匡促聯(lián) 洪冬美

馬克思主義哲學(xué)思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的功能研究
——基于大學(xué)生創(chuàng)新活動成果的跟蹤分析

匡促聯(lián) 洪冬美

通過對大學(xué)生創(chuàng)新活動成果的跟蹤分析發(fā)現(xiàn)，不同內(nèi)容的馬克思主義哲學(xué)思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新立場、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)呈現(xiàn)出不同的影響和效果?？傮w來看，馬克思主義哲學(xué)思維教育具有幫助大學(xué)生奠定發(fā)掘真善美的創(chuàng)新立場、形成積極關(guān)注問題和妥善解決問題的創(chuàng)新理念、激活和整合必要的創(chuàng)新方法、彰顯創(chuàng)新主體的創(chuàng)新精神、展示超越現(xiàn)有的創(chuàng)新能力等方面的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能，這對夯實我國高校的創(chuàng)新素質(zhì)教育基礎(chǔ)，進而提高其創(chuàng)新教育的整體實效有重要啟發(fā)意義。

馬克思主義哲學(xué)思維教育；創(chuàng)新素質(zhì)；培養(yǎng)功能；跟蹤分析；大學(xué)生

一、研究背景及文獻概述

近年來，社會各界對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的高度期待促使高校教師努力研究課程教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)功能。在一些研究中，盡管不少人尤其是眾多專業(yè)課教師研究了專業(yè)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)上的獨特作用，但筆者認為，要全面提升大學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)新素質(zhì)，必須重視馬克思主義哲學(xué)（以下簡稱為“馬哲”）思維教育對大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能的充分發(fā)掘。

目前高校學(xué)者對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的研究大多是從專業(yè)教育的視域來闡發(fā)課程教育對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從哲學(xué)這一基礎(chǔ)課程教育的角度去探究大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的研究甚少，相關(guān)研究主要涉及如下幾個方面：

一是程遠、[1]賈廣社、[2]李培根[3]等通過對大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新和工程創(chuàng)新的活動分析，認為高素質(zhì)專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開哲學(xué)思維這一重要創(chuàng)新思維的教育，主張以“專業(yè)知識誠可貴、哲學(xué)思維價更高”的新理念來培養(yǎng)創(chuàng)新人才。此類觀點反映了當(dāng)前一些高校學(xué)者結(jié)合社會發(fā)展需要對高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的深層思考，引發(fā)了眾多哲學(xué)教師對于哲學(xué)教育教學(xué)改革的關(guān)注。

二是認為高校在強調(diào)哲學(xué)德育功能的同時應(yīng)注重突出哲學(xué)的創(chuàng)造本性，通過重視對學(xué)生哲學(xué)精神、哲學(xué)思維和哲學(xué)知識等哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。這一觀點基本反映了我國自實施素質(zhì)教育以來一些試圖走出哲學(xué)教育教學(xué)困境的哲學(xué)教師的普遍訴求，代表人物有吳建華、[4]胡萬年[5]等。

三是立足馬哲的教學(xué)，對馬哲在培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)新能力上的功能予以了專門論述。如許悅[6]就認為馬哲作為創(chuàng)新的哲學(xué)，在培養(yǎng)大學(xué)生獨立的人格、反思能力、批判能力、建構(gòu)能力以及創(chuàng)新思維能力中具有其突出的作用。類似的觀點還散見于魏金華、李學(xué)麗、王正明、劉武軍等學(xué)者的論文中，在高校馬哲教師群體中具有一定影響。

我國學(xué)者的上述研究雖然或多或少地揭示了大學(xué)生創(chuàng)新與哲學(xué)思維的關(guān)系，為本文的研究提供了有價值的參考，但就馬哲思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的功能而言，這些學(xué)者的相關(guān)研究明顯存在兩大不足：首先，從研究內(nèi)容來看，意識到大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高必須依賴于馬哲思維教育的多，而如何展示馬哲思維教育對于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之獨特功能的少；其次，從研究方法來看，現(xiàn)有研究大多側(cè)重理論思辨而缺乏實證分析，缺乏具有可操作性的研究成果。

二、研究概念與研究目的

本研究的主涉概念是馬哲思維和創(chuàng)新素質(zhì)。哲學(xué)思維是一種運用超越單一的科學(xué)思維或藝術(shù)思維的思維方式去把握世界，為人們提供世界觀和方法論的思維方式。馬哲思維克服了唯心主義哲學(xué)思維和形而上學(xué)哲學(xué)思維的隨意性、片面性、狹隘性和凝固性，憑借其博大而深邃的認識視野，為世人展示了其在展現(xiàn)世界觀和方法論內(nèi)容上的科學(xué)性，“是一種立足實踐而形成的對世界最一般問題的本質(zhì)和規(guī)律加以唯物辯證地概括、批判和反思的理論思維”，[7]包括強調(diào)一切從實際出發(fā)的唯實思維、要求從對立統(tǒng)一角度來分析和處理問題的辯證思維、注重立足實踐來把握認識過程的實踐思維、對他人思想和自身觀念進行必要揚棄和超越的批判思維和反思思維等基本理論思維。

創(chuàng)新素質(zhì)是指“個體在繼承先天既得性特征的基礎(chǔ)上，通過后天獲得性的努力而形成的能夠解決新問題、創(chuàng)造新事物的素質(zhì)”，[7]主要包括創(chuàng)新立場、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力等。其中，創(chuàng)新思維作為人們在創(chuàng)新活動中運用特定思維形式對諸多信息予以選擇、重組、嫁接或綜合，從而推動新結(jié)果產(chǎn)生的創(chuàng)新要素，由于它經(jīng)常直接影響其他創(chuàng)新要素的啟動和運行，故成為創(chuàng)新素質(zhì)諸多要素中的核心要素。

但是，在創(chuàng)新所需要的科學(xué)思維、藝術(shù)思維和哲學(xué)思維這三大思維中，馬哲思維作為優(yōu)秀哲學(xué)思維的代表，同時也是影響科技創(chuàng)新活動和藝術(shù)創(chuàng)新活動的基本創(chuàng)新思維，它的運用在大學(xué)生的創(chuàng)新活動中到底有哪些積極影響，由此觀照出馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)上究竟有何獨特功能，這是本文所要研究的目的。

三、研究方法與研究對象

本研究采用實物研究法。實物研究法是指研究者對所有與研究問題有關(guān)的文字、圖片、音像、影像、立體物品等實物材料進行分析，揭示自己所看到的實物的意義，從中獲取研究所需信息的一種教育科學(xué)研究方法，屬于實證研究方法中的一種。該方法展開的基本過程包括：確立研究目標(biāo)、選擇研究對象、設(shè)計分析維度體系、量化分析材料、進行分析總結(jié)等，具有能重復(fù)操作、給人以感官體驗、意義明顯等特征。本研究將面向大學(xué)生的創(chuàng)新實物成果，對馬哲思維教育背景下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的變化予以跟蹤分析，以發(fā)掘馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)上的功能。

本研究的研究對象是湖南理工學(xué)院近三個學(xué)期（2013年全年及2014年上半年）大學(xué)生創(chuàng)新活動組的創(chuàng)新成果，主要是這些活動組指向創(chuàng)新的課程學(xué)習(xí)作業(yè)。在最近三個學(xué)期的馬哲教學(xué)期間，筆者要求大學(xué)生以自愿結(jié)組的方式組成“社會現(xiàn)象認識組”“科技小發(fā)明組”和“藝術(shù)作品創(chuàng)作組”三大創(chuàng)新活動組，三大組的成員分別為文科、理工科和藝術(shù)類的學(xué)生。每一大組包括10個小組（每一小組是6～ 8人）。每個小組在一個學(xué)期內(nèi)隨著馬哲思維教育的展開一共要上交5份作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容或為某一社會現(xiàn)象的新認識、或為某一科技小發(fā)明物件、或為某一創(chuàng)新性藝術(shù)作品。第1份作業(yè)是第2周上交的創(chuàng)新計劃初稿，而第2～5份作業(yè)分別是第4、第6、第8、第10周實施唯實思維、辯證思維、實踐思維、批判思維和反思思維教育后的創(chuàng)新計劃修改稿及其他具體的創(chuàng)新成果。具體來講是給每一創(chuàng)新計劃書或具體創(chuàng)新成果在創(chuàng)新立場、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)維度上所彰顯的創(chuàng)新素質(zhì)水平計分，其中“3分”“2分”“1分”分別代表某一創(chuàng)新素質(zhì)水平的“高”“中”“低”。

四、研究發(fā)現(xiàn)

本研究采用SPSS 13.0 for Windows軟件對馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新立場、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等創(chuàng)新素質(zhì)上的功能進行了實證分析，總體上看，馬哲思維教育對大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)有著較為顯著的影響，但不同馬哲思維對不同創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)功能不盡相同（見表1），具體的研究發(fā)現(xiàn)分析如下：

表1 馬克思主義哲學(xué)思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)影響的實證結(jié)果

（一）唯實思維教育

有無唯實思維的教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高有著一定的影響，能夠讓大學(xué)生顯現(xiàn)其基本的創(chuàng)新立場、展現(xiàn)一定的創(chuàng)新精神。在一個教學(xué)期內(nèi)，具體實施馬哲思維教育一般始于第4周，但第2周需要每一小組上交一份創(chuàng)新計劃書。盡管教師就創(chuàng)新對象、創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新過程、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新途徑、創(chuàng)新障礙、創(chuàng)新可行性條件、創(chuàng)新組織等計劃書的基本內(nèi)容提出了一些建議和參考，但從學(xué)生上交的創(chuàng)新計劃書中仍然發(fā)現(xiàn)他們的各項創(chuàng)新素質(zhì)分值普遍偏低，均值只有1.15分，其創(chuàng)新素質(zhì)整體上呈現(xiàn)出創(chuàng)新立場和創(chuàng)新理念模糊或缺失、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新精神單一、創(chuàng)新能力難以得到人們認可等特點。原因主要是一部分學(xué)生撰寫創(chuàng)新計劃書不用心，內(nèi)容空洞無物，可行性論證不嚴謹，少數(shù)學(xué)生甚至有敷衍了事、胡編亂造、嚴重脫離基本常識的嫌疑。對此，教師在第4周開展唯實思維的教育時特別指出人的任何思維必須而且能夠和客觀實際相符合，只有堅持按照世界的本來面目去認識和改造世界，人的意識能動性才能得到充分發(fā)揮。告誡大學(xué)生在創(chuàng)新活動中如果不能面向創(chuàng)新對象以及創(chuàng)新主體的現(xiàn)實創(chuàng)新條件這兩大“實際”，創(chuàng)新計劃就會因為背離創(chuàng)新實際而成為不可實施的創(chuàng)新空想。經(jīng)過唯實思維教育，筆者從大學(xué)生的創(chuàng)新計劃修改書中看到了該思維教育給其創(chuàng)新素質(zhì)帶來的某些顯著變化，其中大學(xué)生的“創(chuàng)新立場”和“創(chuàng)新精神”這兩項創(chuàng)新素質(zhì)的方差分析p值都小于0.05，其顯著變化主要表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新計劃書內(nèi)容能夠面向創(chuàng)新實際，其計劃書內(nèi)容一般集中于運用專業(yè)知識對社會現(xiàn)象的實質(zhì)予以新闡述、對日常生活用品進行小創(chuàng)新、對社會生活加以新的藝術(shù)再現(xiàn)等，而且可實施性和可實現(xiàn)性都比較高，既彰顯了大學(xué)生們試圖立足實際去發(fā)現(xiàn)新事物的創(chuàng)新立場，也一定程度地展現(xiàn)了他們在創(chuàng)新中的唯實精神。

（二）辯證思維教育

有無辯證思維的教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高具有全方位的顯著影響。筆者在第6周實施了辯證思維教育，主張大學(xué)生以普遍聯(lián)系的視角來看待一切事物，尤其要善于用對立統(tǒng)一的“兩面神思維”去認識和把握事物的聯(lián)系，使其既可以通過積極尋求對立雙方的穩(wěn)定統(tǒng)一來發(fā)現(xiàn)事物變化發(fā)展的規(guī)律，也能夠從新的對立中找到新的統(tǒng)一，以實現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)和新的發(fā)明。教育后的作業(yè)分析結(jié)果表明大學(xué)生的綜合創(chuàng)新素質(zhì)得到較大提高，其均值為1.91，比實施該教育前提高了40.44%，而且他們的創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的方差分析p值都小于0.05，顯示出辯證思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高幾乎具有全方位的顯著影響。原因主要是在辯證思維教育中特別強調(diào)了兩點：第一，運用研習(xí)法探討世界的辯證性，幫助大學(xué)生找出其創(chuàng)新計劃書中具有現(xiàn)實意義的各層次問題，并引導(dǎo)其在問題意識的支配下學(xué)會窮根究底以形成“關(guān)注問題、解決問題”的創(chuàng)新理念。第二，帶領(lǐng)學(xué)生參觀和考察一些創(chuàng)新成功者的成果，使他們從中能夠領(lǐng)悟如何在創(chuàng)新中展現(xiàn)應(yīng)有的辯證視點，尤其是從中學(xué)會如何運用聯(lián)系思維、矛盾思維等辯證思維來突破其創(chuàng)新方法上的單一性、分離性、孤立性，以達到創(chuàng)新方法上的多樣性、聯(lián)結(jié)性和整體性。因此，辯證思維教育不僅有助于大學(xué)生在創(chuàng)新活動中較好地整合并激活其所儲備的各種創(chuàng)新方法，展現(xiàn)其開放進取、堅韌不拔的創(chuàng)新精神，而且還可發(fā)展其發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的創(chuàng)新能力。

（三）實踐思維教育

有無實踐思維的教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高也有比較大的影響，在促進大學(xué)生完善創(chuàng)新立場、鍛煉創(chuàng)新能力方面的教育功能尤為突出。辯證思維教育實施后盡管大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)有了較大的提高，但我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)新組在面臨創(chuàng)新難題時出現(xiàn)畏難心態(tài)及無所適從的表現(xiàn)，針對這些現(xiàn)象，我們在第8周集中對大學(xué)生進行了實踐思維的教育，一方面幫助大學(xué)生們基于實踐來理解人的存在及人與世界的關(guān)系，強調(diào)人的本質(zhì)力量只有通過創(chuàng)新性的實踐才能得到充分的體現(xiàn)和確證；另一方面又提醒大學(xué)生應(yīng)在認識和實踐辯證關(guān)系的反復(fù)展開中進行新理論或新技術(shù)的建構(gòu)，使大學(xué)生們明白只有富有自主自覺自為等能動性的實踐才是創(chuàng)新之源、創(chuàng)新動力、創(chuàng)新路徑和創(chuàng)新檢驗標(biāo)準(zhǔn)。事實證明，實踐思維的教育是有效果的，從表1中創(chuàng)新立場、創(chuàng)新能力這兩方面創(chuàng)新素質(zhì)的方差分析p值都小于0.05中可以得到驗證：首先，我們通過分析新交上來的作業(yè)發(fā)現(xiàn)，原先有消極創(chuàng)新心態(tài)跡象的13個創(chuàng)新組通過重視創(chuàng)新實踐，開始顯示其自覺進取的意識和追求卓越的價值取向。其次，由于尊重實踐，所有創(chuàng)新組反復(fù)修改和踐行了各自的創(chuàng)新計劃，其中22個組的創(chuàng)新成果初顯眉目，折射出這些創(chuàng)新組在把握創(chuàng)新過程方面的能力得到一定的提升。

（四）批判思維和反思思維教育

有無批判思維和反思思維的教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的影響主要體現(xiàn)在創(chuàng)新立場、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神這三個層面，對于提升大學(xué)生思想層面的創(chuàng)新素質(zhì)具有顯著的教育功能。為了幫助大學(xué)生進一步提高其創(chuàng)新素質(zhì)，完善其創(chuàng)新成果，我們在第10周對大學(xué)生實施了批判思維和反思思維的教育，即一方面教育大學(xué)生在創(chuàng)新中不迷信權(quán)威和書本，不拘泥于習(xí)慣和成見，應(yīng)結(jié)合實踐的需要和人的發(fā)展要求對他人的創(chuàng)新活動保持一定的懷疑、審視、揚棄和超越。另一方面也教育大學(xué)生敢于以自身的創(chuàng)新活動為對象進行自我批判式的反思。不僅如此，不論是批判他人還是反思自我，都要求大學(xué)生須以“創(chuàng)新是否符合創(chuàng)新規(guī)律及是否符合創(chuàng)新目的”為批判與反思的標(biāo)準(zhǔn)，使創(chuàng)新成果既可展示它應(yīng)有的創(chuàng)新意蘊，又能呈現(xiàn)其對人類具有積極價值和意義的革命性改變。而為了達到上述教育目的，筆者特意選擇了年輕大學(xué)生喜歡的辯論式教育方法，具體操作方法是要求每個創(chuàng)新組以其他組的創(chuàng)新成果為辯論對象，就對方創(chuàng)新成果是否合創(chuàng)新規(guī)律與是否合創(chuàng)新目的進行自由辯論，整個辯論活動一共開展了15場，每場20分鐘左右。從最后交上來的作業(yè)中不難看出，該教育對大學(xué)生創(chuàng)新立場、創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神這三個思想層面的創(chuàng)新素質(zhì)的影響甚為顯著（p值都＜0.01），許多大學(xué)生展現(xiàn)出了其反對人云亦云和滿足現(xiàn)狀，取之以理性懷疑和自主建構(gòu)等批判和反思精神，原先持有“在實踐中創(chuàng)造新事物”創(chuàng)新立場的大學(xué)生也開始將其深化為“在實踐中創(chuàng)造新的真善美”，顯示出他們在立場選擇上更加成熟與正確。另外，有17個創(chuàng)新組將其創(chuàng)新理念由“關(guān)注問題和解決問題”完善為“積極關(guān)注問題和妥善解決問題”，譬如一些大學(xué)生認為創(chuàng)新成果不能只是展現(xiàn)它的科技價值或經(jīng)濟價值，還應(yīng)追求其社會價值，以實現(xiàn)創(chuàng)新活動合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

五、總結(jié)與思考

綜上，本研究得出如下幾個重要結(jié)論：

其一，倡導(dǎo)一切從實際出發(fā)的唯實思維教育有助于大學(xué)生初步奠定實事求是的創(chuàng)新立場。強調(diào)實踐是創(chuàng)新之源、創(chuàng)新動力、創(chuàng)新路徑和創(chuàng)新檢驗標(biāo)準(zhǔn)的實踐思維教育可以引導(dǎo)大學(xué)生將其創(chuàng)新立場明確為“在實踐中創(chuàng)造新事物”。而要求以“合規(guī)律合目的”之尺度對他人和自身的創(chuàng)新活動予以理性質(zhì)疑和嚴肅審視的批判思維及反思思維教育能夠啟發(fā)大學(xué)生對其創(chuàng)新立場予以進一步的完善，形成“在實踐中創(chuàng)造新的真善美”的正確創(chuàng)新立場。

其二，進行辯證思維的教育，有助于大學(xué)生在學(xué)會窮根究底中形成“關(guān)注問題、解決問題”的創(chuàng)新理念，而實施批判思維和反思思維的教育又可促使大學(xué)生自覺將其創(chuàng)新理念升華為“積極關(guān)注問題和妥善解決問題”。

其三，借助辯證思維的教育，多數(shù)創(chuàng)新活動組開始嘗試展現(xiàn)聯(lián)系、矛盾等辯證視點，特別是他們通過克服其運用創(chuàng)新方法時的狹隘性與片面性，使創(chuàng)新方法得到較大的激活和整合。

其四，通過唯實思維、辯證思維、批判思維和反思思維的教育，大學(xué)生求真務(wù)實、實事求是、勇于開拓、理性質(zhì)疑和自覺反思等創(chuàng)新精神得到一定程度的展現(xiàn)，為其實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)提供了必要的精神支柱。

其五，實施辯證思維和實踐思維教育一方面能夠發(fā)展大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和解決問題中構(gòu)建新事物的能力；另一方面通過引導(dǎo)大學(xué)生在尊重實踐中找到有效的創(chuàng)新路徑，可以培養(yǎng)大學(xué)生把握創(chuàng)新過程這一創(chuàng)新能力。

需要特別指出的是，本文所發(fā)掘的馬哲思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)之培養(yǎng)功能，同以往文獻中的相關(guān)結(jié)果對比，既存在相似之處又有明顯差異。與學(xué)者許悅等人的研究結(jié)果相比，本研究的結(jié)果與之有著類似的地方，即都認為馬哲思維教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，但本研究與他人觀點不同的是，本文認為馬哲思維教育不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而且還能幫助大學(xué)生奠定必要的創(chuàng)新立場、樹立科學(xué)的創(chuàng)新理念、實施合理的創(chuàng)新方法等。即便是同樣都論及到了馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上的功能，本文在相關(guān)問題上的研究也更加全面具體。另外，馬哲思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新能力培育的內(nèi)容也不是籠統(tǒng)地歸納為揚棄、構(gòu)建等創(chuàng)新能力，而是對揚棄、建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)、對象和目標(biāo)等創(chuàng)新技巧予以了明確闡述。不僅如此，本研究還超越以往研究在論及教育策略時注重對教育內(nèi)容的陳述而疏于對教育途徑和教育方法的闡釋，通過對馬哲思維教育的內(nèi)容、途徑和方法的全方位涉及，大大提高了本研究在發(fā)掘馬哲思維教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能上的可操作性。

可見，本研究所得出的結(jié)論并不是對以往相關(guān)研究結(jié)果的簡單復(fù)制，而是對馬哲思維教育在大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上的功能進行了全面而具體的總結(jié)，它提醒我們要充分認識到馬哲思維教育對于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)不能停留在某一創(chuàng)新素質(zhì)層面，而且在馬哲思維教育過程中僅僅只是向大學(xué)生粗略地揭示馬哲思維的創(chuàng)新功能也是不夠的，教育政策的片面性更需予以避免。以培養(yǎng)大學(xué)生基本創(chuàng)新素質(zhì)為導(dǎo)向的馬哲思維教育是一項多內(nèi)容、多途徑和多方法的系統(tǒng)教育工程，只有實施系統(tǒng)化的馬哲思維教育，馬哲思維教育的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)功能才能得到全方位展現(xiàn)。也唯有如此，我國高校才能在夯實其基本創(chuàng)新素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上進一步提高其創(chuàng)新素質(zhì)教育的整體實效。

［1］程遠.論大學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新思維的缺失及其對策［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2012，（2）.

［2］賈廣社，曹麗.工程師的工程思維培養(yǎng)［J］.自然辯證法研究，2008，（6）.

［3］李培根.談專業(yè)教育中的宏思維能力培養(yǎng)［J］.中國高等教育，2009，（1）.

［4］吳建華.哲學(xué)素質(zhì)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)［J］.黑龍江高教研究，2005，（8）.

［5］胡萬年.高校思想政治理論課改革與大學(xué)生哲學(xué)思維素質(zhì)和能力的培育［J］.巢湖學(xué)院學(xué)報，2012，（5）.

［6］許悅.馬克思主義哲學(xué)的功能與大學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)——兼論高?！恶R克思主義基本原理概論》下的哲學(xué)教育［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2009，（1）.

［7］匡促聯(lián).論創(chuàng)新素質(zhì)與馬克思主義哲學(xué)思維的關(guān)系［J］.科學(xué)社會主義，2012，（5）.

［責(zé)任編輯：陳展圖］

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1673-8616（2014）06-0035-05

2014-09-30

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目《馬克思主義哲學(xué)思維教育對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)及教育對策研究》（12YJA710036）

匡促聯(lián)，湖南理工學(xué)院公共社科理論教學(xué)部教授（湖南岳陽，414006）；洪冬美，湖南理工學(xué)院公共社科理論教學(xué)部講師（湖南岳陽，414006）。