王愛萍

陶行知從“教學(xué)做合一”的原理出發(fā)，倡導(dǎo)教師與學(xué)生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)。追求“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”良好師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正的教育，最好的教育。新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生平等對話的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者，對話過程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)，豐富教學(xué)內(nèi)容不斷主動生成新的發(fā)現(xiàn)和共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和諧發(fā)展，形成一個(gè)真正的和諧的“學(xué)習(xí)共同體”?？梢娞招兄珜?dǎo)的師生觀和新課程下的師生觀是一致的，相融的。如何實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”思想下小學(xué)語文教學(xué)師生關(guān)系和諧構(gòu)建，成為教師繼承和發(fā)展陶行知思想的研究課題。

一、“教學(xué)做合一”的涵義

陶行知先生提出“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法”“一個(gè)活動對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教。”這就表明了在我們生活中所有的事情，只要我們一旦做了，對于我們本人來說就是在學(xué)習(xí)的過程，對于其他人來說就是教他們?nèi)绾巫?，可以說教育來源于生活。從另一方面來說.在這種教育體系中，師生關(guān)系并不是固定的，在這里講的是，在做的過程中教的就是老師，在做的過程中學(xué)的就是學(xué)生。誰掌握了做誰就成為師生關(guān)系中的教師，教師與學(xué)生并沒有非常嚴(yán)格的界限。

在“教學(xué)做合一”中，中心思想是“做”。陶行知先生說：“教與學(xué)都應(yīng)以作為中心?！蹦敲次覀儜?yīng)該如何做呢？“做是在勞力上勞心”。做的最大的特點(diǎn)就是勞動、思維的存在以及新價(jià)值的產(chǎn)生。“做”應(yīng)該是在思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，這其中包含著唯物主義認(rèn)識論。在“教學(xué)做合一”中，陶行知先生曾說“教學(xué)做合一”不應(yīng)該將“教”“學(xué)”“做”三者并列.這三者中應(yīng)該以“做”為中心。所有的教學(xué)活動應(yīng)在做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步。我們應(yīng)該明白陶先生并沒有否定教與學(xué)的作用，也不能將“做”代替教和學(xué)。

二、“教學(xué)做合一”方法在閱讀理解教學(xué)中的實(shí)踐

在我國當(dāng)前的小學(xué)語文閱讀理解的課堂上，仍然存在很多問題，其中最大的問題就是教師在教學(xué)中并沒有讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)適合自己發(fā)展的閱讀興趣、閱讀風(fēng)格以及健康、個(gè)性的閱讀習(xí)慣，在教學(xué)理論與實(shí)踐中存在脫節(jié)的現(xiàn)象。陶行知民主教育思想中的“教學(xué)做合一”理論為困頓中的語文閱讀教學(xué)指明了方向。我們將“教學(xué)做合一” 的教育理論思想與小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不僅可以站在理論的高度上對閱讀教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行加以指導(dǎo)，還可以在教學(xué)的實(shí)際過程中對一些常見的問題進(jìn)行規(guī)避，使得語文的閱讀教學(xué)的實(shí)踐活動可以和諧的發(fā)展?！敖虒W(xué)做合一”的方法最主要的就是要指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)中做，做中學(xué)”，例如可以進(jìn)行“小組合作學(xué)習(xí)”的課堂模式，這是一種基礎(chǔ)教育改革的新方式，也是新課改要求的模式。這種學(xué)習(xí)的模式可以使得班級上的每一個(gè)學(xué)生都得到充分的鍛煉，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的集體協(xié)作的精神。一般情況下“小組合作學(xué)習(xí)”可以這樣做：首先將全班的學(xué)生分成若干個(gè)小組，并對組員進(jìn)行合理的安排，布置給小組一定的任務(wù)，這就要求教師要對學(xué)生的情況有一個(gè)基本的了解，充分發(fā)揮學(xué)生們的特長和愛好，讓他們建立自信，相信自己可以完成這樣的任務(wù)。其次是為了使課堂的內(nèi)容順利進(jìn)行，要讓各個(gè)小組參與到課堂內(nèi)容的預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)中對一些生詞進(jìn)行提前標(biāo)記，事先將一些疑問進(jìn)行標(biāo)注，可以保證課堂上的教學(xué)順利進(jìn)行。第三在課堂上教師可以拋出問題，讓各個(gè)小組進(jìn)行討論，教師提出的問題難度要恰到好處，既能要學(xué)生開動腦筋，舉一反三，又不能讓學(xué)生摸不到頭腦，不明所以，造成適得其反的效果。在組織學(xué)生進(jìn)行分組討論的時(shí)候，要激發(fā)學(xué)生對于知識的探究欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，在這種刺激下，學(xué)生可以更加積極地尋找最合理的答案。這就符合陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的民主教育思想，也將新課改的課堂教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。在小組分組討論過程中，是將學(xué)生放在主體的位置的，淡化師生的教與學(xué)的關(guān)系，在整個(gè)過程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中去做，在做中去學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中，知識是學(xué)生自己獲得的，方法也是學(xué)生自己獲得的。教師只是一個(gè)教導(dǎo)者而已，這個(gè)過程可以讓學(xué)生很有成就感，讓學(xué)生覺得通過自己的努力可以去收獲知識和技能，獲得知識的喜悅可以讓學(xué)生增加自己學(xué)習(xí)的欲望，讓自己在隊(duì)友配合下主動地去獲取知識，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力，與此同時(shí)可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、“教學(xué)做合一”在作文教學(xué)中的應(yīng)用

我們都知道，作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中重要的組成部分，作文訓(xùn)練是一種比較綜合性的訓(xùn)練，也是衡量學(xué)生掌握語文水平的重要標(biāo)尺。作文教學(xué)的水平高低直接決定著學(xué)生對作文興趣以及寫作水平的高低。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力也起到了非常特殊的作用。在我們現(xiàn)在的作文教學(xué)中，我們經(jīng)常被一個(gè)特殊的問題所困擾，那就是教師的主導(dǎo)角色與學(xué)生的主體角色經(jīng)常會發(fā)生錯位、脫節(jié)，使得教學(xué)的動機(jī)與效果不能達(dá)到真正的統(tǒng)一；在課堂上教師的指導(dǎo)方式過于單一，保守，學(xué)生在課堂上只是非常被動的接受，課堂上的反應(yīng)都是十分機(jī)械的。這種情況造成了學(xué)生只能依據(jù)傳統(tǒng)的章法進(jìn)行學(xué)習(xí)，缺乏多層面、有深度的思考，教、學(xué)、做三者并沒有很好的結(jié)合。因此在教學(xué)的過程中，在教與學(xué)的同時(shí)還要加強(qiáng)“做”，組織學(xué)生進(jìn)行一些比較有興趣的體驗(yàn)類活動，比如去參加戶外的運(yùn)動，去農(nóng)村體驗(yàn)生活，觀察動物的生活習(xí)性，這些體驗(yàn)活動可以讓學(xué)生從教師的書本中走出來，豐富課余的知識和積累寫作的素材。在學(xué)生完成這些體驗(yàn)后，教師要讓學(xué)生將自己的感受寫下來，回到課堂上要組織學(xué)生進(jìn)行交流討論，教師在點(diǎn)評時(shí)，要鼓勵學(xué)生說出自己的感受，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的感受是不同的，拿出和大家分享后，每個(gè)人都會有不同的感受。筆者認(rèn)為我們在課堂上應(yīng)該用新課改的理念作為指導(dǎo)，站在一個(gè)關(guān)注學(xué)生生命的高度，要用一個(gè)動態(tài)、變化的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生作文的教學(xué)。

四、結(jié)語

陶行知的民主教育思想提倡的是要讓學(xué)生有足夠的空間、足夠的時(shí)間，在學(xué)中做，在做中學(xué)，教師與社會的各個(gè)階層要團(tuán)結(jié)共同努力營造一個(gè)民主的學(xué)習(xí)氛圍。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭立平. 教學(xué)做合一教學(xué)思想對課堂教學(xué)改革的啟示[J]. 民辦高等教育研究，2011（03） .endprint