在前不久剛剛閉幕的全國政協(xié)會(huì)議上，全國政協(xié)委員、中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長丁常云提交了《關(guān)于在海外設(shè)立老子學(xué)院拓展公共外交的提案》。丁常云對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題非常關(guān)注，他呼吁，老子文化是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，應(yīng)該得到弘揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)通過在海外設(shè)立老子學(xué)院，進(jìn)一步拓展我國的公共外交。針對這個(gè)話題，本刊于近期對丁常云進(jìn)行了專訪。

《檢察風(fēng)云》：丁老師，您好。您是怎么想到提出這樣一份提案，在海外設(shè)立老子學(xué)院有著怎樣的意義？

丁常云：曾任國務(wù)院新聞辦公室主任的趙啟正先生曾經(jīng)提出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開拓公共外交”的建議。因?yàn)椤肮餐饨弧笔且环N面向外國公眾，以文化傳播為主要方式的一種國際活動(dòng)，中國傳統(tǒng)文化是拓展我國公共外交平臺(tái)的重要載體和渠道。而在我看來，老子文化作為中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，在拓展公共外交方面有著天然的優(yōu)勢。

為什么這么說呢？因?yàn)槔献游幕哂凶罡叩某叫院妥畲蟮陌菪?，是東方文化智慧的寶庫?？梢哉f，老子文化是一種普世文化，任何時(shí)代、任何社會(huì)、任何階層、任何人都能接受。

《道德經(jīng)》是老子文化的經(jīng)典著作，它雖然只有短短5000字，卻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和核心價(jià)值，體現(xiàn)了深厚的生命關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷、環(huán)境關(guān)懷的人文精神，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義。前美國總統(tǒng)里根在國情咨文中，就曾經(jīng)引用《道德經(jīng)》中的一句話：“治大國若烹小鮮”，意思是治理一個(gè)大的國家要像烹飪一條小魚一樣，不要亂折騰，尤其是政策不能多變，否則老百姓無法適應(yīng)。美國總統(tǒng)奧巴馬的弟弟2010年在新加坡的一所學(xué)校演講時(shí)，也用漢語引用了《道德經(jīng)》中的名言“上善若水”，鼓勵(lì)學(xué)生積極行善。這說明，老子的智慧沒有國界。同時(shí)，老子的思想與今天的很多理念也是相契合的。比如，管理學(xué)的最高境界是“無為”，而老子也主張“清靜無為”。有人認(rèn)為，“無為”就是什么也不做，這是錯(cuò)誤的理解?！盁o為”的意思其實(shí)是有所為有所不為，就像一個(gè)公司的一把手，如果樣樣事情都要管，大小事情都要抓，那一定管理不好，“抓大放小”才是正確的管理方式。

概括來講，老子文化是一種以“自然無為”為核心價(jià)值，以“反者道之動(dòng)”為思維方法，以構(gòu)建“清凈和諧”人生境界為目標(biāo)的文化，充分地體現(xiàn)了人類文明的最高哲學(xué)智慧，對于促進(jìn)人類社會(huì)的生存與發(fā)展有著十分重要的積極作用。

近年來，老子文化開始逐步得到社會(huì)的關(guān)注和重視。中國社會(huì)科學(xué)院成立了老子文化研究會(huì)，四川大學(xué)成立了老子學(xué)院?！兜澜探?jīng)》也開始進(jìn)入高校，成為學(xué)生學(xué)習(xí)中國古文化的教材。中國道教協(xié)會(huì)于2007年專門舉辦過一次國際《道德經(jīng)》論壇，起到了很好的宣傳作用。論壇上，聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)來賀信，寫道：“道教關(guān)于和諧、善意、合作的哲學(xué)思想，集中體現(xiàn)了當(dāng)前國際社會(huì)的基本思想，也是聯(lián)合國努力促進(jìn)不同文明間對話與合作的出發(fā)點(diǎn)”，他“希望此次論壇將增進(jìn)和諧與理解，為世界和平與繁榮作出貢獻(xiàn)”。這充分反映出國際社會(huì)對于老子文化的關(guān)注和重視。

在這樣的背景下，我認(rèn)為，在海外設(shè)立老子學(xué)院的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。在海外設(shè)立老子學(xué)院，既有利于老子文化及其哲學(xué)智慧的廣泛傳播，積極探索老子文化的智慧和內(nèi)涵，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并使之服務(wù)當(dāng)代社會(huì)，同時(shí)也能夠?qū)鞑ブ袊幕?、積極開拓我國公共外交發(fā)揮積極的作用。

《檢察風(fēng)云》：目前，老子文化在海外傳播的情況如何？

丁常云：早在17世紀(jì)，老子的《道德經(jīng)》就已經(jīng)傳入西方，此后，老子及其道學(xué)思想引起西方人的極大關(guān)注，并產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。美國《紐約時(shí)報(bào)》將老子列為世界古代十大作家之首。特別是20世紀(jì)80年代以來，在弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化的熱潮中，老子文化已經(jīng)引起了海外的普遍關(guān)注和推崇。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國文字發(fā)行量最大的世界文化名著，除了《圣經(jīng)》以外，就是老子《道德經(jīng)》。德國從1870年第一個(gè)德譯本以來，《道德經(jīng)》德文譯本多達(dá)82種，研究老子思想的專著也高達(dá)700多種。美國學(xué)者蒲克明指出：“當(dāng)人類隔閡泯除，四海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書?！彼J(rèn)為《道德經(jīng)》是未來大同世界家喻戶曉的一部書。

老子是中國的，也是世界的，他的思想和智慧是屬于全人類的。近代以來，老子受到世界的廣泛關(guān)注，老子文化已經(jīng)成為人類社會(huì)共同的精神財(cái)富，特別是老子對和諧自然、和諧社會(huì)、和諧生命的關(guān)注，為全世界所矚目。

《檢察風(fēng)云》：您一直強(qiáng)調(diào)，老子文化是一種普世文化，能否通過一個(gè)具體的層面再給我們解釋一下呢？

丁常云：我舉個(gè)例子。霧霾的問題大家都很關(guān)注，因?yàn)檫@和每個(gè)人的健康和生存息息相關(guān)。在全球范圍內(nèi)，環(huán)境和生態(tài)都是不容忽視的問題。近代以來，由于人類中心主義的極度膨脹，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的發(fā)生和自然環(huán)境的破壞。好在現(xiàn)在世界各國都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境協(xié)調(diào)起來。

其實(shí)，早在幾千年前，老子文化的思想中就蘊(yùn)含著豐富而深刻的環(huán)保理念和生態(tài)智慧。即使到了今天，對于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，這些思想和理念仍然具有很強(qiáng)的啟示和指導(dǎo)意義。

中國傳統(tǒng)文化一直把人與自然的關(guān)系看作一個(gè)整體，一個(gè)休戚與共的生命共同體。正如《莊子·齊物論》所說：“天地與我并生，而萬物與人為一?！币虼?，人的活動(dòng)應(yīng)該與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，不能為所欲為。老子文化是中國土生土長的傳統(tǒng)文化，它繼承并發(fā)展了先秦以來的天人和諧共生思想。在早期老子文化經(jīng)典《太平經(jīng)》中就明確提出了“天人一體”的論斷?？隙巳藢Νh(huán)境的依賴關(guān)系，形成了一種生態(tài)整體意識(shí)。同時(shí)，《太平經(jīng)》還進(jìn)一步指出：“自然之道不可違?！币笕藗冏鹬刈匀?、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。此后，在《太上洞玄靈寶中和經(jīng)》中還提出了“和合共生”的思想。并稱：“道以中和為德，以不和相克。是以天地合和，萬物萌芽，華果熟成。”這就是說，“道”的本性是“中和”的，是自然和諧的，只有天地自然的和諧，才會(huì)有萬物的生長和成熟。

老子文化在審視人與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出深邃的生態(tài)智慧。美國環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓（Holmes Rolston）認(rèn)為：“西方人也許應(yīng)該到東方去尋求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的模式?！泵绹茖W(xué)家卡普拉（F.Capra）則認(rèn)為：“在偉大的宗教傳統(tǒng)中，道教提供了最深刻和最美妙的生態(tài)智慧的表達(dá)之一。”法國著名道教學(xué)者索安（Anna Seidel）也指出：“今天的生態(tài)學(xué)家知道，作為東方傳統(tǒng)之一的道教，可以幫助我們找到一種生存方式，使我們被毀壞的星球更加和諧?！?/p>

《道德經(jīng)》稱：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是說，自然界萬事萬物的存在和發(fā)展，都有其自身固有的規(guī)律性，無不遵從一定的自然法則。任何人都不能違背，也無力違背。否則，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難，形成生態(tài)危機(jī)。另外，老子文化從“和諧共生”的理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人與自然萬物必須要和睦相處，才能共生共榮。這并不是反對人化的自然，而是主張人改造自然應(yīng)受道德的約束，應(yīng)對環(huán)境采取保護(hù)措施。主張關(guān)心愛護(hù)萬物生命，以謙下的精神與自然萬物和諧共處。

可以說，老子文化中形成的諸多環(huán)保理念和生態(tài)智慧，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)生態(tài)建設(shè)寶貴的文化資源。

《檢察風(fēng)云》：在具體操作層面，在海外設(shè)立老子學(xué)院應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？

丁常云：首先，我認(rèn)為要在國內(nèi)先建立若干老子學(xué)院，以傳播國學(xué)為主要任務(wù)，成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的校園。其次，老子學(xué)院可采用學(xué)歷教育和業(yè)余教育相結(jié)合的辦學(xué)模式，鼓勵(lì)社會(huì)各界人士參加老子學(xué)院的課程學(xué)習(xí)。同時(shí)，還可以將老子文化引進(jìn)中學(xué)教育，將國學(xué)教育與升學(xué)結(jié)合，成為國人的必修課。三是要積極開展對老子文化的研究，努力培養(yǎng)一批“老學(xué)”研究者，為老子學(xué)院輸送教學(xué)人才。同時(shí)，還可以將老子文化教育納入職稱評定，促進(jìn)國人對國學(xué)的重視。四是要有計(jì)劃的設(shè)立海外老子學(xué)院。設(shè)立海外老子學(xué)院一定要進(jìn)行充分的論證和研究，切勿盲目的、一窩蜂式的，可以先在華人較多的國家設(shè)立老子學(xué)院，然后逐步向其他國家推廣。同時(shí)，我們還可以鼓勵(lì)民間資本去海外設(shè)立老子學(xué)院，可能會(huì)起到更好的效果。

設(shè)立海外老子學(xué)院要以弘揚(yáng)老子文化為目的，以“服務(wù)社會(huì)、造福人類”為宗旨。在傳播老子文化過程中，要特別注重推廣老子文化的普世精神和社會(huì)價(jià)值，如老子的治國之道、老子的經(jīng)濟(jì)思想、老子的環(huán)保理念、老子的人生哲學(xué)等，為和諧社會(huì)、和諧世界的建立提供積極的文化資源。

采訪：鄭賓