莫岳云+古文強

摘要： 毛澤東學習思想內(nèi)容十分豐富，在黨的建設(shè)、中國革命與建設(shè)史上有著極其重要的歷史地位，亦有十分重要的現(xiàn)實指導意義。本文概述了毛澤東學習生涯及其學習思想的形成；系統(tǒng)闡述了毛澤東學習思想的內(nèi)容，明確揭示了毛澤東學習思想的當代價值。

關(guān)鍵詞：毛澤東學習思想；當代價值；學習型政黨

中圖分類號： A841文獻標志碼： A文章編號：1009-055X（2014）01-0037-06

毛澤東的一生，是學習的一生、探索的一生。毛澤東在學習中轉(zhuǎn)變世界觀，在學習中深切了解中國社會，在學習中探索和解決中國革命問題，在學習中發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了偉大的思想理論體系——毛澤東思想。毛澤東思想形成的同時，也形成了毛澤東學習思想。毛澤東學習思想有極其豐富的內(nèi)容。在貫徹落實黨中央提出的“建設(shè)馬克思主義學習型政黨”戰(zhàn)略任務(wù)的歷史條件下，在紀念毛澤東誕辰120周年之際，研究毛澤東學習思想，揭示其當代價值，具有十分重要的意義。

一、毛澤東的學習生涯及其學習

思想的形成

無論是戰(zhàn)火紛飛的歲月，還是和平建設(shè)年代，毛澤東始終把讀書學習作為生活的必需。他說：“我最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一時不讀”。只要有空，他都手不釋卷，讀書占了他工作以外幾乎全部業(yè)余時間。古今中外的革命家、軍事家、政治家中，像毛澤東這樣酷愛讀書、讀有所得、得而能用、用而生巧的人，實非罕見。[1]毛澤東的學習生涯可以從四個方面概括：

第一，終身學習，活到老學到老。

從青少年時代起，毛澤東就熱愛讀書學習。1910年秋，毛澤東離開家鄉(xiāng)前往50里外的東山高等小學堂求學時給父親留下這樣的詩句：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。”在湖南一師求學時他表示：“才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學?！泵珴蓶|讀書的目的，先是為“修學儲能”，后是要尋求“大本大源”，最后是要找“主義”。他青年時代讀過的書大致有四類：傳統(tǒng)的文史典籍；近代以來介紹西方的著作；新文化運動中國內(nèi)學者傳播新思潮方面的書；《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍。他說，自1920年看了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，“才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論”，于是“老老實實地開始研究實際的階級斗爭”。[1]當他實現(xiàn)了世界觀的轉(zhuǎn)變，成為馬克思主義者，并走上革命道路后，便如饑似渴地閱讀馬列著作。

大革命失敗后，在偏遠農(nóng)村開辟根據(jù)地，他常因無書可讀而感到精神“饑渴”，苦悶中給在上海的黨中央寫信：“我知識饑荒到十分”，“我們望得書報如饑如渴，務(wù)請勿以小事棄置?！?1932 年，他帶領(lǐng)紅軍打下福建漳州時獲得了一批書，其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》，他如獲至寶，如饑似渴地讀了起來。延安時期是毛澤東讀書的一個高峰期。他以超乎尋常的熱情和精力來讀書和提倡讀書。僅1938年二三月間，他就讀了李達的 850 多頁的《社會學大綱》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和潘梓年的《邏輯與邏輯學》等。[1]晚年，他癡迷文史，系統(tǒng)閱讀《二十四史》。從1972 年開始，他先后開列了86 篇作品，有歷史傳記、法家著作、詩詞曲賦，讓人印成大字本，供中央一些領(lǐng)導人讀，自己也細讀圈畫。

他主張活到老、學到老。他說：“你學到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說‘我已經(jīng)學完了，因為你再活一天，就能再學一天。”[2]15-16“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學習9年零359天。”[1]他確實做到了這一點。1975年他已經(jīng)82歲了，眼睛不好，還專門請一位大學老師給他讀書。直到他臨終前一天，在醫(yī)生搶救的情況下還讀了7分鐘的書。[3]

第二，注重書本學習，博覽群書。

毛澤東讀書的范圍十分廣泛，包括馬克思主義、哲學、經(jīng)濟學、政治、軍事、文學、歷史、地理、自然科學、技術(shù)科學等方面。他保存在中南海菊香書屋的書就有9 萬多冊，其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。從《四書》、《五經(jīng)》、《資治通鑒》、《二十四史》到赫胥黎的《天演論》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《邏輯》；從《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》到《國家與革命》、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》等，他都細讀，孜孜不倦。博覽群書，使他具有很高的馬克思理論修養(yǎng)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第三，注重在實踐中學習，讀無字之書。

毛澤東主張，不但要讀有字之書，還要讀無字之書。他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學，其學無用。欲從天下萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！?在湖南一師上學期間，他贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學之道，把實事求是的精神和注重社會調(diào)查的求實作風作為自己的行動準則，走訪了湖南10多個縣，用“游學”式的方法做調(diào)查，使自己得到了極大的鍛煉和提高。大革命時期，毛澤東對湖南農(nóng)民運動進行了廣泛、深入的調(diào)查，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，為黨中央指導農(nóng)民運動提供了重要依據(jù)。他指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵4]111-112他強調(diào)：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！薄耙磺袑嶋H工作者必須向下做調(diào)查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯(lián)系”。[5]17

第四，創(chuàng)造性學習，發(fā)展馬克思主義。

毛澤東不但善于學習，還善于在學習中創(chuàng)造，在學習中發(fā)展馬克思主義。他的許多論著和重要思想是在研讀馬列著作中寫成。寫《新民主主義論》，讀了十幾遍《共產(chǎn)黨宣言》；寫《實踐論》，引用列寧的原著6處；寫《矛盾論》，引自列寧原著7處。1959年底，他組織讀書小組研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學（教科書）》，議出了許多好的思想。社會主義分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義兩個歷史階段的觀點，就是他在這次閱讀中提出的。他在著作中引用了大量的古籍、成語、典故，在批判吸收中國傳統(tǒng)文化的精華的過程中進行理論創(chuàng)新。例如，他把中國古代關(guān)于“仁政”與“刑政”、“禮治”與“法治”的思想緊密結(jié)合，運用馬克思主義階級斗爭觀點加以改造，用來闡明人民民主專政理論；他吸收傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，創(chuàng)立了黨的群眾路線；他運用馬列主義觀點，深入研究與吸收中國古代軍事理論、著名戰(zhàn)例和農(nóng)民戰(zhàn)爭的成功經(jīng)驗，創(chuàng)立了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；他把中國古代的“知行觀”進行綜合研究和辯證思考，用來闡明辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

毛澤東不是就學習論學習，也不局限于學校或教育領(lǐng)域論學習，而是從黨和國家、軍隊建設(shè)的高度來論學習；從奪取革命和建設(shè)的勝利和提高中華民族文化素質(zhì)的高度來強調(diào)學習問題。

毛澤東學習思想的形成和發(fā)展是一個動態(tài)的歷史過程。正如毛澤東思想是在上個世紀20年代末和30年代初同黨內(nèi)盛行的將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作斗爭的過程中形成和發(fā)展一樣，毛澤東學習思想也是在同“兩化”錯誤傾向作斗爭的過程中逐漸形成的；在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)的闡述，并于延安整風運動（實質(zhì)是一場學習運動）中臻于成熟；在解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后得到進一步發(fā)展。毛澤東學習思想主要反映在如下著作中：《反對本本主義》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》、《學習與時局》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會上的講話》等。這些著作，滲透著毛澤東對學習問題的真知灼見，閃耀著中國共產(chǎn)黨人學習思想的光輝。

二毛澤東學習思想的主要內(nèi)容

（一）明確闡述了學習的目的

這是解決“為什么學”的問題。在毛澤東看來，學習目的至關(guān)重要，有了正確的目的，才有持久的學習動力。

第一，學習是為了追求救國救民真理。毛澤東生于國家民族危難之際，有強烈的憂患意識和愛國心。他多次說過：“終身未得真理，即終身無志?！彼鞔_提出：“為人，為國人，為世界人而學?！辈皇菫榉謹?shù)，不是為文憑， 而是為追求救國救民真理、為改造中國與世界而學。這就使毛澤東的學習有了明確的方向和不竭的動力源泉。

第二，學習是為了增長知識和本領(lǐng)，更好地領(lǐng)導革命和建設(shè)。毛澤東多次強調(diào)，領(lǐng)導革命和建設(shè)必須有知識、有學問才行。他說： “我們隊伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過去學的本領(lǐng)只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。”[6]482“要領(lǐng)導革命就須要學習?！盵7]177

第三，學習是為了應(yīng)用。毛澤東非常強調(diào)學以致用。他指出，讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。[4]178“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”[8]815

第四，學習是為了適應(yīng)新情況，解決新問題。每當歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東總要告誡全黨要加強學習，以適應(yīng)新情況，解決新問題。民主革命勝利前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上告誡全黨：要學會管理經(jīng)濟和管理城市，學會我們原來不懂的東西。開始全面建設(shè)社會主義之時，他又指出：“要把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進的工業(yè)的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經(jīng)驗是很不夠的。因此，必須善于學習?！盵9]117他強調(diào)，情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學習。

（二）系統(tǒng)闡述了學習的內(nèi)容

這是解決“學什么”的問題。毛澤東論述的學習內(nèi)容范圍很廣，包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會、歷史、科學、技術(shù)、管理等多方面。圍繞著中國革命和建設(shè)的開展，毛澤東著重論述了以下幾方面。

第一，學習馬克思主義理論。毛澤東說：馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾革命的科學，是關(guān)于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)的科學。只有學習和掌握馬克思主義，才能在革命斗爭中不迷失方向。六屆六中全會后，毛澤東把加強馬克思主義學習作為黨內(nèi)“有頭等重要的意義”的工作來抓。要求“一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。[10]532-533

第二，學習歷史，以史為鑒。毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[10]534毛澤東特別強調(diào)要認真研究中國近百年的經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史等，要把中國的昨天、今天和明天聯(lián)系起來。他強調(diào)：學習我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，吸收其精華，剔除其糟粕。學習歷史是為了以古鑒今，汲取歷史經(jīng)驗教訓，為革命和建設(shè)服務(wù)。

第三，學習戰(zhàn)爭，掌握軍事本領(lǐng)。武裝斗爭是中國革命的主要形式。毛澤東著作中大量篇幅強調(diào)要學習戰(zhàn)爭，掌握戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，懂得戰(zhàn)爭規(guī)律。他倡導要從戰(zhàn)爭中學習，“從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人，仍然可以學習戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學習。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習?！盵4]181

第四，學習經(jīng)濟和城市管理。在革命根據(jù)地建設(shè)中，毛澤東經(jīng)常強調(diào)要“學會經(jīng)濟工作”，加強經(jīng)濟建設(shè)?？谷諔?zhàn)爭反攻階段到來前，毛澤東提出了學習管好大城市的問題。他說“我們要在根據(jù)地內(nèi)學習好如何管理大城市的工商業(yè)和交通機關(guān)，否則到了那時將無所措手足?！盵8]946民主革命勝利前夕，毛澤東更強調(diào)：從我們接管城市的那一天起，要“一步一步地學會管理城市”“必須用極大的努力去學習生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學習同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作?！盵11]1428

第五，學習科學技術(shù)知識。毛澤東認為，人們通過自然科學來了解自然和改造自然，并從自然界得到自由。[7]269只有掌握了科學，才能懂“萬象之眾，息息相通”，才能“解甲物而通乎乙”，做到應(yīng)用自如，融會貫通。他多次論述學習自然科學的重要性，要求大家學習和研究自然科學。新中國成立后，伴隨著大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的推進，毛澤東提出了“向科學進軍”的號召，強調(diào)“要學點自然科學和技術(shù)科學”。他說：“提出技術(shù)革命，就是要大家學技術(shù)，學科學……過去我們有本領(lǐng)，會打仗，會搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學和技術(shù)，不然就不可能領(lǐng)導好?！盵9]350

第六，學習外國的先進文化與經(jīng)驗。毛澤東主張“應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡”。[8]1083“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的都要學”[9]41，尤其是中國在經(jīng)濟上和科學文化上還很落后的情況下，更要借鑒外國先進的科學技術(shù)和管理經(jīng)驗來發(fā)展我們的國家。但是，“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運，他們的短處，缺點，當然不要學”。[12]740

3.具體論述了學習的方法。

這是解決“怎樣學”的問題。毛澤東論及的學習方法較多，主要的有：

第一，理論聯(lián)系實際。毛澤東認為：“有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這二者都有片面性。只有使二者相互結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識。”有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上；有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學習，認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論。[8]818-819應(yīng)用馬列主義的立場、觀點和方法，解決中國革命實際問題，做出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，這叫做理論聯(lián)系實際。[8]820

第二，善于向群眾學習。這是毛澤東倡導的學習的基本方法。他認為“群眾是真正的英雄”，“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生”。只有放下臭架子，甘當小學生，到群眾中間去，向群眾學習，才能學到知識和本領(lǐng)。他要求，一切從事理論工作或肩負領(lǐng)導責任的同志，一定要眼睛向下，虛心向群眾調(diào)查研究，向群眾學習。

第三，學習要循序漸進，持之以恒。在毛澤東看來，探求學問的過程就是發(fā)現(xiàn)困難和克服困難的過程，知難而退就不會有進步。在湖南一師求學時，他在床頭貼上這樣一副對聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，莫過一日曝十日寒”，將其作為座右銘，激勵自己。他強調(diào)：“學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到‘底。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學習了，這滿足就是我們學習運動的最大頑敵。”

第四，學習要有擠勁和鉆勁。針對許多人說工作忙，沒時間學習的觀點，毛澤東指出，“在忙的中間，有一個法子，叫做‘擠，用‘擠來對付忙”。針對許多人說的專業(yè)書難懂的觀點，毛澤東認為要用“鉆”來對付。他說：“在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思主義的道理，你要讀馬克思主義的道理，就非攻不可，工作忙就要‘擠，看不懂就要‘鉆，用這兩個法子來對付它，只要有心，只要善于學習，學習是一定會取得優(yōu)秀的成績的。”[7]181

第五，學習要勤動腦，勤動筆。這是毛澤東的主張和習慣。他讀書喜歡思考，喜歡跟人討論。不少書是在討論中讀完的。他堅持讀書時認真思考，做批注，寫心得體會。早年他讀的僅10 萬字的《倫理學原理》，批語就寫了12000 多字。延安時期讀《辯證法唯物論教程》和《辯證唯物論與歷史唯物論》時，總共寫下16000多字的批注，包括原著內(nèi)容的提要、對原著內(nèi)容的評論、結(jié)合中國實際情況所發(fā)的議論，以及對原著中一些理論觀點的發(fā)揮。[13]455

三、毛澤東學習思想的當代價值

（一）毛澤東學習思想對當代青年學生成長的重要啟迪

第一，志存高遠，樹立為中華民族的復(fù)興而學習的思想。毛澤東勤奮好學的強大精神動力在于他始終堅持以救國救民、改造中國與世界為己任的遠大學習目標。這對當代青年學生有重要的啟迪：只有端正學習動機，拋棄功利目的，克服短視弱點，樹立為國家的繁榮、民族的復(fù)興而學習的思想，才會有不竭的動力和強大的精神支撐。

第二，知行統(tǒng)一，樹立理論學習和社會實踐相結(jié)合的學風。毛澤東既注重書本知識的學習，又強調(diào)投身社會實踐，善于將書本知識應(yīng)用到生活和實際中去。當代青年學生應(yīng)以此為范，在學校知識學習之余投入到火熱的社會實踐中去。只有把書本知識融會到社會實踐中去，并在社會實踐中豐富和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)體系，才能在這種相互融會的過程中有所發(fā)展和創(chuàng)新。

第三，創(chuàng)造性學習，不做書本的奴隸。學習上堅持問題意識和懷疑精神是創(chuàng)造性學習的必要條件。毛澤東主張自由討論學術(shù)， 要有批評的精神。沒有批評精神， 就容易做他人的奴隸。毛澤東在其學習生涯中真正做到了他所倡導的創(chuàng)造性學習。這對當代青年學生亦有重要的啟迪作用。

（二）毛澤東學習思想對建設(shè)馬克思主義學習型政黨的指導意義

1939年，毛澤東在延安在職干部教育動員大會上指出：“全黨的同志，研究學問，大家都要學到底，都要進這個無期大學。要把全黨變成一個大學校。學校的領(lǐng)導，就是中央，各地方黨部、八路軍、新四軍、游擊隊都是這個大學的分校?！盵7]185 “要把全黨變成一個大學?！?，這可視作對建立學習型政黨的最初表述。實際上，毛澤東學習思想就是關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的學習思想。中國共產(chǎn)黨關(guān)于馬克思主義學習型政黨思想在毛澤東時代已見雛形。毛澤東學習思想對新的歷史條件下把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義學習型政黨，具有重要的指導和啟示作用。

第一，樹立終生學習的理念。毛澤東主張活到老，學到老。讀書學習不僅關(guān)乎個人修身養(yǎng)性，更關(guān)系一個國家的國民素質(zhì)，關(guān)乎一個國家的文化軟實力。必須樹立終身學習的理念，在黨內(nèi)營造崇尚學習、終身學習的濃厚氛圍，只有這樣，才能提高全黨的理論思維和戰(zhàn)略思維水平，永葆黨的先進性。

第二，樹立理論聯(lián)系實際的學風。毛澤東一貫倡導和堅持理論聯(lián)系實際的學風 ，反對任何形式的主觀主義和教條主義。建設(shè)學習型政黨必須堅持這一學風，理論聯(lián)系實際，不僅能解決工作中所面臨的問題，使馬克思主義轉(zhuǎn)化為改造世界的強大物質(zhì)力量，也能使人民群眾更多地了解馬克思主義的樸實性，增強馬克思主義掌握群眾的廣度和深度，賦予馬克思主義以不竭的活力。

第三，培養(yǎng)一支真懂馬克思主義的干部隊伍。早在延安時期毛澤東就說過：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵10]533新中國成立后，毛澤東又提出建設(shè)馬克思主義理論家隊伍，要求黨的高級干部都要奮發(fā)努力，在提高馬列主義水平的基礎(chǔ)上，成為精通政治、經(jīng)濟工作的專家。當前，在馬克思主義學習型政黨的建設(shè)中，各級領(lǐng)導干部都應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，注重學習，真正掌握馬克思主義理論，準確把握當今世界發(fā)展大勢，把握社會主義初級階段基本國情，提高執(zhí)政興國的本領(lǐng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

第四，建立健全學習制度。毛澤東認為，學習運動有其普遍性和永久性，不能“無政府狀態(tài)”，要有組織地開展，建立起學習制度，“來領(lǐng)導并進行學習”。[7]180今天，建設(shè)馬克思主義學習型政黨，不能停留在口號上，要建立健全黨學習制度，規(guī)范學習管理。要健全和落實常態(tài)化、多樣化的黨員、干部學習培訓制度，以及促進學習、保障學習的激勵機制和考核機制，把學習的“軟任務(wù)”變成“硬約束”。

3.毛澤東學習思想對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導作用

第一，構(gòu)建一個全民學習的學習型社會。毛澤東的學習思想中，人民大眾被定位為最終學習主體，即實現(xiàn)全民性的學習。這與學習型社會“人人都要學習”的理念相契合。當今世界，科學技術(shù)飛速發(fā)展，社會生產(chǎn)的普遍產(chǎn)業(yè)化要求生產(chǎn)者掌握更加專業(yè)化、系統(tǒng)化的知識體系和技術(shù)手段，學習不僅關(guān)乎個人的發(fā)展，更是社會化生產(chǎn)對人才的要求。學習行為的社會性增強要求學習主體和學習行為普遍化、全民化。構(gòu)建一個全民學習、終身學習的學習型社會就更加迫切。

第二，不斷學習與創(chuàng)新，推進社會主義現(xiàn)代化進程。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。毛澤東既強調(diào)要學習馬克思主義理論，又強調(diào)將馬克思主義與中國的實際相結(jié)合，有所創(chuàng)造、有所前進。這些論述至今仍然有重要的指導意義。在堅持和深化馬克思主義理論學習的同時，不斷總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，這樣才能永葆馬克思主義旺盛的生命力，才能推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，深入學習歷史，以史為鑒，更好地解決社會發(fā)展中的新問題。毛澤東經(jīng)常教育黨員干部要認真研究學習中國歷史，重視歷史經(jīng)驗的總結(jié)和運用。以史為鑒，可以知興替。在改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)向縱深推進的歷史條件下，應(yīng)更加注重學習和研究歷史，特別要學習和研究新中國成立以來的歷史，借鑒歷史經(jīng)驗和教訓，使我們更深切地了解中國的國情， 把握革命和建設(shè)的規(guī)律， 提高自覺性， 減少盲目性，更好地解決層出不窮的新矛盾、新問題。

第四，重視向外國學習，加速我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。向外國學習，有分析有批判地學習國外先進文化和先進經(jīng)驗，這是毛澤東的一貫思想，至今仍有重要指導作用。今天，我們學習和借鑒國外建設(shè)經(jīng)驗，除了科學技術(shù)與管理經(jīng)驗，還應(yīng)學習國外的技術(shù)與知識創(chuàng)新力、社會凝聚與團結(jié)力、教育與文化軟實力，科學利用國際資源和國際市場，以加速我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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