李愛慶

隨著課堂教學(xué)改革的深入，一批在課堂教學(xué)上獨樹一幟的大師，帶領(lǐng)著小學(xué)語文教師進行了一場深刻的教學(xué)革命。大師們的博學(xué)多識，厚積薄發(fā)，整合知識的能力，獨具特色的授課技巧，解讀文本的準確性以及課堂上與學(xué)生順暢地交流溝通的藝術(shù)，無不令大家敬佩仰慕。但在如何向大師們學(xué)習(xí)這個問題上，卻也出現(xiàn)了誤區(qū)。

筆者在一次課堂教學(xué)觀摩活動中聽了幾節(jié)競賽課。一節(jié)是《黃鶴樓送別》，這是小學(xué)語文蘇教版五年級上冊的一篇課文。授課教師是一位年輕的女老師。她一開始上課，先用大屏幕出示課文插圖，并顯示古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，圖文相配，然后就故意用一種很低沉的語調(diào)配樂朗讀這首詩。整節(jié)課都沉浸在一種低沉、壓抑、憂郁的格調(diào)中，把人們拉扯到離別傷感的氛圍之中。教師對這堂課的基調(diào)把握是對的，但給聽課人的感覺卻很別扭，究其原因，教師只是在故弄玄虛地、生硬地制造一種氛圍，并不是真實情感的自然流露。顯然，這位老師是在模仿孫雙金老師，就連說話的語氣、語調(diào)，甚至說話內(nèi)容都是直接使用大師的。這給聽課的人造成的感覺就是“三張皮”——老師、學(xué)生、文本各不相融，教師游離在文本之外。雖然授課教師是在很努力地模仿大師，卻沒有融入自己的再創(chuàng)造，很難達到良好的教學(xué)效果。

由此，引出一個問題：我們應(yīng)該向大師學(xué)什么？

首先我們必須搞清楚一個問題：大師之所以是大師，是由于大師們經(jīng)歷了人生閱歷的歷練、沉淀和修養(yǎng)的升華，他們的授課是課內(nèi)課外深厚豐富的文化知識和教學(xué)經(jīng)驗積淀的厚積薄發(fā)。大師們成為大師以前所進行的自身歷練、提升、升華是最主要的因素。臺上三分鐘，臺下十年功，大師們的成功是艱苦磨礪的結(jié)果。這樣的例子俯拾皆是。竇桂梅老師曾就她上的課《圓明園的毀滅》說，為了上這堂課，她去了好幾趟圓明園遺址，在那里用心與遺址對話；查閱了大量關(guān)于八國聯(lián)軍進北京和火燒圓明園的資料，還反復(fù)觀看電影《火燒圓明園》的相關(guān)情節(jié)，才有了那震撼人心、別具一格、讓人久久難以忘懷的經(jīng)典之課。王崧舟老師的詩意語文，令許多教師仰慕。殊不知那是王老師讀了大量的書：宗教類、哲學(xué)類、文學(xué)類、美學(xué)類、藝術(shù)類、歷史類，等等，才催開的一朵美麗的花朵。這種潛心讀書的經(jīng)歷，為他以后的教學(xué)之路打下了豐富的人文根基。王崧舟曾對年輕教師們說，一個優(yōu)秀的語文老師，必得有四大支柱：豐厚的文化底蘊支撐起語文教師的人生，高超的教育智慧支撐起語文老師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語文老師的活性，遠大的職業(yè)境界支撐起語文老師的詩性。

大師之所以是大師，能在有限的時間里把課堂教學(xué)藝術(shù)演繹到出神入化的地步，其根本的一條，就在于多年在課堂教學(xué)一線對學(xué)生的了解。有一次，上海福山外國語學(xué)校特級教師朱昱應(yīng)邀到一所外來務(wù)工人員子女就讀的城郊結(jié)合部的學(xué)校上示范課。朱老師精心準備教案，反復(fù)修改，力求完美。可當(dāng)他踏進那間教室，看到那群孩子們，突然意識到自己精心準備的教案并不適合這群孩子們。怎么辦？教室后面還坐著很多老師，大家都是來一睹大師風(fēng)采，聆聽大師精彩講課的。朱老師當(dāng)時想到的是，我是特級教師，我應(yīng)該給這些孩子們留下什么，讓他們在這堂課上有所收獲。于是，他當(dāng)機立斷，沒有使用事前精心準備好的教案，而是就怎樣朗讀對孩子們進行指導(dǎo)。一節(jié)課結(jié)束后，孩子們的朗讀比指導(dǎo)前有了進步，起碼讓這些外來務(wù)工人員子女知道什么叫朗讀，學(xué)語文該怎樣朗讀，也給聽課老師留下了深刻的印象。老師們評價說，朱老師的課讓我們學(xué)到了課堂里學(xué)不到的東西：老師備課、上課心中應(yīng)該裝著學(xué)生。說一千道一萬，老師是給學(xué)生上課，不了解學(xué)生如何上課？如果學(xué)生都聽不懂，那你講的是哪門子課？這是最基本的問題。

我們應(yīng)該向大師學(xué)什么？我們應(yīng)該向大師學(xué)他們?yōu)檎n堂教學(xué)一點一滴幾十年如一日的積累的精神；學(xué)習(xí)他們深入了解學(xué)生，備課不但備文本，而且備學(xué)生的職業(yè)精神。

正是在這種精神的引領(lǐng)上，才有了大師們出神入化的講課藝術(shù)。大師們的這些積累才是真正的“皮”，而大師們的動作、神態(tài)、語調(diào)則是外在的“毛”?！捌ぁ敝淮妫懊睂⒀筛?？

那為什么在向大師學(xué)習(xí)的過程中，還會出現(xiàn)學(xué)“形”忘“神”的誤區(qū)呢？這是受浮躁、急功近利的心態(tài)影響所導(dǎo)致的。有些年輕老師靜不下心來，在學(xué)習(xí)上不愿做積累沉淀、不甘寂寞、不愿反復(fù)琢磨、提煉，想走捷徑，認為模仿大師是走向成功的基石，認為拿來主義是通往成功的鋪路石。

只是膚淺地學(xué)習(xí)大師的動作、語氣、上課的風(fēng)格，會使我們誤入歧途。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大師們博覽群書、認真反復(fù)閱讀研究文本、科學(xué)解讀文本、準確把握新課標的能力，永遠把學(xué)生放在第一位的基本職業(yè)精神。只有學(xué)習(xí)了大師們靈魂深處的這些精髓，我們才有可能上出屬于自己的、閃爍著智慧光芒的“好課”。