閆曉雨

“時維四月，歲在甲午，風日清朗，鴻賓咸集。今高氏之子高曉東，雷氏之女雷揚，將于此良辰吉日，尊六禮之制，行婚典之儀……”司儀的致辭古雅、清亮、不疾不徐。一曲《高山流水》中，一對年輕男女身著墨黑與赤紅相間的玄色婚服款款而來。

2014年4月13日午時，北京花家怡園翠微店，一場“漢式婚禮”正安靜地舉行。

今天，越來越多的中國年輕人開始重拾傳統(tǒng)，舉辦中式婚禮。甚至有說法稱，“西式婚禮已成傳統(tǒng)，中式婚禮更加時尚。”

當新人們將目光投向傳統(tǒng)，吸引他們的是形式，還是內容？當他們穿上傳統(tǒng)的婚服，以傳統(tǒng)之禮走入婚姻，是否知道那每一步都意味著什么？而這樣的知或不知，又將如何影響他們的婚姻？

對于當下脆弱的中國婚姻來說，這個問題的答案，或將帶來一個觀察的視角，并產生一絲改變。

一場充滿古意和誠意的婚禮

在執(zhí)禮者的帶領下，一對新人先行洗塵禮和沃盥禮。執(zhí)禮者以青枝葉尖拂過新人的身體，謂之洗塵，再以純赤素水浸泡新人的雙手，謂之沃盥。

“玉露鏡波連，清凈素手間。謙恭行拱手，以禮奉博山”，這兩個禮制意在新人身心潔凈后，方可虔誠地邁向婚姻殿堂。

緊接著，新人一步一停，行至階前，做三揖三讓之禮。此為正婚禮，寓意夫妻二人相敬如賓、舉案齊眉。

其后，婦隨夫前行，兩人面對面同席而坐。執(zhí)禮者遞上一器皿，里面盛有一塊牲畜之肉，這是同牢禮。古人云，“兒時同榻戲，日月隨交替。七歲不同食，義不能同席?！毙履镄吕赏常馕吨鴮⒊蔀橐患胰?。

執(zhí)禮者取以葫蘆一分為二，盛滿苦酒，牽以紅線，新人各執(zhí)一半，交替互飲，完成合巹禮。二禮交疊起來，寓意此后夫妻二人需同甘共苦休戚與共，相互扶持走完余生路。

二位新人又分別將父母為其剪下的一段頭發(fā)，交予彼此，再以月老的紅線纏在一起，寓意“善藏青絲，早結白頭”的結發(fā)禮就此完成了?！敖Y發(fā)與君知，相伴以終老”。

儀式最后，新人在天、地、親、師、友的共同見證下，正式結為夫妻。

整個婚禮莊肅、神圣，有如上演一出古裝大戲。司儀話少而嚴肅，新人沒有一句臺詞，靜默地行著各式儀式，卻似有力量涌動，觀者無不被這般古意和誠意打動。

“這里也舉辦過很多婚禮，其中不乏中式婚禮，但這場婚禮卻讓我打心眼兒里感動?！憋埖甑囊粋€服務員稱。

漢式婚禮：倫理哲學的一場莊重宣告

一般認為，漢式婚禮以周禮為藍本，是禮樂文明的根本所在、人倫關系和社會秩序的起點，被賦予了信仰的意義。它典雅、尊貴、莊敬，是真正體現華夏經典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。

夫婦之道是漢式婚禮的核心義理，因此漢式婚禮絕不只是聚會、宴飲、取樂，被認為不可輕慢與褻瀆，是倫理哲學的一場莊重宣告。

在漢式婚禮中，通過一系列連續(xù)而嚴謹的儀式，強調了夫婦之間的責任：一是夫婦對彼此的責任。要做到“執(zhí)子之手，與子偕老”、“結發(fā)同心，生死不離”。二是夫婦對宗族的責任?；榍澳蟹揭ㄟ^“六禮”前往女家與女方父母溝通婚事。新娘離家出嫁時，要拜別父母和宗廟。嫁入夫家后，要通過婦見廟見之禮接受男方父母和歷代祖先的認可。

《禮記》說，“昏禮者……上以事宗廟，而下以繼后世也，故正人重之?！蓖改负妥趶R的儀式互動，向新人宣示了婚姻的宗法意義，宣示了綿延子嗣、傳續(xù)宗族、承上啟下、孝養(yǎng)雙親之責。

三是強調了夫婦對社會的責任。在漢式婚禮中，婚禮是禮之本，夫妻是人倫之本，只有婚姻和諧，家庭才能和諧，民族的繁衍和社會的秩序才能和諧，由婚姻而化生的自然及人間的乾坤萬物才能和諧。

這樣的婚姻觀彌足珍貴。

“中式婚禮的規(guī)矩那么多，為什么？就是要新人嚴肅對待婚姻，重新審視自己的態(tài)度，繁復又莊重的儀式能賦予婚姻神圣感。”有婚俗專家稱。

脆弱的中國婚姻

自2003年10月1日新《婚姻登記條例》開始實施，中國的離婚高潮到來了。有說法稱，“由于手續(xù)更加方便，所以結婚、離婚的數量呈現直線上升的趨勢?！?/p>

“中國式離婚”開始成為一個全球關注的現象。不僅國內媒體鋪天蓋地報道，外媒也頗為好奇和關注。美聯社、美國有線電視新聞網（CNN）、 印度亞洲國際新聞社相繼發(fā)文，關注這個一度講究結發(fā)夫妻“白頭偕老”的國家緣何離婚率持續(xù)走高。

2014年4月，當文章出軌事件曝光，外媒也以罕見的篇幅予以報道。

根據民政部提供的自2003年至2013年的數據對比，2013年上半年，中國離婚率增幅再次遠超結婚率，并保持高速增幅。另有數據顯示，上海20年間離婚率增加了20倍。

“女權覺醒”、“閃婚閃離”曾經被指是構成婚姻短命的主要原因，但是，背叛，逐漸以更醒目的姿態(tài)，成為插在婚姻身上的一把刀，將很多家庭切割得傷痕累累。這一現象，在北上廣等一線城市最為突出。

這是當下中國人生活中不可回避的一部分。網絡上、生活中，出軌帶來的傷害與憤怒觸目驚心，痛斥聲不絕如縷。電視劇《蝸居》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》、電影《手機》、《浮城迷事》等也因觸及這一話題，引爆熒屏。更有對“小三”或強或弱的支持聲，不斷挑戰(zhàn)著道德的底線。

中國人不再相信愛情，不再相信婚姻。已在圍城的時時如履薄冰，處處小心防備；沒有進入圍城的，心里的那盞燈越來越暗。更兼有房產等財富的算計摻入進來，中國人的婚姻早已失去純粹，越來越不堪一擊。

不相信婚姻的中國人，壓抑，孤獨，怨恨，不快樂。

婚姻是需要學習的

有人說，當形式遠去，內容也將遠去?；槎Y與婚姻或可成為最好的解讀。

當西風東漸，中國新娘們迫不及待地穿上白色婚紗，沉迷于浪漫的幻想中。但是當她們和西裝革履的新郎站在舞臺中央時，卻發(fā)現他們不過是周遭嬉笑怒罵的眾人消費和娛樂的對象。一片喧囂和聒噪中，婚禮的意義被消解了。endprint

而此前，受限于時代和物質條件，更多的中國人不曾舉行過婚禮。所謂婚禮，留給他們的記憶，不過是老三樣、新三樣而已。

婚禮成為物質，婚禮成為一場鬧劇。從第一天起，婚姻就沒有被嚴肅、認真地對待過，這樣的婚姻的命運，如何期待？

中國人從來不是獨立的個體，每個人都屬于一個家庭、一個家族甚至國家，所以，中國人的婚姻，從來不是兩個人的，而是兩個家庭，甚至兩個家族的。這樣的婚姻承載了太多的東西，從一開始就是沉重的。

當兩個人的婚姻中介入更多的人，當兩個人的事變成若干個人的事，尤其當生長于不同環(huán)境下的兩個人互相介入完全不同的世界，他們會發(fā)現，多么偉大、多么堅不可摧的愛情，都敵不過兩個家庭擰巴的勾勾連連中那灑落一地的雞毛蒜皮。電視劇《新結婚時代》清楚呈現了這一點。

據北美婚姻輔導專家的研究統(tǒng)計，各類婚姻問題，歸結到最后，莫不與三個問題相關：第一，夫妻二人是否能真正離開原生家庭，脫離父母的影響？第二，夫妻二人是否能互相聯合，有緊密親愛的關系？第三，夫妻二人是否能同心合意，從身體到志趣、信念等各方面成為一體？

沒有哪個中國人能夠真正離開原生家庭，脫離父母的影響，即便已是花甲。從這一點而言，中國人婚姻的沉重與復雜，是為宿命。

相比之下，西式婚禮的簡單、純潔與浪漫，一定程度上映射出西方人婚姻的簡單與純粹。

中國人對西方人的婚姻觀一直存有誤區(qū)，認為其濫情，不負責任，事實上，于西方人而言，結婚是一生的盟約。結婚以前，可以自由地尋找情感的歸宿，結婚之后，家庭將重于一切?；橐鍪莾蓚€人的，婚姻的存在以情感的存在為惟一條件。

今天，很多中國年輕人脫離開背負的家庭責任，但婚姻依然存在問題。

“今天的婚姻不再是經濟合作社、生育共同體等自然本能的關系，而是以愛情為基礎的婚姻，以心理和諧、文化般配和性生活美滿去維持的婚姻。這樣的婚姻比過去的傳統(tǒng)婚姻更高級、更文明、更進步，但是更脆弱。”有婚戀專家如是說。

問題何在？問題在于，其實人們并不懂得愛情，并不懂得婚姻。

動人的愛情故事總是終結在穿著婚紗的新娘走入婚姻帷幕之際，誰也不道破其中的奧秘。因為，婚姻沒有故事。

太多的人對婚姻抱有錯誤的認識，認為只要相愛，就能幸福；只要找到對的人，就能幸福。事實上，從統(tǒng)計學來看，愛情產生的激情最多18個月就消失殆盡了，所以婚姻是需要長時間來培養(yǎng)的。換句話說，愛情是自然萌生的，但婚姻則需要學習。

這樣的道理，幾千年的漢式婚禮已經給出回答。當一對新人在婚禮上學會要盡到對彼此的責任、對宗族的責任、對社會的責任，意識到婚姻的神圣，對于婚姻以及婚姻所帶來的夫妻關系及姻親關系產生認同感，那么他們的婚姻之路將會順暢很多。

只是可惜，我們遠離這樣的婚禮、這樣的婚姻觀太久。而今天，當我們撿起傳統(tǒng)的形式，又是否能夠撿起它曾經的靈魂？endprint