趙巾慈

YOUZ品牌的“慢發(fā)展”，被鄒游看作是一種健康的狀態(tài)，這使他有足夠的時間和空間來完善設(shè)計。

在去年的時裝周期間，悠之設(shè)計中心可謂名聲大噪，成為798D·PARK之外的新興秀場，以及SHOWROOM的所在地。而現(xiàn)在，它是751藝術(shù)區(qū)里赫赫有名的地標性建筑，當然也是創(chuàng)始人鄒游工作的地方。

“一切都是為了表達自己的設(shè)計觀念，只不過用了不同的技術(shù)和另外的載體?！边@是鄒游對工作室里一些自己設(shè)計的陳列擺設(shè)淺淺的解釋，卻改觀了以往筆者對“跨界”的一些偏見——不過是品牌或設(shè)計師制造的“噱頭”而已。

盡管自己的悠之設(shè)計中心和YOUZ（悠之）品牌已經(jīng)越來越有名氣，也為多家品牌主導過設(shè)計，而鄒游也被博士、教授、北京服裝學院服裝藝術(shù)與工程學院副院長等越來越多的光環(huán)包圍，但這些外界看來的光環(huán)卻始終在被鄒游縮小，他一直堅持潛心于設(shè)計。

YOUZ是鄒游在2005年創(chuàng)立的品牌，比起很多設(shè)計師品牌迅速崛起并快速擴張市場的商業(yè)做法，YOUZ的發(fā)展的確顯得有點慢——目前僅在北京的漢光百貨、當代翠微，以及哈爾濱的遠大購物中心有三家門店。

可是這被鄒游認為是一個健康、可持續(xù)發(fā)展的良好狀態(tài)，并且他從不急于擴張?！斑@樣我可以有充足的時間和空間，來完善對設(shè)計的思考和品牌內(nèi)涵的構(gòu)建”，鄒游說道。盡管YOUZ進入商業(yè)系統(tǒng)的時間并不長，而且它的店鋪周圍幾乎都是一些有著較長歷史的成熟品牌，但是現(xiàn)在越來越多的消費者開始對YOUZ認可，它的客戶群在不斷擴大。

在鄒游看來，消費者的認可最終都會落實在產(chǎn)品的品質(zhì)上：首先，是最基本的物理品質(zhì)，需要對服裝的舒適性、做工及質(zhì)量等方面有較高的要求，否則會與品牌所表達的精神觀念相脫節(jié)；其次，是文化品質(zhì)，它是能夠?qū)⑾M者“吸附”到這個品牌的重要原因。

如果設(shè)計的價值是通過交換得以實現(xiàn)的，那么在這個商業(yè)交換過程中也對鄒游產(chǎn)生了一個刺激——他發(fā)現(xiàn)，這是一個關(guān)乎信任的問題——“消費者有那么多選擇，但是他偏偏選中了你，并且把自己的形象都交給了你”。鄒游認為，消費者一定是在價值觀上與自己的品牌形成了共振，而另一方面，設(shè)計師也需要讓消費者在穿上品牌的衣服后能夠感受到自己的用心，才能真正留住他們的信任。

雖然鄒游也認為，從商業(yè)渠道中獲得的反饋能夠讓品牌不斷梳理和豐滿自己，但是YOUZ卻很少被“營銷”。至少，對于其他品牌攻心宣傳和過度“包裝”自己的行為，他也表示很難認同。在他看來，營銷的前提是必須要有好的東西，然后才能夠“搖旗吶喊”，過度的營銷那是在消耗品牌的未來。一個經(jīng)得起時間檢驗的品牌，一定是在產(chǎn)品的品質(zhì)上花費了心血。而中國的服裝行業(yè)需要一批人潛心下來做設(shè)計和品牌，而不僅僅是為了一個商業(yè)目的。

《中國服飾》：有人說你的設(shè)計風格在一定程度上受日本文化的影響，是這樣嗎？

鄒游：事實上，不管是日本文化、中國文化還是東方文化，其實都有一定的相似性，但我們卻忘了很重要的一點——日本文化的源頭其實是中國文化，但是現(xiàn)在大家把文化的溯源搞反了。中國文化的厚重是其他國家無法匹敵的，其實現(xiàn)在很多設(shè)計師的作品中都有中國文化的基因，這并不是日本的。

但是之所以有人會對中國的設(shè)計產(chǎn)生質(zhì)疑，我想一個重要的原因，也是我們無須回避的就是——日本的設(shè)計要超前于中國，因此有人甚至會將設(shè)計風格分為“歐美”和“日本”兩派。這也反應出一個問題，也是中國設(shè)計師在今天必須思考的問題，就是中國的設(shè)計力量還不夠強大。

《中國服飾》：你覺得中國的品牌和設(shè)計師能夠真正跨出國門的根本在哪？鄒游：我們先思考：一個外國人為什么會穿中國品牌的衣服？

我想這不只是服裝做得好與壞的問題，它一定是能夠代表某種文化的先進性，這主要體現(xiàn)在品牌的價值觀，以及文化的含金量上，是否能夠真的打動別人。

其實法國、意大利、美國、日本等國家的設(shè)計師，雖然他們都會有各自的風格，但是因為成長在同樣的土壤，都會受到某種文化的洗禮，他們會不自覺地在表達方式上具有某種地域風格的一致性。而現(xiàn)在，中國設(shè)計師也需要有這樣一種集體的文化自覺，一味地去看國外的東西并不可行，中國沒計師應該時常反觀自身的文脈，并將這種傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應這個時代人們行為模式的一種設(shè)計，這樣才能找到一種平衡和關(guān)聯(lián)。

《中國服飾》：對于國外大牌引導的潮流趨勢，你認為設(shè)計師應該如何看待和借鑒？

鄒游：對于鋪天蓋地的流行趨勢信息，我給我的設(shè)計團隊的要求是——看過后要學會遺忘。

每個設(shè)計師都應該有自己的設(shè)計語言，在看到這些潮流信息后，他們應該做的是對趨勢報告進行解讀，這也是有關(guān)設(shè)計師的創(chuàng)造性和尊嚴的問題。但是在這樣一個現(xiàn)代的商業(yè)社會當中，我們又無法回避的是什么？我們并不是Fashion leader，我們雖然無法引導趨勢的改變，但是可以在一種現(xiàn)代性的生活形態(tài)中，用自己的說話的方式去滿足消費者對美的需求。

設(shè)計師的表達方式肯定不同，正如每個人說話的方式都不一樣。同一個靈感、一種面料，在經(jīng)過不同設(shè)計師的表達后也會呈現(xiàn)出不一樣的效果。《中國服飾》：經(jīng)常聽到一些來自企業(yè)老總的抱怨：“為什么我愿意付幾百萬的年薪，可還是沒能留住這個設(shè)計師？”你覺得企業(yè)留不住人才的原因是什么？

鄒游：當企業(yè)老總表達出了對設(shè)計的渴求，這說明他們已經(jīng)有了開始重視設(shè)計人才的意識了。雖然他們知道人才很重要，但是否能夠真的把這種重要性融化到企業(yè)中去？他們是否能夠?qū)υO(shè)計有真正的理解？是否會像喬布斯那樣對設(shè)計師發(fā)自內(nèi)心的尊重？我想這是很多國內(nèi)企業(yè)現(xiàn)在還沒有做到的。

記得喬布斯曾經(jīng)在毫無盈利的情況下，投入大筆的資金來養(yǎng)一個設(shè)計團隊，后來這個團隊做出的動畫片轟動了世界。但是中國的企業(yè)家是否真正給予設(shè)計師團隊一個培養(yǎng)期，而不是直接拿來就用？這對企業(yè)自身來說，是能否建立自身設(shè)計系統(tǒng)的關(guān)鍵問題。

而且喬布斯在用人上，也是將一位設(shè)計總監(jiān)提升為副總裁，與CEO成為兩駕馬車，并駕齊驅(qū)。曾經(jīng)的Gucci和現(xiàn)在的Burberry也都有過這樣的做法。而這樣一來，管理者可以通曉設(shè)計語言，至少對設(shè)計的一些觀念性要有所了解，否則無法為品牌風格做清晰的定位。同樣，設(shè)計師也要熟悉管理語言，雙方都應該填補自己知識的空缺，才能形成有效的溝通。

如果中國的企業(yè)家也有這樣的意識，那么在5年或10年以后，品牌將呈現(xiàn)出更大的商業(yè)價值。