蘇美晴

一、崇尚，尋求心靈的振動(dòng)我曾讀過(guò)雷抒雁的《小草在歌唱》。融合了詩(shī)人對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特感受和理解，思索的觸角向非文本的意境伸展。葉文福的《將軍你不能這樣》，流沙河的《歸來(lái)》，都以詩(shī)人滾燙的情思，提出對(duì)歷史的質(zhì)疑。崇尚生活、人性、良知，崇尚社會(huì)的感動(dòng)，詩(shī)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，自然的審美就會(huì)與眾不同，就會(huì)形成更為深層次的審美，表現(xiàn)出當(dāng)代詩(shī)人的感情世界的波瀾。詩(shī)人勇于正視生活的矛盾，就是不斷賦予審美內(nèi)涵，開(kāi)闊了思維空間，與自我的意識(shí)里揚(yáng)棄思維的狹隘性，發(fā)現(xiàn)新鮮的美和多樣的美。敢于敏銳地思索，并長(zhǎng)與思索，敢于與時(shí)代掛鉤并謳歌光明，敢于確立新的命題，并與生命掛鉤，這樣的創(chuàng)作狀態(tài)才是自由的，奔放的，才符合詩(shī)美的發(fā)展。首先，成熟的時(shí)代更富有思辨精神和理性色彩。如徐敬亞的《既然》。既然/前，不見(jiàn)岸/后，也遠(yuǎn)離了岸/既然/腳下踏著波瀾/又注定終身戀著波瀾/既然/能托起安眠的礁石/已沉入海底/既然/與彼岸尚遠(yuǎn)/隔一海蒼天/那么，便把一生交給海吧/交給前方?jīng)]有標(biāo)出的航線！在詩(shī)的意象和情緒里發(fā)現(xiàn)哲理。其次，物質(zhì)生活的多樣化，為詩(shī)的繁雜豐富了自我。每個(gè)不確定的生活經(jīng)歷和場(chǎng)景必然造成詩(shī)歌風(fēng)格的迥然性。人生的經(jīng)驗(yàn)和歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們?cè)S多的東西，詩(shī)人同樣會(huì)借助詩(shī)而展現(xiàn)出來(lái)，審美的主觀包蘊(yùn)在密度疏散的意象群里了。因此，崇尚生活，便可以給予豪邁的氣勢(shì)，激越的情感，銳利的思維。第三，物質(zhì)生活的改觀，在藝術(shù)表現(xiàn)和審美上必然產(chǎn)生迥然有異的風(fēng)格和表達(dá)方式。從感覺(jué)，從物質(zhì)，從思維的普遍性上的推移，造成涵義的朦朧，以及實(shí)驗(yàn)性詩(shī)歌的產(chǎn)生，我們都應(yīng)該理解、借鑒和發(fā)展自我。允許百家齊放，但更應(yīng)該尊重自我的體驗(yàn)和感受。二、悲喜浸潤(rùn)著人生一個(gè)詩(shī)人的情感世界必定是豐富的，而非淺薄和清淺的。對(duì)愛(ài)，對(duì)恨，對(duì)悲，對(duì)喜都有自己獨(dú)到的感受，并且是包容著自身的人生經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)你拿起筆，就會(huì)孕育胸懷的山河，風(fēng)土人情，絢麗色彩，并調(diào)動(dòng)出全部的情感世界，所以我們要感謝生活的歷練，感謝對(duì)事物的敏感，感謝我們身為詩(shī)人的情思。惟有經(jīng)歷人間冷暖，熟知人生冷暖，方可能成為詩(shī)人。卞之琳的《斷章》里這樣寫(xiě)到：你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在橋上看你；//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)。詩(shī)人用這兩組意象相關(guān)聯(lián)，相補(bǔ)充，揭示了一種客觀的真實(shí)。但丁說(shuō)：如果我不走遍所有的地獄，我就寫(xiě)不出《神曲》和《新生》。真正的詩(shī)人應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜生活給予你的，而不是追求遐想的。正視生活的嚴(yán)峻而感謝人生的真實(shí)。保持敏感的心性，飽含人生經(jīng)驗(yàn)中去理解生活，只有這樣，詩(shī)才會(huì)在風(fēng)風(fēng)雨雨中走向成熟。那么不管是悲傷、喜悅、憤懣和憂患，都是我們的財(cái)富，懂生活的人，才能真正地懂得詩(shī)歌，懂得寫(xiě)作。三、婉約是輕柔之風(fēng)婉約似乎是一種風(fēng)雅、時(shí)尚，似乎是典雅、清麗。其實(shí)婉約輕柔之風(fēng)只是一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法，而詩(shī)的意象也可以是悲壯情腸，可以是記憶的離別和帶痛的隱傷。婉約的輕柔更像是一位結(jié)著丁香幽怨的姑娘。婉約更有音樂(lè)上美感和視覺(jué)上的感動(dòng)。在詩(shī)歌中，如果否定了音樂(lè)成分，那么情感的宣泄和感情剝離就會(huì)被忽視，詩(shī)美不是詩(shī)的唯一性和標(biāo)準(zhǔn)性，但失去美感的詩(shī)，必將與讀者失去共鳴。現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩可稱典范，如《再別康橋》、《沙揚(yáng)娜拉》。形象美，心態(tài)美，心愿美，情致美的相互統(tǒng)一，畢竟呈現(xiàn)給我們的是一種造境上的美。詩(shī)是賦予個(gè)人色彩和情緒的，但刻意地追求悲涼、幽怨、哀傷，就會(huì)蒼白無(wú)力，失去了美的真實(shí)和欣賞。四、詩(shī)，就是自己詩(shī)人的創(chuàng)作無(wú)不是在完成自我的鑒定和自我的審美的抒發(fā)。他的境遇、基調(diào)、格式、語(yǔ)氣，他的審美態(tài)度，審美角度無(wú)不是從自己出發(fā)，感受和閱讀人生。用天真和浪漫，用真摯和哲理感知事物的也無(wú)不是從個(gè)人的情感去看世界。了解一個(gè)人的生活，必定為詩(shī)人詩(shī)的基調(diào)豐富了內(nèi)涵，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容，但是表現(xiàn)風(fēng)格是自己的，表現(xiàn)的氣質(zhì)也是自己的。對(duì)于初學(xué)者，在找到自己風(fēng)格的時(shí)候，是可以借鑒他人的寫(xiě)作風(fēng)范的，但是只有寫(xiě)出自我的詩(shī)，只有有著自己的獨(dú)特體香的詩(shī)，才可能成為好詩(shī)。詩(shī)，是詩(shī)人自己，包容著自己的情操，自己的性格，自己的審美，自己的思想個(gè)性。忠于自己，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出自己的詩(shī)風(fēng)，才能走向更廣闊的天地。endprint