提 要 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以前被認(rèn)為是天經(jīng)地義的統(tǒng)治秩序和價(jià)值體系崩潰了，在這特定的時(shí)代政治文化環(huán)境中，人們的思想獲得了一次極大的解放。在這一時(shí)期，思想話語(yǔ)和政治權(quán)力發(fā)生了分離。因而，出現(xiàn)了思想話語(yǔ)和政治權(quán)力自由的雙向選擇的趨勢(shì)。士階層所進(jìn)行的旅游，以文化知識(shí)為依托，以出仕從政建功立業(yè)治國(guó)平天下為目標(biāo)，任重而道遠(yuǎn)，文化意味十分濃厚，因此，稱之為“文化之旅”。士階層的“文化之旅”大致可分為兩種：一種是越陌度阡投師問(wèn)學(xué)的游學(xué)之旅；另一種是朝秦暮楚宦海沉浮的游說(shuō)之旅。

關(guān)鍵詞 春秋戰(zhàn)國(guó)；士人；文化；旅游

作者簡(jiǎn)介余冬林（1972—），男，九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，史學(xué)博士。（江西九江 332005）

從旅游學(xué)的角度來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的旅游主體發(fā)生了明顯的變化。這就是旅游活動(dòng)不再是天子王侯達(dá)官貴人之旅的一支獨(dú)秀，許許多多社會(huì)地位較低的文化人也開(kāi)始活躍在旅游的舞臺(tái)上，從而形成兩者平分秋色的格局。這些文化人就是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的士階層。

士階層所進(jìn)行的旅游，在性質(zhì)上與社會(huì)上層的踐禮之旅和游娛之旅不同，他們的旅游以文化知識(shí)為依托，以出仕從政建功立業(yè)治國(guó)平天下為目標(biāo)，任重而道遠(yuǎn)，文化意味十分濃厚，因此，稱之為“文化之旅”。士階層的“文化之旅”大致可分為兩種：一種是越陌度阡投師問(wèn)學(xué)的游學(xué)之旅；另一種是朝秦暮楚宦海沉浮的游說(shuō)之旅。

商周時(shí)期的教育是“學(xué)在官府”，學(xué)校由國(guó)家創(chuàng)辦，教師來(lái)自于官吏，受教育者是貴族及其子弟，教育內(nèi)容也由政府規(guī)定，學(xué)校管理與政治管理合一。春秋末年，王官失業(yè)，禮崩樂(lè)壞，教育和文化掙脫官府和貴族壟斷并開(kāi)始下移。一些學(xué)識(shí)淵博的士、思想家、教育家開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，授業(yè)解惑。因此，在春秋末年至戰(zhàn)國(guó)末年，社會(huì)上興起了一股越陌度阡、投師問(wèn)學(xué)和切磋學(xué)問(wèn)的游學(xué)旅行的熱潮。當(dāng)時(shí)，天下最負(fù)盛名的老師是孔子，而歷時(shí)最長(zhǎng)也最著名的學(xué)術(shù)文化中心是齊國(guó)的稷下學(xué)宮。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期偉大的思想家和教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。30歲左右，他開(kāi)始創(chuàng)辦私學(xué)，聚徒講學(xué)。他實(shí)行“有教無(wú)類”教育方針，無(wú)論貧富尊卑貴賤都可以接受教育。因此，莘莘學(xué)子越陌度阡，紛紛投到孔子門(mén)下。孔子的學(xué)生有的來(lái)自魯國(guó)各地，有的來(lái)自齊、秦、宋、晉、衛(wèi)、楚、卞等國(guó)，可謂四方輻輳，殊途同歸。

在中國(guó)旅游文化史上，孔子則是一位頗有影響的文化旅游大師。34歲時(shí)，孔子乘坐魯君賜給的車馬，自曲阜游學(xué)于周之洛邑，觀周之文物制度，問(wèn)禮于老聃。返歸魯國(guó)后，游學(xué)于孔門(mén)的弟子越來(lái)越多。翌年，魯國(guó)內(nèi)亂，“孔子適齊，為高昭子家臣，欲與通乎景公，與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味”1P317。天下學(xué)子趨之若騖紛紛游學(xué)于孔子門(mén)下?？鬃右嗌眢w力行，據(jù)說(shuō)他51歲時(shí)“乃南之沛見(jiàn)老聃”問(wèn)道。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以前被認(rèn)為是天經(jīng)地義的統(tǒng)治秩序和價(jià)值體系崩潰了，在這特定的時(shí)代政治文化環(huán)境中，人們的思想獲得了一次極大的解放。當(dāng)時(shí)的思想家們紛紛著書(shū)立說(shuō)，辦學(xué)興教，從各自立場(chǎng)出發(fā)自由地表達(dá)自己的思想和主張，從而形成了百家爭(zhēng)鳴、學(xué)派林立的局面。

特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)思想空前活躍，文化教育空前興盛。儒、道、墨、法、名、雜、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫、小說(shuō)等九流十家，各具特色，林立海內(nèi)。當(dāng)時(shí)，居于“顯學(xué)”地位是儒家和墨家。墨家大師墨翟不僅是我國(guó)先秦時(shí)代一位杰出的思想家和教育家，而且精通器械制造擅長(zhǎng)軍事攻守?！翱啄?，儒分為八，墨離為三”2P158?？组T(mén)傳人或在魯國(guó)如子思，或在鄒國(guó)如孟軻，或在趙國(guó)如荀況。而墨家傳人或在東方的吳越如謝子，或在南方的湘楚如已齒。此外，宋國(guó)有道家大師莊周，齊國(guó)又有陰陽(yáng)家大師鄒衍，楚國(guó)有農(nóng)家大師許行，秦國(guó)有雜家大師呂不韋……諸子大師，各立門(mén)戶，各闡其教，游學(xué)者贏糧景從蜂擁而至。3P43當(dāng)時(shí)游學(xué)之風(fēng)之盛于此可見(jiàn)一斑。

在殷商西周時(shí)期，巫史之類的王官既是思想話語(yǔ)的承負(fù)者，又是政治權(quán)力的擁有者。而在“禮崩樂(lè)壞”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想話語(yǔ)和政治權(quán)力發(fā)生了分離。因而，出現(xiàn)了思想話語(yǔ)和政治權(quán)力自由的雙向選擇的趨勢(shì)。一方面，大國(guó)爭(zhēng)霸，諸侯混戰(zhàn)，那些宏圖大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的國(guó)君候王為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，千方百計(jì)地招攬人才，充分地發(fā)揮他們的聰明才智。士正是各國(guó)王侯首先爭(zhēng)奪的對(duì)象。這些掌握一定文化知識(shí)的士，普遍奉行“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，懷著治國(guó)平天下的雄心壯志，奔走于列國(guó)之間，企圖憑借自己的知識(shí)和學(xué)說(shuō)，博得諸侯、卿大夫的賞識(shí)，從而達(dá)到以布衣取卿相的功利目的。因此，這種游說(shuō)之旅是特定的社會(huì)階層士為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，以求仕從政為目的的功利性旅游。同時(shí)，也可說(shuō)是思想話語(yǔ)與政治權(quán)力雙向選擇的產(chǎn)物。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士，主要集中于四大公子趙之平原君、齊之孟嘗君、魏之信陵君、楚之春申君的門(mén)下。四大公子既是“納賢養(yǎng)土”的代表，也是游說(shuō)治國(guó)平天下的代表。平原君趙勝“貴士而賤妾”，“斬笑？者美人頭”1P455，賓客曾多達(dá)數(shù)千人。孟嘗君田文，“舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等”3P451。信陵君魏無(wú)忌禮賢下士，“士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人”3P460。春申君黃歇，“游學(xué)博聞”，“客三千余人”3P464。戰(zhàn)國(guó)四公子，前三人均出身王室，惟春申君以庶民身份榮登相位，受封為君，可以說(shuō)是以布衣取卿相的典型的游說(shuō)代表。

孔子、墨子、孟子等并不是不擅長(zhǎng)游說(shuō)論辯，但由于他們堅(jiān)守仁義之道，不肯茍且媚俗，迎合人主，所以最終都鎩羽而歸。一些精于揣摩并迎合君主心理的游說(shuō)之士脫穎而出，其中最著名也最有代表性的是張儀和蘇秦。

張儀（？-前309），魏人。雖然是魏國(guó)公室支裔，但其身已為貧士。從齊國(guó)鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)后，先至楚游說(shuō)，被人蔑視，謂其“貧無(wú)行”，遭笞辱。后得東周君資助而于惠文王五年（前333年）入秦，被尊為客卿，于秦惠文王十年（前328年）被任命為秦相。任秦相四年，屢有功勞。秦惠文王十五年（公元前323）年，張儀曾以秦相的身份和齊國(guó)的執(zhí)政大臣會(huì)于嚙桑。為聯(lián)絡(luò)秦魏兩國(guó)關(guān)系，張儀于秦惠文王后元三年（前322年）至魏為魏相。這種相相當(dāng)于負(fù)責(zé)魏、秦兩國(guó)外交聯(lián)絡(luò)工作的高級(jí)外交官，并不是一個(gè)國(guó)家的掌權(quán)大臣。在任魏相期間，張儀力圖造成秦—魏—齊連橫的局面，但由于種種原因而未能成功，然而聯(lián)絡(luò)秦、魏兩國(guó)的目的還是達(dá)到了。秦惠文王后元七年（前318年），張儀自魏返秦。翌年，張儀復(fù)任秦相。在第二次任秦相期間，張儀為打擊楚國(guó)作出了很大努力。秦武王元年（前310年），張儀為免遭群臣譖害，請(qǐng)求離秦赴魏。秦武王為張儀備革車三十乘送其入魏。至魏以后，復(fù)為魏相。翌年，張儀卒.4P127

蘇秦（？-前284），字季子，東周洛陽(yáng)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家。蘇秦從齊國(guó)鬼谷子那里學(xué)成歸來(lái)，游說(shuō)周顯王，受挫后轉(zhuǎn)投趙國(guó)，以能言善辯得到趙國(guó)大臣李兌的賞識(shí)，但終未受到重用。于是，輾轉(zhuǎn)來(lái)到秦國(guó)，以連橫之策游說(shuō)，未果。公元前314年，燕王噲因讓國(guó)于其相子之，釀成內(nèi)亂，齊宣王乘機(jī)大舉攻燕，燕王噲與子之俱死，燕國(guó)幾乎覆滅。公元前311年，燕昭王即位，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵政策，并處心積慮以報(bào)齊仇。公元前301年，齊宣王薨，？王即位，政治上出現(xiàn)了倒退。蘇秦乘機(jī)向燕昭王提出破齊之策。公元前300年，蘇秦奉命第一次至齊進(jìn)行游說(shuō)反間活動(dòng)，但是并沒(méi)有達(dá)到目的，遂于公元前296年由齊返燕。公元前289年，蘇秦第二次奉命由燕赴齊，獲得齊？王的寵信。在蘇秦的慫恿下，齊？王不顧秦國(guó)的勸阻，與趙、梁兩國(guó)共同攻宋。齊秦關(guān)系由此惡化。齊王想聯(lián)合燕與三晉共同伐秦，同時(shí)再繼續(xù)攻宋以期滅宋。公元前288年，蘇秦奉齊王之命以使臣的身份聯(lián)合五國(guó)攻秦。他首先到燕國(guó)，燕昭王表面上很支持。蘇秦遂由燕國(guó)到達(dá)梁國(guó)。蘇秦這次南下，具有雙重使命。表面上是為齊王聯(lián)絡(luò)三晉，組織五國(guó)攻秦；暗中則為燕王聯(lián)絡(luò)梁、趙，作聯(lián)合反齊的準(zhǔn)備。公元前287年，五國(guó)攻秦。同年夏秋之際，蘇秦又從梁國(guó)來(lái)到趙國(guó)，暗中破壞齊趙邦交的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)趙國(guó)的大權(quán)執(zhí)掌于奉陽(yáng)君李兌之手。李兌大概對(duì)蘇秦的行徑有所察覺(jué)，故將其拘留。在燕昭王的疏通和抗議下，趙國(guó)才最終釋放了蘇秦。蘇秦遂于公元前286年由趙至齊。他說(shuō)服了齊王不把蒙邑封給奉陽(yáng)君，并挑撥了齊趙的關(guān)系，使齊趙邦交惡化。公元前284年，蘇秦的反間活動(dòng)最終為齊王所察覺(jué)而慘遭車裂酷刑。燕昭王命樂(lè)毅率五國(guó)之師以伐齊而齊一度瀕于滅亡。應(yīng)該說(shuō)蘇秦游說(shuō)成功，與他周游列國(guó)，見(jiàn)識(shí)廣博不無(wú)關(guān)系。他成功地將“游”與“說(shuō)”結(jié)合起來(lái)，把旅途中獲得的各種知識(shí)，巧妙地應(yīng)用于政治斗爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)其功利目的。

參考文獻(xiàn)

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3章必功.中國(guó)旅游史M.昆明：云南人民出版社1992.

4晁福林.張儀史事辨J.江海學(xué)刊19943.

責(zé)任編輯：程文燕