文/樊寬深

摘 要：教師可憑借語文與生活的密切聯(lián)系，將教學活動置于真實的生活背景之中，激發(fā)學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，將教學的目的要求轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，發(fā)展學生的多元智能，培養(yǎng)學生的生活能力，陶冶學生的生活情操。

關(guān)鍵詞：教會學生學習；教會學生生活；教會學生做人

教育家陶行知先生提出了“生活教育”理論，他一再強調(diào)“生活是教育的中心”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前、向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”他大聲呼吁學校與教師要“教會學生學習，教會學生生活，教會學生做人”。這樣的教學將學習活動介于學生的生命活動、心靈活動，是真正的內(nèi)部動力驅(qū)動下的主動學習。

一、以課堂為起點實施生活化教學

1.聯(lián)系生活進行充分感悟

由于兒童活動區(qū)域的局限性、生活積累相對貧乏，一些教材在教學時需要與學生生活建立一種聯(lián)系，引發(fā)心靈的體驗和情感的共鳴。

我們可以利用多媒體的先進技術(shù)，拉近時空距離，把現(xiàn)實生活的生動場景再現(xiàn)于課堂，使學生獲得如見其人、如臨其境的藝術(shù)感受。如，在教學《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》時，可把1998年抗洪的情景通過課件再現(xiàn)于學生面前，學生與生活感應(yīng)，各種想象如潮水奔涌而出。

感悟還是一種感覺的遷移。我們可以調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗，借助想象，體驗未曾經(jīng)歷的事。如，在教學《司馬遷發(fā)憤寫史記》時，為了體驗司馬遷在牢獄中受煎熬的痛苦，教師可調(diào)動學生的相似性體驗：“你們從電視中見過古代人犯罪后在牢獄中所受的刑法嗎？”學生一頓，不忍心地說：“那些官員為了審結(jié)案件殘忍地使用竹簽扎手指尖，用烙紅的鐵塊燒身”“是啊！從活生生的人身上熬出油來，是一種怎么樣的痛苦呢？”教師的語言強化了與學生原有體驗間的聯(lián)系。在隨后的朗讀中，學生讀得情真意切，眼睛里閃著晶瑩的淚光。情感的升華源于生活得以實現(xiàn)。

2.憑借生活創(chuàng)設(shè)問題情境

教師要根據(jù)學生已有的心理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)問題情境，考慮學生原有的生活基礎(chǔ)，并努力在兒童生活與文章生活之間建立一種相似或相對的聯(lián)系，激起學生強烈的探求欲望。

憑借生活創(chuàng)設(shè)問題情境的方法有：（1）揭示矛盾。文中生活與現(xiàn)實往往會有一些矛盾，有的屬表層性的矛盾，是由于不理解或片面理解的情況下產(chǎn)生的錯覺，這樣的矛盾，往往可以成為學生深刻理解的鋪路石，如，在教學《七律·長征》時，可先出示一幅反映紅軍行程的示意圖，然后提問：“憑我們的生活經(jīng)驗每天我們步行來到學校上課晚上回家后就會覺得很累，第二天就要騎車上學，可紅軍面對的是雪山，是草地，是艱難??！課文中怎么能講‘紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑呢？”在強烈的探求欲望的驅(qū)使下，學生深入研究了紅軍行軍途中面臨的重重困難，并考慮到這是不間斷的行軍，自然就深刻、全面地理解了紅軍的神勇。（2）尋找相關(guān)。創(chuàng)設(shè)的問題情境努力與學生的生活溝通起來，與文本建立聯(lián)系，如，在學了《海倫·凱勒》后，可創(chuàng)設(shè)這樣一個問題情境：假如你就是海倫·凱勒，你在這種環(huán)境下會怎么做？“一石激起千層浪”，孩子們爭先恐后地表達了自己美好的愿望。然后讓學生聽九歲兒童劉倩倩寫的那首賣火柴的小女孩來我家做客的詩歌《你別問，這是為什么》，“媽媽給我兩塊蛋糕，我悄悄地留了一塊。你別問，這是為什么……”教室里靜靜的，學生的心靈被深深地打動了。

3.模擬生活進行語言實踐

語文要為生活服務(wù)，把教學活動置于學生的生活情境中，提高學生的語文素養(yǎng)，強化學生的生活意識，培養(yǎng)生活能力。

首先，表現(xiàn)為再現(xiàn)文中的生活情境。如，對話集中的片段可以創(chuàng)設(shè)對話情境，根據(jù)課文描寫的生活進行模擬性對活，將枯燥的朗讀、背誦、復述演繹成情緒盎然的生活，如，在學了《黃果樹瀑布》后，請學生當導游游覽美麗的黃果樹瀑布?；蛘吒鶕?jù)課文的生活背景，創(chuàng)造性地進行某一細節(jié)的補白。在創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活情境的同時，學生的想象力豐富了，言語表達順暢了，表演才華施展了。

其次，表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)文外生活情境。所謂文外生活情境是指創(chuàng)設(shè)的情境并非文章中所描寫的，而往往是現(xiàn)實生活中存在的一些生活場景，是語言實踐的一種憑借。如，在學了《克隆之謎》后，開展辯論賽，以“合作互動”的方式，引導學生辯論：“現(xiàn)代社會，科學技術(shù)飛速發(fā)展，你認為克隆技術(shù)能否造福于社會？聯(lián)系生活實際，展開豐富想象?！痹趯W生的生活積累感悟下，在學生豐富的想象中，他們直言不諱。

再次，表現(xiàn)為重視作文中的交流。校園無閑事，家庭有新聞，社會有熱點，值得思考或眾說紛紜的話題很多，讓學生研究身邊的生活，關(guān)注社會動態(tài)，從自己對生活的積淀和感悟出發(fā)，說真話，抒真情。可以找類似《關(guān)于減負》《奧運之歌》《我看“寶島臺灣”》這樣聚焦社會政治、人類發(fā)展等開放性題目，讓學生進行交流，做生活的主人。

二、以作業(yè)為橋梁擴展生活化

作業(yè)除了有鞏固課內(nèi)知識、技能的功能外，還應(yīng)發(fā)揮作業(yè)的橋梁功能，通過作業(yè)這一手段，引導學生走出學校，走向社會，走進生活，發(fā)展語文能力，培養(yǎng)生活才干。生活化的作業(yè)可以從以下幾種形式做些嘗試：

1.查考型

如，在端午節(jié)來臨之際，讓學生去了解端午節(jié)的來歷，查閱資料，了解屈原的生平，搜集屈原的詩詞進行賞析，了解端午節(jié)各地有哪些風俗，并動手包粽子，表達對屈原的尊敬和懷念之情。

2.探究型

探究型是在學生強烈的求知欲望與明確學習目標下的實際探究活動，在學了《裝滿昆蟲的衣袋》后，讓學生學習法布爾認真觀察、專心思考、認真研究的品質(zhì)，尋找生活中的一種現(xiàn)象深入研究，并把研究過程寫成觀察，如《大樹的葉子為什么有稠密之分》《泡泡為什么會飛》。

3.創(chuàng)編型

在學了《負荊請罪》后，讓學生排演課本劇、畫連環(huán)畫；在學了小數(shù)點后，可請學生編童話《小數(shù)點漫游記》。

4.鑒賞型

根據(jù)教師提供的欣賞資料及線索背景進行鑒賞活動。如，在學了《林沖棒打洪教頭》后，鼓勵學生看電視劇《水滸傳》，在學了《黃果樹瀑布》《莫高窟》等課文后，讓學生收集與課文有聯(lián)系的圖片進行欣賞。

5.調(diào)研型

讓學生通過社會調(diào)查，認識周圍世界，設(shè)計解決生活實際問題的建設(shè)方案，如，在學了《春光染綠我雙腳》后，組織學生調(diào)查綠化狀況，然后寫倡議書，畫宣傳畫，寫廣告詞。

三、以活動為憑借全面走向社會、走向生活

生活是教育的海洋。陶行知先生認為，“到處是生活，即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育之場所?！薄读x務(wù)教育語文課程標準》也強調(diào)要“充分利用學校和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習”。語文教學要立足課堂，又要擴展時空，延伸觸角，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域拓展，讓學生綜合地學習語文，運用語文。

1.挖掘教育資源

校外的教育資源豐富多彩，一類是自然風光、文物古跡、風俗民情。如，我們塔山的藍天碧海、十里金沙、名山古剎、亭臺樓閣……無一不蘊藏著趣味、知識和神秘，為孩子們創(chuàng)造了廣闊的生活空間。二類是我們學?！靶兄濉钡幕顒印Ｈ鐣嬙?、小主人儲蓄所、小主人超市……讓學生了解現(xiàn)代社會的生活氣息。三類是現(xiàn)實社會生活，生活中處處有語文，也處處要用到語文，我們要勇于挖掘，利用教育資源。

2.拓展語文活動

“生活的空間有多大，語文學習的空間就有多大?！毙Ｍ膺h足，讓學生飽覽祖國大好風光；社會調(diào)查，把握四化動脈跳動；公益活動，激發(fā)人的愛心；民間采風，了解風情人物。讓學生與社會生活感應(yīng)，與自然歡娛，體察社會氣息，如，為商店設(shè)計廣告詞，幫不識字的老年人寫信，開展“冬季考察活動”、做一天“實習小營業(yè)員”，動手做賀卡并設(shè)計祝福語……在學習做人中學習語文，并把學到的知識、技能為生活服務(wù)，使語文學習之流回歸社會生活的海洋。

編輯 謝尾合