幾年“山寨”產(chǎn)品在市場非常流行，對(duì)市場秩序造成較大沖擊。山寨產(chǎn)品是指那些通過盜版、仿制、克隆等方法生產(chǎn)的產(chǎn)品，具有仿造性、快速化、平民化的特點(diǎn)，產(chǎn)品涉及通信產(chǎn)品、數(shù)碼產(chǎn)品、日用品等領(lǐng)域。山寨產(chǎn)品存在質(zhì)量差、缺乏質(zhì)量監(jiān)管與設(shè)計(jì)創(chuàng)新、產(chǎn)品粗制濫造、安全性差、售后服務(wù)無保障等問題。山寨產(chǎn)品與正規(guī)品牌廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，其生命周期更短，產(chǎn)品淘汰頻率更快，這造成了大量資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。從某種程度上講，山寨產(chǎn)品是一種非綠色設(shè)計(jì)，不利于可持續(xù)設(shè)計(jì)的開展。

鑒于山寨產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者、環(huán)境造成的危害，在消費(fèi)者和生產(chǎn)商之間開展消費(fèi)教育是非常必要的。生產(chǎn)商和消費(fèi)者都是山寨產(chǎn)品的主體，前者掌控著產(chǎn)業(yè)市場，后者掌控著消費(fèi)市場。對(duì)于消費(fèi)者而言，開展消費(fèi)教育使廣大消費(fèi)者掌握有關(guān)商品和消費(fèi)知識(shí)，掌握消費(fèi)者與生產(chǎn)經(jīng)營者之間的權(quán)利與義務(wù)，使消費(fèi)者的消費(fèi)方式、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理將更理性化，提高消費(fèi)者的消費(fèi)水平。消費(fèi)者的消費(fèi)行為受消費(fèi)者心理、受教育程度等因素支配，消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)知識(shí)了解得越多，對(duì)消費(fèi)品產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)將越大。通過消費(fèi)教育，消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)、消費(fèi)選擇都得到不同程度的改變。在這種背景下，那些質(zhì)量差、售后無保障、產(chǎn)品粗制濫造、安全性差的山寨產(chǎn)品將被消費(fèi)者和市場淘汰。山寨產(chǎn)品要想在市場上占有一席之地必須將產(chǎn)品規(guī)范化，提高產(chǎn)品的質(zhì)量、安全性、售后服務(wù)等。

對(duì)生產(chǎn)商開展消費(fèi)教育，生產(chǎn)商的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)將得到加強(qiáng)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)具有雙重作用，一方面鼓勵(lì)人們自由模仿；另一方面，對(duì)不正當(dāng)模仿行為實(shí)施法律制裁。對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)品權(quán)保護(hù)是非常重要的，它關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。目前，山寨產(chǎn)品模仿形式有兩種：一種是“復(fù)制型模仿”，是對(duì)品牌產(chǎn)品毫無創(chuàng)新的加以模仿、復(fù)制，這種模仿形式無疑損害了原創(chuàng)者的正當(dāng)利益，是對(duì)原創(chuàng)者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵害，是非法的。另一種是“創(chuàng)新型模仿”，在模仿的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這種模仿一般是合法的。通過消費(fèi)教育，正規(guī)品牌的生產(chǎn)商將加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，使“復(fù)制型模仿”的山寨產(chǎn)品將面臨轉(zhuǎn)型或逐漸退出市場，而“創(chuàng)新型模仿”的山寨產(chǎn)品面臨走自助創(chuàng)新設(shè)計(jì)之路，有待成為市場的未來之星。因而，進(jìn)行消費(fèi)教育有利于促進(jìn)生產(chǎn)商增強(qiáng)依法經(jīng)營的意識(shí)，促使山寨產(chǎn)品自覺守法和轉(zhuǎn)向正規(guī)生產(chǎn)。參考文獻(xiàn)：

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