韓爽

摘 要：《等待戈多》是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇。因該劇作缺乏連貫的故事情節(jié)，充斥支離破碎的戲劇語言以及傳達(dá)沉重而復(fù)雜的人類精神荒原而被貼上了“荒誕派戲劇”或“反戲劇”的標(biāo)簽。本文試從戲劇情節(jié)、語言及人物形象入手，淺析《等待戈多》荒誕派戲劇特征，旨在挖掘荒誕背后的生命的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：貝克特；荒誕派戲??；《等待戈多》

荒誕派戲劇興起于二十世紀(jì)四五十年代，首次由批評家馬丁·埃林斯提出。第二次世界大戰(zhàn)慘絕人寰的殺戮而后形成的資本主義意識形態(tài)否定了生命的意義，世界讓人捉摸不透，社會(huì)令人心神不安，人類劫后余生，撫摸著戰(zhàn)爭帶給的傷疤，無所適從，處于無望的境地，這時(shí)以存在主義哲學(xué)為思想根基的荒誕派戲劇便應(yīng)運(yùn)而生。其中貝克特的《等待戈多》作為荒誕派戲劇的典型，集中反應(yīng)了二戰(zhàn)后人們的精神狀態(tài)。世界是冷酷而無情的，人生本來毫無意義，人與人之間信任全無。悲觀與頹廢，虛無與絕望，充斥著人們的內(nèi)心?？韶惪颂夭辉笇⑼纯嗟娜祟悘氐淄迫虢^望的深淵，于是他在無望中給人留下了一道希望之光。等待雖意味著幻滅，意味著停滯不前，但貝克特正是在這無望的等待中激起人們掙脫這滿是荊棘與災(zāi)難的人生的勇氣。

一、非連貫的故事情節(jié)

傳統(tǒng)的戲劇強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)完整生動(dòng)?；恼Q派戲劇則近乎無情節(jié)結(jié)構(gòu)?！兜却甓唷肥且徊績赡粍。搫∪狈?dòng)人的故事情節(jié)，而是自始自終處于一個(gè)相對靜止的狀態(tài)。第一幕，主人公流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）與 佛拉季米爾（狄狄）出現(xiàn)在一條寂靜的村落路旁，旁邊有一棵光禿禿的樹，他們自稱要等待戈多，可戈多究竟是誰就連他們自己也不知道。可他們依然執(zhí)著的等待著。期間為了消磨時(shí)間，他們無聊地談著話，陳詞濫調(diào)，不知所云。戈多一直沒有出現(xiàn)，卻等來了主仆二人波卓和幸運(yùn)兒。波桌用繩子牽著幸運(yùn)兒，并揮舞著鞭子呵斥著他，他則拿著行李，唯命是從。等待繼續(xù)著，戈多的使者到來，他告知戈戈和狄狄戈多今晚不來了，但明天準(zhǔn)來。第二幕，依然是場景再現(xiàn)，同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，光禿禿的樹上長出了四五片葉子。他們依然等待著戈多，說著支離破碎的語言，做著荒唐的動(dòng)作。這時(shí)，波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)，波卓成了瞎子，幸運(yùn)兒成了啞巴。戈多的信使再次通知他們戈多今晚不會(huì)來了。就是這樣的兩幕劇，沒有情節(jié)的發(fā)展，沒有高潮跌宕起伏，更沒有結(jié)局或悲或喜，他們就這樣無休止的等待，周而復(fù)始。但這正是貝克特的初衷，他將人生的無望與虛無的抽象精神通過舞臺呈現(xiàn)出具體的可觀的形象，使觀眾猶如身臨其境般感受到那種刺骨的荒誕。這種看似沒有任何情節(jié)可言的戲劇有著自己的可被理解的內(nèi)涵正是荒誕派戲劇的一大特點(diǎn)。

二、支離破碎的語言

語言作為溝通與交流的載體在荒誕派戲劇中完全喪失意義?；恼Q派劇作家普遍認(rèn)為既然人生如夢，虛無縹緲，世界荒誕不經(jīng)，那么溝通人類的語言也自然失去了其交流的意義。從《等待戈多》戈戈與狄狄的對話中不難發(fā)現(xiàn)荒誕派戲劇的第二大典型特征：語言冗長、重復(fù)、自相矛盾，又不合乎邏輯。劇中，戈戈與狄狄語無倫次的對白給觀眾留下了深刻印象。例如：

戈戈：我問你一個(gè)問題。

狄狄：啊。

戈戈：你回答了嗎？

狄狄：蘿卜怎么樣？

戈戈：它是一個(gè)蘿卜。

不合邏輯的語言與答非所問的對白增強(qiáng)了荒誕感與表現(xiàn)力。對話中，二人說的最多的話便是“咱們走吧”，“我要走了”兩句，毫無意義又不斷重復(fù)。整部劇語言荒謬，枯燥乏味又空洞無物，這也暗示了人與人之間形成的溝通障礙。貝克特采用如此語言特征，具體地展現(xiàn)了人的生存境況，人生來便是無意義的存活，那么任何溝通也將困難重重。由此影射出人類必然孤獨(dú)，人與人之間必然存在的淡漠與隔閡。

三、沒個(gè)性的人物形象

戈戈和狄狄其實(shí)代表著二戰(zhàn)后孤獨(dú)的舔著傷口，失去信仰，精神空虛，無所適從的人們。他們一直執(zhí)著的等待著救贖，等待著希望，等待著一個(gè)新的信仰可以重新支撐起他們堅(jiān)定的信念?？墒牵?jīng)過戰(zhàn)爭的蹂躪和苦痛的折磨，人們早已人格喪失，個(gè)性毀滅。猶如戈戈和狄狄，破衣爛衫，精神萎靡，兩個(gè)流浪漢在荒蕪的村落路旁，明知戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，也還要固執(zhí)著等待，他們已經(jīng)麻木不仁，多次想要自殺可還是要寧愿在等待中死去和消亡。他們沒有個(gè)性，只是無奈的等待，他們的等待沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，永無止境。他們身旁的一棵禿樹代表著空虛的世界，樹上的四五片葉子是在等待中給與他們的絲絲希望，是支撐他們等待下去的精神支柱。

四、結(jié)語

總的來說，荒誕派戲劇以其環(huán)形封閉的結(jié)構(gòu)，乏味荒謬的戲劇語言以及體現(xiàn)虛無，缺失與空虛的戲劇主題活躍于文學(xué)界。但是，值得注意的是，貝克特筆下的劇作表面上傳達(dá)一種消極的生存狀態(tài)，本質(zhì)上，他卻希望通過對荒誕派劇作的解讀，引起人們的無限思索。在絕望中激起人們積極對待生活的勇氣，只要有一絲希冀，便奮不顧身前行，而非終極等待。

參考文獻(xiàn)：

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