張秋婉

摘 要：合宜的教學(xué)內(nèi)容，有效的教學(xué)設(shè)計，是語文教師備課的兩個關(guān)注點依據(jù)。文章體式和根據(jù)學(xué)情，這是王榮生教授提出的確定語文教學(xué)的兩個考察維度。

關(guān)鍵詞：文本體式；教學(xué)內(nèi)容；

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-104-01

對于一堂課，大家習(xí)慣于討論“怎么教”，我們往往在評課的時候問，講得怎么樣？其實從主體性的角度來講，如果我們真正承認(rèn)學(xué)生的主體地位，對于一堂課，我們應(yīng)該問的是“這堂課學(xué)的怎么樣？”。根據(jù)王榮生教授的觀點，教什么永遠(yuǎn)比怎么教重要的的多。并且，教什么往往決定了怎么教。我們目前的公開課，展示課，不管是執(zhí)教者還是評教者，反復(fù)琢磨的是教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)采，教學(xué)模式。關(guān)鍵是怎么樣才算落實了這種理念。

《雁》安排在上海市現(xiàn)行語文教材八年級第二冊第五單元，課文內(nèi)容選自《2001年中國年度最佳小說》，作者石鐘山。這一單元以“生命的沉思”為主題，選取了四篇關(guān)注生命價值和意義的作品，目的在于啟發(fā)學(xué)生思考人生、思考生活、思考生命。

本文可以教給學(xué)生的內(nèi)容是：

1、體式分析

本文在體例上應(yīng)屬于寓言體小說。寓言體小說是指以寓言的形式寫成的小說，它是一種通過假托的人物（動物、植物、無生物等）形象和帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事來闡明某種事理的小說文體。它既有寓言的特點，又有小說的藝術(shù)，其主題不限于寓言本身，而是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大、借物喻人、借具體喻抽象，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，使精深的思想和雋永的哲理得以通俗、平易、暢達(dá)。

2、多元主題

如果說情節(jié)是小說的軀體，人物形象是小說的血肉的話，那么主題便是小說的靈魂，是小說意義的核心。對于同一篇小說，由于人們的立場觀點、思想感情、生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味不同，對作品的理解也存在著主觀的差異，因而“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

這是一曲詠嘆至死不渝之愛的頌歌！

這是一首宣揚自由與尊嚴(yán)的贊美詩！

這是一篇鞭撻人類靈魂的檄文！

這更是一幕寓意深遠(yuǎn)的悲劇 ！

3、敘述視角

敘述視角也稱敘述聚集，是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。同樣的事件從不同的角度看去就可能呈現(xiàn)出不同的面貌，在不同的人看來也會有不同的意義。

本篇文章屬于全知視角、第三人稱敘述。敘述的過程中采用第三人稱（雁、張家夫婦），好處是可以在局部靈活地暫時改變、轉(zhuǎn)移觀察或敘述角度，這既多少增加了作品的可信性，又使敘事形態(tài)顯出變化并從而強化其表現(xiàn)力。

4、擬人化的寫作手法

擬人化是我們寫作中常用的一種表現(xiàn)手法。所謂擬人化，就是將人類以外的各種有生命的、無生命的、有形的、無形的一切事物人格化，使它們具有人的思想情感、行為舉止、言語表現(xiàn)。

擬人化手法的一大特點就是容易拉近與讀者的距離，因為可以把人類以外的事物寫得像人一樣，這一來，讀者就可以直接與之交流。運用這種方法，可以寫童話，也可以寫寓言?！堆恪啡捎脭M人化手法展現(xiàn)雁的心理變化，真切可感，動人心弦。

5、細(xì)節(jié)描寫

對雌雁“頭”的描寫很傳神。“她高昂著頭，沖著天空那只盤旋的孤雁哀鳴著?！?，她不肯低頭，是因為她埋沒在庸俗的鵝群中，她擔(dān)心愛侶找不到她。然而，面對已經(jīng)遷徙的家族，雄雁不得不走，不能不走，只留下一聲凄涼的哀鳴，受傷的雌雁“垂下了那顆高貴美麗的頭”，此情此景，看者動容，聽者流淚！

“她仰著頭望著落雪的天空，心里空前絕后的悲涼”。 一天天，一日日，她在企盼和煎熬中度過。終于等來了春天，雌雁看到天空中有“掠過的雁群”時，“發(fā)出興奮的鳴叫”，然而重逢的喜悅稍縱即逝。

“僵直的頭仍沖著天空”，至死也不肯低下高貴的頭，因為澄澈的天空中有他們的夢想、自由、愛情。這就是他們對生命的最好詮釋！

6、作者的感情傾向

大雁“夫婦”忠貞的愛情使人動容。一個是“高昂著頭，沖著天空那只盤旋的孤雁哀鳴著……目送著……凄凄涼涼地叫了幾聲”；一個是“留下最后一聲哀鳴，猶豫著向南飛去”。一個是對丈夫無限的期待和信任，一個是對妻子無限的擔(dān)憂和眷戀?？芍^是上下呼應(yīng)，凄婉動人。

小說中以張家夫婦為代表的人類，是自私的、殘忍的，甚至是泯滅了人性的。無論是作為個體的張家夫婦，還是作為群體的“人們”，他們都不約而同地遺忘了雁的生命價值。雌雁為何受傷？因“她中了獵人的槍彈”。張家夫婦雖然做過善舉，“齊心協(xié)力”、“小心仔細(xì)”地為雌雁療傷，但因為他們的目的不是單純想要治好它，而是為了一己私欲——“張家白白撿了一只大雁，他們喜出望外”，“真是太好了，咱們不僅能吃大雁蛋，還能吃大雁肉了”。周圍的人們呢？“新奇而又興奮”，“這樣的景象又引來了人們的圍觀，人們議論著，嬉笑著，后來就散去了”，他們“新奇”、“興奮”、“嬉笑”，沒有一個好人站出來，主張放生受傷的雌雁。

大雁為實現(xiàn)自己的生命夢想不懈地努力著，在接連的失敗后，面對回天乏力的悲慘命運，雁選擇了最為悲壯的方式自殺，以此作為對命運的最后抗?fàn)帯Ｈ?，在文本中則充當(dāng)了為了自己的利益扼殺生命的卑劣角色。本篇文章中的雁和人都被賦予象征意義，雁象征著純潔和高尚，而人象征著邪毒與罪惡，作者帶著強烈的感情表達(dá)了對美好的贊美和對丑惡的鞭撻。