胡振英

摘要：民俗，即人民群眾的生活習(xí)慣。它在特定的地域、民族、時(shí)代中逐步形成，擴(kuò)大和演變，為該地域和該民族所認(rèn)可、效仿和傳承。它起源于人類群體生活，表達(dá)某種特定含義、期盼與祝福。簡(jiǎn)言之，民俗就是來自于民間，傳承于民間，規(guī)范于廣大人民群眾，又深藏在大眾之中的傳統(tǒng)行為、生活習(xí)慣和語言定式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；喀左民俗遼寧喀左，位于北京與沈陽之間的中心點(diǎn)，素有塞外明珠之稱，是蒙漢及其他少數(shù)民族雜居的一方寶地，各民族文化的融合滲透打造了當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕?/p>

1飲食

除保留漢民族正常的飲食習(xí)慣外，蒙古族飲食習(xí)慣在喀左占據(jù)很大比例。例如，蒙古族餡餅，就是當(dāng)?shù)厝似毡橄矏鄣氖称?，即在肉餡里摻雜少量蔬菜，用蕎面或白面做皮，烙成餡餅食用?？芍^家家會(huì)做、人人喜歡，不同的是根據(jù)各自口味選擇合適的肉源罷了；粘豆包：用大黃米或小黃米面發(fā)酵后摻入少量姜黃做皮，將豇豆和紅小豆煮爛做陷（可放些白糖），蒸熟食用。每逢臘月，農(nóng)村家家都要蒸豆包，一家蒸豆包，幾家婦女去幫忙，煮豆餡的、包豆包的、燒火的、下鍋的，一條龍作業(yè)，有說有笑、好不熱鬧，形成了習(xí)慣。將豆包蒸熟，凍透后放入院里的大缸，隨吃隨熥。一直吃到出正月；也可把粘豆包壓成餅狀放到油鍋里煎一下，蘸著白糖吃，更是別有風(fēng)味。在喀左農(nóng)村，過年要是不蒸豆包絕對(duì)說不過去；元寶湯：用蕎面或白面做皮，以肉餡加作料做陷，包成元寶狀，放到菜湯或粉湯里煮熟（類似漢族的混沌）。因其形如元寶，故名元寶湯；粘餅子：用大黃米或小黃米面發(fā)酵后加油烙熟，蘸紅糖、白糖或芝麻鹽食用，制作簡(jiǎn)單，粘脆可口；肉粥：將肉丁加鹽等作料熬湯，放入小米或黃米熬制而成，這是蒙古族群眾過小年時(shí)的專利飯食；火鍋：與四川火鍋相似，只是麻辣程度略減，主要原料為酸菜、凍豆腐、海帶絲、五花豬肉、丸子、粉條等。農(nóng)村家家都有銅火鍋，全家老幼坐到炕上，擺上飯桌，圍著火鍋吃飯，熱氣騰騰、歡聲笑語，盡享天倫之樂?，F(xiàn)在，這種頗有游牧民族特點(diǎn)的火鍋，已走進(jìn)喀左眾多大小餐館，并有多家火鍋城開張營(yíng)業(yè)；羊雜湯：將羊雜洗凈，切成細(xì)絲，加入作料大鍋煮熟，用大碗帶湯盛出食用，再配上幾張玉米或小米面煎餅，一壺老酒，真是美哉悠哉。這種習(xí)俗在喀左已延續(xù)數(shù)百年，縣城有多家羊雜湯館，添湯免費(fèi)，十幾元就能享受一頓獨(dú)特美餐，所以各個(gè)羊雜館生意火爆，食客絡(luò)繹不絕；饹馇：將綠豆浸泡后磨成漿，像攤煎餅似地?cái)偸?，切成塊、放入喀左陳醋、韭菜等做成湯食用，也可做成炸饹馇、溜饹馇或放到火鍋里食用，味道清香沁脾，是喀左特色小吃之一。喝紅茶：喀左人不分民族、不論男女、不論老幼，都有喝紅茶的習(xí)俗。吃完飯后，用喀左特產(chǎn)紫砂壺沏上一壺紅茶，慢喝細(xì)品，提神醒腦，解膩化食。如有剩茶，則放到火盆上保溫，隨時(shí)享用。家里來了客人，主人必先沏上一壺上好的紅茶招待，此習(xí)俗延續(xù)幾百年，至今不衰。

2祭祀

先說祭火。祭火是蒙古族的傳統(tǒng)?；饘?duì)于蒙古族是神圣的，較大活動(dòng)都有祭火儀式，如重大節(jié)慶、舉辦敖包盛會(huì)等。臘月二十三和除夕夜，祭火尤為隆重。傳說臘月二十三是火神密仁扎莫勒哈臨世的日子，境內(nèi)蒙古族平民臘月二十三祭火，貴族臘月二十四祭火。因?yàn)榍宄跄?，臘月二十三這天皇廷賜宴，當(dāng)時(shí)喀喇沁駐京的貴族頭面人物，都去皇宮參加盛大宴會(huì)，二十四回府再與家人團(tuán)聚——祭火、過小年。久而久之，習(xí)慣成俗。如今的蒙古族一般還保留著臘月二十三祭火的習(xí)俗。過去蒙古族家庭祭火相當(dāng)隆重。待到臘月二十三太陽落山后，即在家里中堂或庭院中用柏木、松枝、芝麻桿之類點(diǎn)燃火盆，在火盆北面放上供桌，桌上擺酒、熟肉、水果、點(diǎn)心、肉粥等祭祀品，全家人面向火盆跪拜，由長(zhǎng)者頌祭詞，祈求火神保佑一家老小四季平安、多福多祿。祭祀后全家團(tuán)聚吃肉粥，開始享受過小年全家盛宴?，F(xiàn)在過小年時(shí)，蒙古族還有祭火習(xí)俗，只是程序和規(guī)格已有了較大程度削減罷了。

3扭秧歌

喀左秧歌以前是正月的專利，現(xiàn)在除高蹺秧歌要到節(jié)慶表演外，地秧歌已成城鄉(xiāng)居民晚間鍛煉的常見方式。正月扭秧歌早成習(xí)俗。不論城鄉(xiāng)，過了正月初二，會(huì)首們便開始操辦秧歌。有的正月初三出會(huì)，有的初五以后出會(huì)，一直到正月二十才落下帷幕。新中國(guó)成立后，每逢正月十四、十五，縣鄉(xiāng)均舉辦大型秧歌會(huì)演和焰火晚會(huì)，已成民俗?？ψ笱砀璺N類繁多，特色明顯。有高蹺秧歌、地秧歌、舞龍、舞獅、中幡、馬叉、旱船、背閣、抬閣、撲蝴蝶、花鈸、秋千、霸王鞭、老夫背少妻、豬八戒背媳婦、大頭人、跑黃河、天成觀皇會(huì)等數(shù)十種。表演風(fēng)格激烈火爆、大搧大扭，頗具東北人豪放瀟灑的個(gè)性特征。天成觀皇會(huì)，是喀左近二、三百年來聲勢(shì)最大、種類最多、氣勢(shì)最宏偉、影響最深遠(yuǎn)的秧歌盛會(huì)。天成觀位于喀左縣城中心，是與北京白云觀、沈陽太清宮齊名的北方三大道教活動(dòng)圣地，是國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《承德府志》載，天成觀始建于康熙六年（公元1667年），中經(jīng)乾隆四年（公元1739年）擴(kuò)建，至道光十九年（公元1839年）落成。明末農(nóng)民起義軍以破竹之勢(shì)攻入北京城，惶惶不可終日的崇禎傳下密旨，讓皇族成員任選東西南北、春夏秋冬一字為姓，各自逃生。崇禎的三叔選了夏字為姓，攜子化妝成道士躲進(jìn)北京白云觀窺探時(shí)局。清軍入關(guān)后，它們父子幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)逃到喀左，正趕上下了一陣大雨，崇禎的三叔便化名夏一陣，把從北京帶來的珍寶細(xì)軟賣掉修建了這座道觀。為掩人耳目，它們謊稱挖出了聚寶盆，放金生金，放銀生銀，取之不盡用之不竭。他們是道士，上天讓他們發(fā)現(xiàn)了聚寶盆，是天成此觀，故名“天成觀”。天成觀落成之后，塑了諸多神像，尤以藥王孫思邈香火最盛，有心人便以展現(xiàn)藥王出巡為主題創(chuàng)辦了天成觀皇會(huì)，以求風(fēng)調(diào)雨順、萬民安康?；蕰?huì)共分十道會(huì)：分別為鑾輿會(huì)、韶音會(huì)、中幡、馬叉、花鈸、高蹺、秋千、挎鼓、抬閣和英雄會(huì)。此會(huì)規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴，內(nèi)容豐富、編排有序，辦會(huì)期間人山人海，熱鬧非凡，在京東地區(qū)影響巨大。過去，天成觀皇會(huì)每三年舉行一次，時(shí)間是陰歷四月二十七、二十八、二十九三天。由于歷史的原因，100多年來，天成觀皇會(huì)活動(dòng)項(xiàng)目未能集中展示，只在縣內(nèi)分散傳承。為了恢復(fù)這一享譽(yù)千里的民間廣場(chǎng)藝術(shù)，喀左縣幾經(jīng)努力，2012年正月十四日恢復(fù)了這一盛會(huì)。兩千人的演繹大軍，根據(jù)各種藝術(shù)形式的需要，穿上不同特色的服裝，手持不同風(fēng)格的道具，展示各自的藝術(shù)風(fēng)采，可謂盛況空前。

民俗一般都有其特定的展示時(shí)機(jī)，如臘月包豆包、臘月二十三祭灶王、祭火神，臘月二十九貼對(duì)聯(lián)、掛錢、門神，除夕之夜吃餃子、放鞭炮、發(fā)紙祭祖、守歲；正月初一拜年，初五以后扭秧歌；正月十五放焰火、鬧花燈、跑黃河；清明節(jié)上墳祭祀；端午節(jié)懸艾蒿、掛葫蘆、吃粽子；陰歷七月十五祭祀先祖撒河燈；中秋之夜拜嬋娟；陰歷十月初一為亡者燒紙送寒衣等等；如不把握時(shí)機(jī)，這些經(jīng)典民俗場(chǎng)面將很難看到。

自從國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作以來，喀左的許多民俗被保護(hù)起來，像天成觀皇會(huì)、跑黃河分別被列為省級(jí)和市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，這是喀左民俗發(fā)展的一件大好事。