李佳佳　許國萍

摘要 社會化理論、馬克思主義的黨建學說和組織社會學理論構成了新時期大學生黨建工作研究的豐厚理論基礎。其中，高校黨建工作是馬克思主義社會化理論的運用與實踐，馬克思主義社會化理論為大學生進行政治社會化和道德社會化提供了依據(jù)；馬克思主義黨建學說始終閃耀著真理光輝，成為指導無產(chǎn)階級政黨不斷發(fā)展的有力武器；在當代中國的社會發(fā)展中具有越來越強的社會功能，組織社會學理論也是新時期高校大學生黨建工作研究的重要理論之一。

關鍵詞 社會化理論；馬克思主義的黨建學說；組織社會學理論

作者簡介李佳佳（1985—），女，江西省社會科學界聯(lián)合會《老區(qū)建設》雜志社，編輯，主要從事思想政治教育研究；（江西南昌 330077）許國萍（1987—），女，福建師范大學經(jīng)濟學院碩士生，主要從事政治經(jīng)濟學研究。（福建福州 350007）

高校黨建工作是馬克思主義社會化理論的運用與實踐，馬克思主義社會化理論為大學生進行政治社會化和道德社會化提供了依據(jù)；100多年以來馬克思主義黨建學說始終閃耀著真理光輝，成為指導無產(chǎn)階級政黨戰(zhàn)勝各種困難以及取得自身不斷發(fā)展、壯大的有力武器；中國共產(chǎn)黨作為一種正式組織，在中國社會轉型過程中，具有重要的組織資源和政治資源，它既能有效整合黨員，又能廣泛聯(lián)絡社會群眾，在當代中國的社會發(fā)展中具有越來越強的社會功能。因此，我們要加強這些理論的研究，以推動新時期大學生黨建工作研究的不斷創(chuàng)新。

一、社會化理論

人是社會的主體，是社會形態(tài)構成要素中的最基本因素。在社會學理論中，“社會化”的基本定義是：“一個人獲得自己的人格和學會參與社會群體的方法和社會互動過程?！?1P.142在這個意義的社會化，實際上是指社會不斷超越生物的含義，并在社會的意義上再產(chǎn)生自身的過程。胡竹對社會化的理解是這樣的社會化是一個人在社會活動中受社會各種因素的影響，逐漸形成的特定的思想觀念、行為習慣等與其他人相區(qū)別的人格和特性，也是從一個生物學的個人轉化為一個具有多重身份的社會人，是不斷適應和融入社會生活的一種過程2。人之所以是社會的人，是因為人離不開社會這個大環(huán)境，一個人不可能不與社會接觸而獨自生存。社會生活是豐富多彩的也是復雜多變的，要融入其中需要不停地摸索和學習，其體現(xiàn)就是一個人的成長，這是一個不停的內(nèi)化與外化的過程。在這個內(nèi)化和外化的過程中，社會中的各種文化得以傳承和進步，社會的結構得以平衡和穩(wěn)定，社會中個人的發(fā)展才能夠體現(xiàn)出豐富和多彩3P.83。

政治和道德是社會的重要組成部分，人的政治性和道德性也是社會化的重要內(nèi)容。政治決定著一個社會的運行，道德決定著一個社會的穩(wěn)定，人的政治、道德的社會化對社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和穩(wěn)步前進有著不可忽視的作用。社會化的效果與個體的生命階段有著不可分割的對應關系。人在青年階段，心理還不太成熟，可塑性比較強，容易受外界因素的影響，尤其是在物質(zhì)生活極其豐富的當代社會，青年人的身心發(fā)展往往不協(xié)調(diào)。社會化對一個青年人自身的發(fā)展有著重要的積極作用，青年人的社會化的成功與否直接關系到國家的未來。

系統(tǒng)的社會化理論起源于西方，但在中國古代思想中也有呈現(xiàn)，如儒家思想代表人物孟子、茍子的思想。孟子性善論所表現(xiàn)的其實就是一種“道德教化”的思想，即道德社會化的內(nèi)容。與茍子有關“人性論”和“禮義”的論述是其社會化思想的具體表現(xiàn)。西方有關社會化的理論研究起步較早，涉及的領域也更廣泛，在心理學、社會學、人類學等領域中都有大量的研究。早在19世紀90年代，美國社會學著作中就已經(jīng)出現(xiàn)“社會化”的提法。一百多年以來，西方社會學理論流派主要有精神分析學說、行為強化理論、社會學習理論、認知發(fā)展理論、需求層次理論、后現(xiàn)代主義理論等4P.110-113。盡管不同學者或不同的理論取向在對社會化的認識和理解有所不同，但總體而言，西方學者普遍認為，社會化是反映個體與社會之間關系的概念；個體社會化的過程受到社會文化、社會成員、政治經(jīng)濟環(huán)境等等的影響，是一個逐步發(fā)展的過程。

學校是絕大數(shù)人成長離不開的教育基地。許多國家的法律規(guī)定，接受教育是每個公民應盡的義務，因此，學校對個體的社會化上有著天然的優(yōu)勢。學校對個體進行社會化有系統(tǒng)的教學模式，且?guī)в邪霃娭菩?。在輸送各種學科理論知識和實踐技術的同時，塑造個體的人生觀和價值觀，并對個體進行思想政治教育。因此，按照社會化理論，高校的黨建工作就是對大學生的政治性和道德性進行社會化，讓正處于青年時期、個性容易塑造的大學生，按照社會發(fā)展的需要，為國家的社會主義現(xiàn)代化建設服務，這無論是對于社會還是個人，都具有著重要意義。

二、馬克思主義黨建學說

馬克思主義黨建學說是研究無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生、發(fā)展及其在無產(chǎn)階級解放運動中和成為執(zhí)政黨后起領導作用，以及在這個過程中黨自身建設的發(fā)展規(guī)律的一門科學。100多年以來馬克思主義創(chuàng)始人所建立的無產(chǎn)階級黨建學說始終閃耀著真理光輝。馬克思主義黨建學說在無產(chǎn)階級的革命斗爭和社會主義建設事業(yè)中不斷得到豐富和發(fā)展，成為指導無產(chǎn)階級政黨的重要武器。

馬克思與恩格斯是馬克思主義黨建學說的奠基者。其黨建學說的基本思想可以概括為：無產(chǎn)階級要完成偉大的歷史使命，必須建立自己獨立的革命政黨才能作為一個階級來行動；共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是無產(chǎn)階級最先進的部分；共產(chǎn)黨要用科學的世界觀作理論基礎；共產(chǎn)黨必須制定正確的綱領和策略；共產(chǎn)黨必須堅持對無產(chǎn)階級革命的領導5P.65-66。

列寧有一個完整的黨建學說，這是馬克思主義黨建學說在俄國的運用和發(fā)展。列寧黨建學說的基本內(nèi)容是：共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的階級聯(lián)合的最高形式，是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級先鋒隊和領導者；共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則建立起來的有組織的部隊；必須堅持共產(chǎn)黨的領導，確立共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位；共產(chǎn)黨必須堅持共產(chǎn)主義的綱領，實行正確的戰(zhàn)略和策略；共產(chǎn)黨必須保持同群眾的密切聯(lián)系；共產(chǎn)黨要正確處理領袖、政黨、階級、群眾間的相互關系；共產(chǎn)黨奪取政權后必須加強執(zhí)政黨的建設。

列寧強調(diào)，黨必須根據(jù)執(zhí)政黨地位變化的新情況，加強黨的自身建設。執(zhí)政黨自身建設的任務非常繁重，主要任務除了保持同群眾的密切聯(lián)系、開展批評與自我批評外，還有：第一，提高黨員質(zhì)量，純潔黨的組織；第二，擴大黨內(nèi)民主，完善民主集中制和集體領導制；第三，保持黨的團結與統(tǒng)一；第四，堅決反對官僚主義5P.68-75。

毛澤東建黨學說是馬克思黨建學說在中國的運用和發(fā)展，是毛澤東思想的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨自身建設經(jīng)驗的科學總結。毛澤東建黨學說具有多方面的內(nèi)容和鮮明的中國特色，其基本點是：把思想建設放在黨的建設的首位，著重從思想上、政治上建設黨，同時也注意從組織上進行建設；黨的建設是與黨的政治路線密切相關；民主集中制是民主和集中的辯證統(tǒng)一；黨的優(yōu)良作風是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志；整風是全黨進行馬克思主義思想教育的有效形式5P.75-77。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體，在一個半殖民地半封建社會的歷史條件下，完成了建設布爾什維克式的無產(chǎn)階級革命政黨的任務。

在我們黨領導人民建設中國特色社會主義事業(yè)的過程中，形成了系統(tǒng)的鄧小平黨建理論。鄧小平黨建理論的最大特色，就是比較系統(tǒng)地回答了在共產(chǎn)黨執(zhí)政的條件下黨內(nèi)建設的根本問題。鄧小平認為，新中國成立后，共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨擔負起領導人民搞建設的重任，因此，國家如何發(fā)展，社會如何建設都離不開黨的領導，必須抓好黨的建設問題。在一個社會主義的國家中，如果是真正的馬克思主義政黨，在它執(zhí)政以后，一定會首先考慮推動社會發(fā)展和人民生活水平提高這一問題，一定會領導人民積極發(fā)展生產(chǎn)力，以此為基礎逐漸提高人民的生活水平。5P.78

江澤民的黨建學說創(chuàng)造性地解答了在21世紀這一新時期，中國共產(chǎn)黨應該如何進行黨的建設，應該怎樣進行黨的建設的兩個關鍵問題，為全面進行黨的建設，提供了更為系統(tǒng)、更為清晰的戰(zhàn)略思路。在1994年9月召開的黨的十四屆四中全會通過的《關于加強黨的建設幾個重大問題的決定》，提出要積極地推進黨建設新的偉大工程，黨要引領時代的發(fā)展，引領社會主義現(xiàn)代化建設。在1997年9月，江澤民在黨的十五大報告中明確提出，要把黨建設成為思想上、政治上、組織上完全鞏固，能夠經(jīng)受住各種風險，領導全國人民建設有中國特色社會主義的馬克思主義政黨。不斷提高領導水平和執(zhí)政水平帶領人民完成新的歷史任務。6P.27

應該看到，制度的建設，反腐倡廉的建設，思想教育的建設，執(zhí)政能力的建設等等，全部都是為了黨的建設的順利進行而展開的。正如胡錦濤在中國共產(chǎn)黨成立八十五周年的講話中所言：要把加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設貫穿于黨的思想建設、組織建設、作風建設和制度建設之中，統(tǒng)一于黨的建設新的偉大工程。” 7P.5332007年10月，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會的報告中提出，“必須把黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設作為主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨，貫徹為民、務實、清廉的要求，以堅定理想信念為重點加強思想建設，以造就高素質(zhì)黨員干部隊伍為重點，加強組織建設，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點加強作風建設，以健全民主集中制為重點加強制度建設，以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。”8P.29從這些方面可以看出，大學生黨建作為黨的建設的組成部分，必須按照黨的十七大報告的要求，從思想建設、組織建設和作風建設等方面加強和改進新時期大學生的黨建工作，其成效才會更加突顯。

三、組織社會學理論

西方早期的組織社會學理論大體分為管理學派、人際關系學派、結構學派?，F(xiàn)代對社會組織的研究基本沿著上述三個學派的研究方向發(fā)展。始自法約爾、泰勒等人的從管理的實際需要出發(fā)對社會組織的研究，逐步發(fā)展為管理科學；始自梅奧等人的對組織中的人的心理、行為、人際關系的研究，發(fā)展為行為科學的一個分支──組織行為學；韋伯從社會學角度對官僚制組織的分析，發(fā)展為組織社會學。1970年代以來，新制度學派提出許多看似非理性的組織行為有其內(nèi)在理性邏輯，提出了“合法化機制”。1980年代以來，格拉諾維特、博特等人發(fā)展了社會學網(wǎng)絡學派。

組織社會學的一個重要分支是新制度主義組織社會學。新制度主義組織社會學認為組織環(huán)境是一種制度要素，運用環(huán)境因素中的行為規(guī)范和理想信念等概念說明什么是組織及組織應該如何行動。認為，組織是融合于社會與政治這個大環(huán)境之中。組織的結構和行為實踐都受到社會中的各種規(guī)則的影響。鮑威爾和迪馬喬強調(diào)，強制因素、規(guī)范因素和模仿因素三個因素會因時因地，形成不同的組合形式，由此影響社會組織9P.1-2。

中國共產(chǎn)黨作為當代中國的一個正式組織，具有很重要的組織資源和政治資源。黨的基層組織作為一種組織力量，它既能有效整合黨員，又能廣泛聯(lián)絡廣大群眾，能對社會各種利益關系進行合理調(diào)整和協(xié)調(diào)。正如胡錦濤在紀念中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上強調(diào)：當代中國最關鍵的事情，就是如何管理我們國家，管理國家最關鍵的力量就是中國共產(chǎn)黨。如何建設一個具有良好執(zhí)政能力、代表最廣大人民群眾利益的黨是時代賦予我們的一個重要課題。因此，要保持黨的先進性，就要建立健全先進性建設的長效機制，毫不松懈地抓好黨的先進性建設。從黨員的構成看，高校的學生黨組織和其他非高校的黨組織有著較大差別。大學生黨員是高校的優(yōu)秀學生群體，他們年輕活躍、具有較高的文化水平和思想素質(zhì)，他們加入黨的組織，為我們黨提供了新鮮的血液。與此同時，全國不同高校的大學生黨建工作雖然有著相同的規(guī)律。但是在不同時期、不同的學校環(huán)境中，學生黨建情況又不完全相同，這就要求我們要具體問題具體分析，探討新形勢下推進高校學生黨建的有效途徑。

社會化理論、馬克思主義黨建學說和組織社會學理論是新時期大學生黨建工作研究的重要理論。大學是人的一生中價值觀、人生觀逐漸形成和穩(wěn)定的重要時期，也是各種觀念形成的關鍵時期，因此高校是大學生社會化的重要場所。大學生黨建的實質(zhì)就是一種社會化形式。在我國改革開放進一步深入，市場經(jīng)濟體制逐步建立并趨于完善的新形勢下，馬克思主義黨建學說是高校進一步做學生黨建工作的指南。高校學生黨建工作的有效開展需要實現(xiàn)高校學生黨組織的“外部有效性”與“內(nèi)部有效性”的“內(nèi)外統(tǒng)一”，將組織社會學理論運用于高校學生黨建工作的研究，一定程度上有利于解決當前高校學生黨建工作存在的問題。

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責任編輯：劉忠林