秦國和 高 亮

(韶關(guān)學(xué)院外國語學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005)

日語課堂需引入日本文化

秦國和 高 亮

(韶關(guān)學(xué)院外國語學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005)

語言和文化如車之雙輪，不可分離。本文在分析了中國和日本雖然有相似的文化成分，但更多的是存在文化差異的基礎(chǔ)上，總結(jié)了課堂上引入日本文化的必要性，并提出了如何對日語教學(xué)中進(jìn)行文化引入的一些看法和建議。

日本文化；日語教學(xué)；跨文化交際

語言是文化的符號，文化是語言的雙軌。二者相輔相成，互不可分。關(guān)于這一點(diǎn)在看了羅傳偉教授對語言和文化解釋圖之后，會(huì)更形象，直觀的了解到語言和文化內(nèi)在關(guān)系。如圖表：

表1 語言代碼系統(tǒng)的橫截面、縱截面剖析圖

此圖不難看出，語言本身就是人類創(chuàng)造的文化致之一，在文化領(lǐng)域占有特殊地位。同時(shí)也說明，學(xué)習(xí)外國語言或者用外語進(jìn)行跨文化交際時(shí)，必須共享語言、文化雙重代碼系統(tǒng)。遵守“文化+語言”的雙重規(guī)則。［1］一個(gè)國家，一個(gè)民族，乃至國家內(nèi)部的任何一個(gè)民族的集團(tuán)文化，對其語言的形成，表現(xiàn)手段，交際內(nèi)容都有重要影響，不同文化背景表現(xiàn)出不同的語言特點(diǎn)。要學(xué)好外語，掌握目的語產(chǎn)生的文化背景十分必要。。本文從日本文化對日語的影響方面及在教學(xué)中筆者認(rèn)為一些可行的方法作了闡述。

一、日本文化特征在日語中的體現(xiàn)

對西方文化有所了解的人都知道，中國文化與西方文化差異很大。中日兩國雖然同屬于亞洲，有著同種膚色，同一主食，同用漢字。在一些風(fēng)俗習(xí)慣上也有一些相似的地方。

日本文化是日本人先前經(jīng)漫長的歷史進(jìn)程中，后又經(jīng)過大化改新，近代的名治維新及二戰(zhàn)后向美國的學(xué)習(xí)，三大文化吸收高潮后，融合了包括中華文化在內(nèi)的外來文化，又巧妙地形成日本固有文化和外來文化的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)了典型的異質(zhì)文化的跡象。

(一)民族單一性

日本僅有大和民族和阿依奴族人組成。但是，極少數(shù)的阿依奴族人已基本被同化，可忽略不計(jì)。因?yàn)槿毡久褡宓膯我恍裕员舜酥g溝通比較容易。哪怕是一個(gè)眼神，一個(gè)表情，都能會(huì)意。也就產(chǎn)生了日本社會(huì)的“曖昧心理”。語言表達(dá)起來也很豐富。如：“這是鋼筆”這句簡單的話，表達(dá)起來就有五中類型：

これは萬年筆だ

これは萬年筆だよ

これは萬年筆です

これは萬年筆である

これは萬年筆でございます

(二)地理環(huán)境、氣候等自然因素

日本島嶼南北細(xì)長，東臨太平洋，西接日本海具有熱帶和寒帶雙重性，氣候復(fù)雜多變。因此，日本人在日常寒暄時(shí)，首先說到的是天氣的情況。

例 (1)いい日になりましたね

(2)こんにちは、いいお天気ですね

(3)よく降りますね

(三)沉默文化

在上班的途中，車子發(fā)生故障而遲到了，到單位時(shí)。但日本人會(huì)說：“車が故障しました、申し訳ありません?！笨梢钥闯鋈毡救巳菀讖闹饔^上找原因。

(四)感恩文化(恩返し)

日本人在就餐前總要說：「いただきます」即便是家族之間或只是自己一個(gè)人時(shí)也這樣說。這句話，被譯為“先吃了”或“不客氣了”。如果是客人就更要用這句話了。這句話在日本有深遠(yuǎn)的社會(huì)背景。在封建社會(huì)，日本人認(rèn)為食物為上帝或天皇之恩賜。故食之前必言「いただきます」(領(lǐng)受恩賜)說明自古以來日本人就有感恩大自然，崇尚勞動(dòng)的秉性。

(五)以和為貴的文化

如果你在日本不小心踩了他人的腳，他可能會(huì)馬上說：「すみません」明明是被踩了腳，卻要向你道歉，這樣的方式中國人是很難理解的。日本人這樣做的目的是通過委婉的語氣來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，避免與人正面摩擦。

(六)體恤文化(察のし文化)

例如，一位日本家庭主婦很討厭鄰居家的狗在自己家門前拉大便。去提意見時(shí)先從「いい天気ですね」，然后互相議物價(jià)拉家常，才說到：「お家のポチャんは可愛いですね、大好きですよ。わたくしも一匹ほしいですが?！?、、、、、、轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，才很不介意地提了一句狗的大便之事。日本人已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)。再如，當(dāng)你邀請日本人來家里做客時(shí)，假如對方有事不能來，會(huì)說：「その日はちょっと」是表示回絕對方請求的對話。同時(shí)還表達(dá)了對方不想回絕的心情。［2］中國人可能會(huì)有直接開門見山地說“不行”日本人還經(jīng)常用諸如「のではないでしょうか」「、、、、、、たらいかがでしょうか」等較委婉的表達(dá)方式來表達(dá)。以避免個(gè)人意志強(qiáng)加與人。這是日本人的相手本位「相手の発想」考慮問題的方式。

(七)以心傳心，人與物、自然和諧共進(jìn)的文化觀念

當(dāng)遇見好久未見面的日本人時(shí)，假如你說：「お元?dú)荬扦工箤Ψ綍?huì)說：「おかげさまで、元?dú)荬扦埂怪袊丝赡軙?huì)很納悶，為什么會(huì)是拖我的福呢？這里的「おかげさまで」是包括你在內(nèi)，對所有人、神、物的感謝之意?！罢?yàn)橐磺幸磺械拇嬖冢也胚@樣健康”的意思。日本學(xué)者源了圓也指出，日本人有一種“敏銳的觀察力和敏捷的理解力”。［3］

二、日語教學(xué)中關(guān)于文化引入的幾點(diǎn)建議

教師如果簡單的用傳統(tǒng)的語法翻譯和結(jié)構(gòu)分析法，采用一般的精講詞匯、分析語法、練習(xí)句型這一教學(xué)模式，而忽視語境、語用、社會(huì)文化等問題，必然導(dǎo)致我們的學(xué)生在跨文化交際時(shí)會(huì)失敗。造成“文化負(fù)遷移”例如：只知道“歌舞伎”是怎么回事，而不知道“彼は二枚目だ?！?他是小生)為了讓學(xué)生能了解日語背后的深層文化現(xiàn)象。筆者根據(jù)多年的教學(xué)體會(huì)，提出以下幾點(diǎn)建議：

(一)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀文學(xué)作品

不斷強(qiáng)化文化意識。增加對特定民族文化知識積累儲(chǔ)備。制定適合各年級的レポート計(jì)劃。學(xué)生為了完成レポート就會(huì)主動(dòng)與在本地的日本人士進(jìn)行:交往→求教→接受指導(dǎo)→整理材料→完成レポート的過程。

(二)盡量使用日語原始教材授課

即使在低年級教學(xué)中也要選用一定量的原版教材。然后教師有目的，針對性的進(jìn)行文化知識的講解傳授。

(三)充分利用校內(nèi)多媒體資源

利用好“外語體驗(yàn)中心”之類的教學(xué)設(shè)施授課。利用讓學(xué)生觀看圖片，錄象或電影等能反映日本社會(huì)的風(fēng)土人情、人際關(guān)系、思維方式等文化知識。

(四)重視對日語語言環(huán)境的建設(shè)

舉辦多種形式的課外活動(dòng)，為學(xué)生營造學(xué)習(xí)日語的良好氛圍。如：成立日語俱樂部；每周舉辦日語角，定期舉辦日語演講比賽，日語晚會(huì)等。在學(xué)校廣播電臺(tái)開設(shè)日語頻道，播放《走遍日本》等文化素材，使學(xué)生提高對日語的學(xué)習(xí)興趣。

(五)充分利用好日籍教師資源

請求他們留意學(xué)生在日語表達(dá)或者對日語及日本文化某些理解偏差，進(jìn)行分析，總結(jié)，要求在一個(gè)學(xué)期內(nèi)開設(shè)一、兩次ゼミ的講解讓學(xué)生都參與進(jìn)來，可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，及時(shí)糾正。

總上所述，結(jié)合日本文學(xué)的導(dǎo)入進(jìn)行有效地課堂教學(xué)是一個(gè)長久的，也是必須的課題，盡管經(jīng)過諸位同仁的努力研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階，學(xué)術(shù)成果亦頗豐。但是，離最終的目的還是有一段距離，還需要每位日語教師在充實(shí)自己的同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)出更多具有不同文化背景下的人們之間進(jìn)行交際的日語人才。

[1]羅傳偉.試析語言的“雙重代碼系統(tǒng)”[J].外語與外語教學(xué),2003:10.

[2]水谷修,水谷信子,著.ジャパンタイムズ 編.《外國人の疑問に答える日本語ノート》[M].日本;海外技術(shù)者研修協(xié)會(huì),1998:120.

[3]源了圓,著.郭連友,漆紅,譯.日本文化與日本人性格的形成[M].北京:北京出版社,1992:3.

Introduce the Japanese culture in Japanese class

Qin Guo-he, Gao Liang
(Shaoguan College Foreign Languages Institute, Shaoguan Guangdong, 512005, China)

Language and culture are inseparable. This paper points out: the culture of China and Japan have similar composition, but more culture differences, summarizes the necessity of introducing Japanese culture into the classroom, and puts forward some views and suggestions on how to introduce on the teaching of the Japanese culture.

Japanese culture; Japanese teaching; cross-cultural communication

H36

A

1000-9795（2014）010-000141-02

［責(zé)任編輯： 劉 乾］

秦國和(1979-)，男，山東濰坊人，碩士，韶關(guān)學(xué)院外語學(xué)院講師，研究方向：中日語言文化比較研究，日語教育。