金磊磊

摘要：與古巴比倫、古埃及、古希臘相媲美的三星堆遺址里的青銅雕塑，慣用抽象、變形等方式加重雕像的神秘感與立體感。而它這種既具體又抽象，既寫實又浪漫，既有力又神秘，既有人的真實感又有神的虛妄的藝術(shù)風(fēng)貌讓他成為這個時代里獨立而完整的文化體系，一種具有特殊符號的文化區(qū)域。

關(guān)鍵詞：三星堆；藝術(shù)符號；青銅雕塑在這個人類文明最早最輝煌的青銅時代，這個古老而神秘的土地上孕育著只屬于古蜀國的神話。當(dāng)在學(xué)術(shù)界、考古界為之爭論不休的時候，我們知道她特有的藝術(shù)魅力吸引著我們。當(dāng)一批又一批的文物與我們見面的時候，祭祀時莊重的時代感將我們折服。不去猜測她的來歷，不去思考她的意義，面對著震撼人心的美的時候，傾聽她來自上古的訴說。在不同的地方，不同的時期，不同的文化，都有自己的藝術(shù)特點，久而久之就形成了這個地方特有的符號，當(dāng)人們見到這個符號就會不自覺的聯(lián)系到這個區(qū)域的藝術(shù)文化以及跟它相關(guān)的風(fēng)土民情。作為人類最早最輝煌的青銅時代，沒有文字記載的三星堆遺址有著它特有藝術(shù)文化符號。

1古蜀國的時代定義

古蜀國的歷史是一個漫長而獨立的歷史體系，相傳上古時期源青藏高原的古羌族人搬進了成都平原，這些人就是蜀山氏的前身，后來黃帝來到這里迎娶蜀山的嫘祖并生下蠶叢。根據(jù)文獻記載，古蜀國最早的先王是蠶叢、柏灌、魚鳧。其中經(jīng)歷過杜宇時期、開明時期，一直到公元前316年，秦滅蜀，開明王朝結(jié)束，頑強的蜀人在遙遠(yuǎn)的越南北部又建立起這個延續(xù)了大半個世紀(jì)的國家——甌雒國。也就是說在春秋戰(zhàn)國前，蜀人有著自己文化，直到秦都是獨立的文化體系，根據(jù)出土文物可以看出，其崇尚神，祭祀更是與每個的生活息息相關(guān)。自1929年，三星堆的發(fā)現(xiàn)以來，這里多次的發(fā)掘和研究表明，三星堆遺址的文化遺存分為四個時期，最早的是新石器時代，最晚的在商末周初。這里有高大的城墻與深廣的城壕，有全世界最大的青銅雕像群和最長的黃金權(quán)杖，有罕見的玉石禮器，有來自印度的海洋貝殼，有來自中原的青銅酒器。這些實物再加上同一時期的成都發(fā)現(xiàn)的規(guī)模宏大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)宮殿遺址和方形三層巨型祭祀用的土臺，都充分表明，古蜀國不僅已經(jīng)形成，而且經(jīng)濟發(fā)達(dá)，對外交流也很密切。

2藝術(shù)符號的定義

符號主要指具有某種代表意義的標(biāo)識，主要來源于規(guī)定或者約定俗成，通常的形式為標(biāo)志、圖像、象征，而藝術(shù)符號是符號升華。日常符號通常所指比較單一，如語言，而藝術(shù)符號通過更加直白感性的圖畫或者聲音去讓大眾接受，并且其種種比擬手法對日常習(xí)慣造成一定的偏離，給人更大的空間去想象，不僅包括繪畫、音樂、詩歌，其聲音、韻律線條及色彩都是藝術(shù)本身，具有很高的審美價值。在這里，主要講的是關(guān)于繪畫類的藝術(shù)符號。此類的藝術(shù)符號一般為圖像，有原始圖像，經(jīng)過提煉加工的圖像，作為其現(xiàn)象或者事物的投影。主要具有抽象性、普遍性與多變性。

3三星堆遺址造型的藝術(shù)符號

與古巴比倫、古埃及、古希臘相媲美的三星堆遺址里的青銅雕塑，慣用抽象、變形等方式加重雕像的神秘感與立體感。而它這種既具體又抽象，既寫實又浪漫，既有力又神秘，既有人的真實感又有神的虛妄的藝術(shù)風(fēng)貌，讓他成為這個時代里獨立而完整的文化體系，一種具有特殊符號的文化區(qū)域。三星堆遺址的出土文物數(shù)量多，形態(tài)各異，但絕大部分的都跟祭祀和崇拜有關(guān)，從表現(xiàn)手法來看，古蜀人在鑄造的時候通過各種方式來凸顯自我表現(xiàn)意識，如青銅人像、面具。

（1）造型特點。在三星堆遺址出土文物中，主要分為禮器、人像和動植物像，而這些文物在造型有著共通性，如鳥崇拜與太陽崇拜。禮器的造型特點主要是形制單一、線條硬朗清晰和抽象簡約。這類器物被發(fā)掘報告定名為眼型器和太陽型器。眼型器的外觀一般為菱形，中間眼球突起為光滑的圓形，兩側(cè)眼白的地方則是棱脊?fàn)钔黄?。而這眼型器還有根據(jù)幾何計算構(gòu)成的，如整體菱形、兩個鈍角組成、四個直角。最為引人注目的是青銅面具和黃金面罩，其功用在學(xué)術(shù)界尚有爭論，但是大部分學(xué)者認(rèn)為其與祭祀有關(guān)。在這些青銅塑像中，有的青銅人像以寫實為主，有精細(xì)的面部特征和發(fā)式、衣飾，有的則以傳神為主，通過夸張和變形的手法，將人眼做成突出的圓柱形象，將耳朵做成寬闊入面的大耳，還有將嘴角過度拉扯的樣子，給人一種奇怪卻又敬畏的感覺。這一類的主要是立體塑性抽象表達(dá)，通過對各個人像姿勢的變化看得出其寓意不同，雖然夸張變異，卻有著神秘的美。而出土的青銅神樹和青銅鳥通過巧匠對大自然的印象刻畫記錄著當(dāng)時的人們的生活習(xí)慣和植物、動物等，通過這些青銅神樹和青銅鳥的形象特征中，可以反映出古蜀人對樹的認(rèn)識。特點為觀物取象，高度提煉大自然萬物的形象，在三星堆神樹的頂端有著碩大的果實和花苞，在枝頭彎下的頂端有矗立在上的青銅鳥。鳥尾上下打開增加了本身的莊嚴(yán)對人產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，而鳥身線條圓潤剛?cè)嵯酀鷥?yōu)雅而靈動富有想象力。

（2）紋飾類型。在當(dāng)時的古蜀國，鑄造技術(shù)已經(jīng)相對成熟，紋飾圖案也趨于穩(wěn)定，風(fēng)格統(tǒng)一，運用獸面紋、云雷紋、弦紋等紋飾來裝飾，在肩部、腹部和圈足均有線條清晰的精美紋樣，尤其是出現(xiàn)在橫貫口的獸面，紋飾應(yīng)用受中原地區(qū)的影響，但也有著當(dāng)?shù)毓攀駠拿褡逄攸c。其人像的線條清晰，紋飾也是根據(jù)具體實際情況增加或者減少變化不同的形態(tài)。這一類的紋飾一種用來表示人像的衣著，另一種則是以圖形或者妝容出現(xiàn)在身體的其他位置，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時的服飾風(fēng)格而且還可以側(cè)面還原當(dāng)時禮儀祭祀是的場景。這些紋飾雖然豐富卻是規(guī)整有序的，圖案精致裝飾性極強，盡管附著在衣服上，但是有著獨立的圖案。當(dāng)這些紋飾出現(xiàn)在面部或者手足等部位的時候增強了祭祀中的莊嚴(yán)，紋飾抽象細(xì)膩又具有莊嚴(yán)神秘感。利用寫實手法呈現(xiàn)特有的紋飾用于祭祀人的身體或面部化妝上是當(dāng)時比較獨特的一類。運用在動植物身上的紋飾多起到附屬描述和抽象象征的作用，如青銅樹的底座上印有很多流暢的片云紋，增添了云霧升騰的氣氛，給人一種神樹祥云圍繞的敬畏感；又如神鳥的尾部上下垂直張開紋飾刻畫出尾部的層次，更加承托出尾部的巨大，增添羽毛的質(zhì)感。而這些動植物的紋飾也與其他三星堆的造型有著一樣的特點，那就是抽象象征，而新的紋飾則有著新的意義。如歧羽紋，由鳥的形象抽象變化而來，主要是鳥頭、羽毛和巨大的尾羽組成，形成一個類似“飛”的形狀。排列中靜中有動、韻律感十足。另一種則是太陽紋，雖然由簡單的幾何線條組合，卻意義深刻，符號化極強。

（3）顏色元素。因為在這個時期的三星堆出土文物，以青銅器為主，輔助有陶、石、金、銅、玉、象牙等器具，而在玉器、金、陶瓷的顏色都是與其他出土文物有著相似點，所以在對三星堆遺址藝術(shù)符號的顏色元素第一印象就是青銅合金的顏色——銅褐色和銅青色，而三星堆的青銅器的特有顏色其主要原因是，三星堆的青銅器的合金成分，除了一般的銅、錫、鉛之外，還有磷。經(jīng)過幾千年地下的掩埋和氧氣的氧化，大自然賦予了它更加深沉的歲月滄桑。在三星堆出土的文物中，主要以青銅器為主，其次還有玉器、金器、陶瓷等，的每一件工藝品都有極高的裝飾功能。頭戴王冠的金色神杖也是三星堆遺址中眾多出土文物里的亮點之一。據(jù)多數(shù)考證和文獻所分析，古蜀王權(quán)的性質(zhì)低神權(quán)政體，從復(fù)雜的社會關(guān)系到再分配的體制可以看得出，神權(quán)階級在古蜀人身邊無處不在。