毛志成

在這里應(yīng)當(dāng)說明：我只希望從全體國(guó)民中造就出眾多的“思想者”，而不是刻意強(qiáng)調(diào)造就出少數(shù)具有非凡之意的“思想家”。思想者和思想家兩者的區(qū)別很大，前者從蕓蕓眾生中就能產(chǎn)生、形成，并且可以成批、成群；而后者，無論是產(chǎn)生還是形成都必須具備極為特殊的條件，而且最終也永遠(yuǎn)是極少數(shù)。

高品位的思想家固然是社會(huì)之寶、國(guó)家之寶，但高品位的思想者同樣可貴，因?yàn)楹笳呤巧鐣?huì)進(jìn)步、國(guó)家興旺的重要基石。我們不能奢望造就成批量的思想家。道理很簡(jiǎn)單：真正的思想家從來不能成批量產(chǎn)生，假如到處是思想家也會(huì)使社會(huì)亂套，至少會(huì)大大減少求真務(wù)實(shí)的人，致使空想，瞎想或胡說亂道的人紛紛登場(chǎng)。但是思想者是可以不限數(shù)額地大量產(chǎn)生，而且越多越有助于把實(shí)事做好。

什么是思想者？就是有思想的人，能從具體行為和事務(wù)堆中提高一點(diǎn)理性思維水平，分出一定興趣和精力去想一想更深道理的人。

中國(guó)真正有思想的人多么？恕我直言這樣的人并不多，甚而很少。真正的思想和職業(yè)、職務(wù)、地位、頭銜并無直接關(guān)系，只與是否有獨(dú)立思維習(xí)慣有關(guān)。

某些生活在同一個(gè)領(lǐng)域、同一個(gè)行業(yè)、同一個(gè)群體中的人，有的只是一種行為操作或謀生手段，并無對(duì)該業(yè)的理性認(rèn)識(shí)（即思想）。而有的則是由行為升華為思想，能夠做到入深地追尋出該專業(yè)的意義何在，并能入深地想一想把該業(yè)做得更智慧些，更有創(chuàng)造性。

真正的思想，第一標(biāo)志是什么？在許多答案中，首要的答案只能是：徹底掙脫了對(duì)從上、從眾、從利、從時(shí)、從風(fēng)的心理習(xí)慣和行為習(xí)慣，使心理和行為都具有獨(dú)立性。

常識(shí)告訴我們：思想的真正產(chǎn)生和形成，首先是個(gè)人行為，基于個(gè)人的主觀意志、主觀素質(zhì)的達(dá)標(biāo)，而且具有創(chuàng)造性、率先性。凡是單純借用外力而被動(dòng)接受的思想，大多時(shí)候只能算是心愿、心思、念頭，不能稱之為思想。

中國(guó)之所以缺乏高品位的思想者，重要的原因之一就是被動(dòng)的追從現(xiàn)象仍很多，而對(duì)獨(dú)立意識(shí)和主動(dòng)（包括率先）行為則尚未達(dá)到真正的強(qiáng)化，致使行為操作者多而真正的思想者少。另一種與之相反的極端式行為也不少見，這就是思想和行為的無序、無忌。

真正的思想，既是個(gè)性的，自由的，也是有秩序的，有規(guī)則的（主要指精神秩序、精神法則）。只有這樣，才能成為思想者。這里說的個(gè)性、自由，首先指的是主觀世界的解放，要做客觀世界的主人而不是做它的愚奴或懦仆。

精神秩序的最高秩序是平等，包括只做自己的主人而不去當(dāng)別人的主人。精神法則的最高法則是對(duì)人的尊重（包括對(duì)自己、對(duì)他人的尊重），并使這種尊重予以情感化，包括真實(shí)而具體的愛。

中國(guó)太需要思想者了，尤其需要高品位的思想者！

中國(guó)的大多數(shù)國(guó)民，包括十足的平民，都可以成為高品位的思想者。只要他有獨(dú)立的意志、理念、行為，既掙脫了從上、從眾、從風(fēng)的慣性，又有對(duì)是非、善惡、美丑具有基本的尤其是正確的識(shí)別能力和判定標(biāo)準(zhǔn)，并且有相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，包括使自己的一切具體行動(dòng)都有較多的理性含量，這都可以稱之為高品位的思想者。

就物質(zhì)生產(chǎn)而論，科技是第一生產(chǎn)力，但就精神生產(chǎn)而論，思想也是首要的生產(chǎn)力，這一點(diǎn)我們的認(rèn)識(shí)仍顯得不足。為此，我們也要形成這樣的社會(huì)共識(shí)：一切實(shí)踐活動(dòng)若是失去了思想的啟動(dòng)，都可能導(dǎo)致低效或無效。因此社會(huì)的頭等大事之一，就是使思想活躍化、正確化、生動(dòng)化！

使中國(guó)國(guó)民都成為務(wù)實(shí)的行為操作者，固然是好事，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但更值得尊敬的是高品位思想者。總之，一切行為都?yīng)具有理性因素！