文 Article_寧學(xué)麗

農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又稱“乞巧節(jié)”，因?yàn)榕＠煽椗钠嗝缾?ài)情傳說(shuō)，是整個(gè)中國(guó)節(jié)日中最浪漫也最動(dòng)人心魄的一個(gè)節(jié)日，引得無(wú)數(shù)文人騷客創(chuàng)作出大量傳頌千古的詩(shī)詞佳作。七夕來(lái)臨之際，我們?cè)隗w會(huì)愛(ài)情甜蜜、婚姻幸福的同時(shí)，翻閱一下關(guān)于七夕節(jié)傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞，相信不僅會(huì)有更多的感悟，也會(huì)對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有更多的感知和認(rèn)同。

七夕詩(shī)詞中的古典情懷

七夕是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它首先激起的是我們的一些傳統(tǒng)的意趣、古典的情懷。留存至今最早的一首描述牛郎織女愛(ài)情故事的詩(shī)作，是誕生于漢代、記載于《古詩(shī)十九首》的《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！痹?shī)中借牛郎織女被銀河相隔而不得相見(jiàn)的故事，抒發(fā)了因愛(ài)情遭受挫折而痛苦憂傷的心情。

流傳至今，已成為中國(guó)愛(ài)情詩(shī)中的至上經(jīng)典的當(dāng)屬白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛(ài)情的悲劇意義，全詩(shī)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒(méi)有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，蕩氣回腸，不愧為千古絕唱！

與傷感七夕的唐詩(shī)相比，宋詞歷代同題作品從傷感的套路中走出，反其道而行之，格調(diào)顯得高昂樂(lè)觀。比如宋代秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這一曲純情的愛(ài)情頌歌，上闋寫牛郎織女聚會(huì)，下闋寫他們的離別。全詞哀樂(lè)交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與深沉的感情結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了美好的愛(ài)情，婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。尤其是末二句，打破了人們傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，使詞的思想境界升華到一個(gè)嶄新的高度。

從古詩(shī)詞中說(shuō)七夕民俗

穿針乞巧是七夕時(shí)節(jié)的習(xí)俗之一，古詩(shī)詞里描寫七夕民俗的也很多。如唐代權(quán)德輿的《七夕》：“今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵?！彼未鷹顦愕摹镀呦Α罚骸拔磿?huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！弊嬖伒恼住镀呦Α吩?shī)，詳敘乞巧之事：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤。向日穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看?！边@些詩(shī)詞都是描述七夕夜婦女的活動(dòng)和心態(tài)的。

每年七夕之夜，有心事的女人競(jìng)相打開(kāi)妝奩和鏡子，在月下穿針拜天，向織女乞巧，在自家庭院中貢獻(xiàn)果品，對(duì)織女星行“拜七夕禮”，親鄰的姐妹們聚在一起，舉行乞巧會(huì)，進(jìn)行卜巧活動(dòng)。由此可見(jiàn)，作詩(shī)往往與作者的心境有關(guān)，想必作歡快之詩(shī)的作者生活里亦是少憂愁，多安樂(lè)。

在現(xiàn)實(shí)的婚姻里，并沒(méi)有太多浪漫的元素，但生活中柴米油鹽醬醋茶都包含在我們的愛(ài)情里。在七夕這個(gè)傳統(tǒng)的情人節(jié)來(lái)臨之際，展卷閱讀，于古典詩(shī)詞的美妙意境里與愛(ài)情相約，與浪漫相守，別有一番情趣！