周崢嶸

綜觀各個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，制訂課標(biāo)的一個基本理念就是“以人為本”。如數(shù)學(xué)課標(biāo)就提出“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探索與合作交流，并關(guān)注對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)”。數(shù)學(xué)教材中多處出現(xiàn)的我國古代數(shù)學(xué)成就《九章算術(shù)》的內(nèi)容，即是對學(xué)生民族自豪感和愛國情感等的潛移默化；而數(shù)學(xué)家的生平故事，無疑能激勵學(xué)生大膽求索、不畏艱難。語文學(xué)科更是如此，在提升學(xué)生語文知識能力的同時注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)，已成為語文教師的共識。

教材是人文內(nèi)涵的載體。有些教材的內(nèi)容思想情感真摯、價值取向明確，其中蘊含的人文精神一覽無遺，教師需要做的，是將其順利、合宜地呈現(xiàn)在學(xué)生面前；有些教材的內(nèi)容則平實無華、簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，需要教師去挖掘其中蘊藏的人文精神，喚起學(xué)生的人文情懷。本期，我們一同探討教材中的人文內(nèi)涵。

充分挖掘教材的人文內(nèi)涵

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，什么樣的教材真正具有人文性呢？用什么方法培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷呢？

一、在設(shè)定的教材中尋找人文素養(yǎng)

綜觀我們的小學(xué)語文教材，富有人文素養(yǎng)、人文精神的大致可分以下幾類。

1. 沉積深厚人文的“物”的內(nèi)容

《圓明園的毀滅》《延安 我把你追尋》《井岡翠竹》《沿著紅軍走的路》《我的故鄉(xiāng)在北京》《清明上河圖》等，都具有強烈的民族精神、愛國情懷，是對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的佳作。

2. 富有濃烈的人文色彩的“事” 的內(nèi)容

《浮冰上》《養(yǎng)花》《童年的發(fā)現(xiàn)》《嫦娥奔月》《盤古開天地》《皇帝的新裝》《隔窗看雀》《祖父的園子》等等。不難看出，許多故事都出自名作，無論是國內(nèi)的，還是國外的，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的好材料。

3. 凸顯偉大人格魅力的“人”的內(nèi)容

《我終于回來了》《我的伯父魯迅先生》《木蘭從軍》《伯牙斷琴》《倔強的小紅軍》《小英雄雨來》等等。這些鮮活、有代表意義的人物，其精神品質(zhì)歷代為人們傳誦。

4. 感人至深的“情”的內(nèi)容

《我驕傲 我是中國人》《我站在鐵索橋上》《小溪流的歌》《話說長江》《雷鋒之歌》《獻(xiàn)給老師的花束》《二泉映月》《美麗的晉祠》等等，優(yōu)美的文字、激情澎湃的斗志、舒緩悠揚的曲調(diào)，無不令人心馳神往。

在這四類教材中，教師要根據(jù)自身文化底蘊、教學(xué)風(fēng)格、學(xué)生綜合素質(zhì)、學(xué)生家庭文化程度等諸多因素來選擇一定的教學(xué)手段，以達(dá)到教學(xué)目的，從而實現(xiàn)“以人為本”的教育宗旨。如：誦讀教學(xué)、情景教學(xué)、模擬教學(xué)、快樂教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、合作探究式教學(xué)等。

二、新的教學(xué)理念下傳承人文精神的困惑

面對孕育著豐富人文精神的教材，教師都會要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時認(rèn)真朗讀課文，并捕捉他們的閱讀體驗。但在課堂檢查中發(fā)現(xiàn)：真正讀懂文本且與作者有心靈交流的又有幾人？學(xué)生說：這些課文我們感到枯燥無味，讀了一遍就沒了興趣，還不如上網(wǎng)玩游戲。還有的學(xué)生回答得更直截了當(dāng)：過時了，我們實在看不懂。那么，學(xué)生不會查查社會背景、歷史事件？對方答曰：弄明白了，也就是個過去時，跟我們現(xiàn)在又有什么關(guān)系？

面對這樣的學(xué)生，我們不得不思考：傳承中華古老文化、發(fā)揚中華民族精神是教師的使命，但時代在進(jìn)步，快節(jié)奏的生活方式，多元化的文化影響，個性化的生活體驗，致使孩子們的內(nèi)心需求也悄然發(fā)生變化。一些不太和諧的教學(xué)畫面正一幕幕上演。

《滑滑梯》教學(xué)片斷：

師：小朋友們，春天里太陽也喜歡滑滑梯，他把一排排長長的、亮亮的梯子放下來，多有趣、多明亮、多美麗呀！那么，春天里還有什么喜歡玩滑滑梯呢？

生1：老師，還有春雨也喜歡滑滑梯。

師：（滿意地向她微笑）你答得真好！是的，春雨也喜歡玩滑滑梯。（板書：春雨）看看課文是怎樣寫的？

（師出示課件并請一個小朋友讀了讀有關(guān)句子。）

師：多美呀！瞧，今天正下著春雨，淅淅瀝瀝、嘩啦嘩啦，多好聽??！

生2：老師，我覺得下雨一點都不好！

師：（滿臉的驚詫）為什么呢？

生2：下雨天，我一出去玩，爸爸就打我，說我把鞋子衣服打濕了。

師：在家看這淅淅瀝瀝的小雨也是一種享受哇！

生2：可我就喜歡在雨中玩，喜歡和小朋友打水仗！

（師愕然、無語了。）

以上教學(xué)片斷里的“不和諧”畫面，不覺讓人們意識到：一些看似有趣、美麗的語言，一些教師自認(rèn)為可以呼喚學(xué)生精神樂園的教材內(nèi)容，卻被孩子們輕而易舉地打破并否定了。這是為什么呢？

三、在教學(xué)方法上尋找個性與人文的契合點

人文精神是自由的、自覺的、由內(nèi)到外的自然表達(dá)，它具有強烈的自我意識、超越意識。尊重學(xué)生的個性，激發(fā)他們的內(nèi)心情愫，那么尋找人文精神、獲得生命意義指日可待。

1. 巧設(shè)課前預(yù)習(xí)卡的“我的發(fā)現(xiàn)”“我的思考”

“我的發(fā)現(xiàn)”“我的思考”，既是對文本的深入對話，也是對文本的重新思考。在發(fā)現(xiàn)中找新意、找有價值的東西，那就是創(chuàng)新。如，在學(xué)習(xí)《有趣的作業(yè)》一課中，學(xué)生在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)：課文中的“愛護(hù)花草”四個字打的是單引號而不是雙引號。于是在教學(xué)中，教師利用學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)，告訴他們：作為提示語，“愛護(hù)花草”本應(yīng)提醒大家注意并都這樣做。但因為這四個字出現(xiàn)在小麗的一句話里，為了區(qū)別，就引用的單引號?？梢钥闯觯哼@樣的發(fā)現(xiàn)，既是對基礎(chǔ)知識的講授，又對孩子們進(jìn)行了環(huán)保教育，可謂一舉兩得！

“文”“心”圓融，就是打開學(xué)生心扉、豐滿學(xué)生精神世界的金鑰匙。

2. 適時地插入影像資料，撞擊學(xué)生心靈

在語文教材中，有許多以歷史事件、歷史故事為題材的課文，也有許多離學(xué)生很遙遠(yuǎn)的生活畫面、人物形象。如何拉近學(xué)生、文本、作者之間的距離，除了潛心閱讀之外，還應(yīng)該利用現(xiàn)代手段，讓學(xué)生用心去感受那年的人和事，從而激起千層浪，觸及他們的靈魂?！侗淮镅b的是什么》是一篇很感人的故事，學(xué)生在預(yù)習(xí)中提到了一個很有趣的問題：爸爸身上的酒味和煙草味這一句本可以不寫的，但作者為何要在此寫上一筆？面對這樣一個問題，老師一方面整合學(xué)生預(yù)習(xí)中幾個關(guān)鍵問題，同時在課外閱讀大量的有關(guān)二戰(zhàn)的一些資料，并做好課件，把在二戰(zhàn)中受難的民眾流離失所、尸橫遍野、背井離鄉(xiāng)的畫面、慘遭不幸的人員數(shù)據(jù)展示出來，同時還把戰(zhàn)斗中的士兵們思念家鄉(xiāng)與親人的家書、歌曲、照片一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生目睹血腥的場景、想象著文中爸爸夜間思念孩子、家人的場景，自然明白“借酒澆愁愁更愁”的道理，同時體會到生活在和平年代的幸福，達(dá)到了人文教育目的。

3. 飛揚童心，在自選作業(yè)中尋找“真善美”

楊紅櫻說：“在每個人的內(nèi)心深處，都有一座夢幻城堡。只有保有一顆童心的人，才能進(jìn)入城堡。”在“復(fù)習(xí)鞏固”這個環(huán)節(jié)，教師可以利用教材的拓展延伸性，設(shè)計一到兩個自選作業(yè)。如，學(xué)生學(xué)完了《四季的歌》，可以讓學(xué)生小練筆：《春天的太陽》。想象的翅膀永遠(yuǎn)是青睞學(xué)生的，他們呈現(xiàn)的詩歌是干凈的、清純的、芳香的：“太陽媽媽生下了一群小寶寶，他們從媽媽的手中跳下來，小草歡迎他們，大樹歡迎他們，他們和陽光寶寶一起打鬧，多開心、多自由、多幸福??！”優(yōu)美的語言伴隨著動人的心弦演繹著童心的純真與美好，贊美著人間的真、善、美。由“心”到“文”，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)、開掘?qū)W生人文精神的法寶。

在一本書中寫道：“人文精神首先是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。”綠色課堂需要的就是這樣的一種精神：回歸語文教學(xué)本真，充滿生命活力的課堂。綠色語文課堂里，學(xué)生是自由的、無拘無束的，它是煥發(fā)出勃勃生機的課。教師時時要警醒自己：心靈樂園需要的是平等、自由、快樂、體悟、超越！如果是這樣，師生共同走進(jìn)人文殿堂、心靈樂園就不是難事了。