江 銳

海寧硤石燈彩的文化藝術(shù)特色研究

江 銳

燈彩經(jīng)過了近千年的發(fā)展已經(jīng)成為我國民俗文化中的重要組成部分，是動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊含了濃厚的文化氣息和地方民俗特色。海寧硤石燈彩作為國務院批準的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為“天下第一燈”。本文以海寧硤石燈彩為研究對象，從文化和藝術(shù)的角度深入研究其文化藝術(shù)特色，并探尋現(xiàn)代設計中的工藝科技創(chuàng)新，展示這種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的獨特魅力。

硤石燈彩 文化藝術(shù)特色 創(chuàng)新

大型樓閣燈

龍舟

一、海寧硤石燈彩概述

（一）海寧硤石燈彩產(chǎn)生的獨特背景

海寧位于長江三角洲的水路交通要道，從春秋戰(zhàn)國時期到兩漢兩晉，再到唐宋，海寧逐漸發(fā)展繁榮。這里依靠獨特的氣候、位置等優(yōu)勢，形成了頗為發(fā)達的農(nóng)桑、手工業(yè)等行業(yè)，海寧人的生活水平逐漸富裕起來，開始追求精神上的滿足。他們利用生產(chǎn)空隙或是淡季時節(jié)，動員各行各業(yè)的人們參與制作花燈，在元宵節(jié)前后放燈。一方面是想祭奠社稷神，保佑他們一年的風調(diào)雨順，另一方面也在一定程度上擴大了當?shù)厣虡I(yè)的影響面，促進了當?shù)禺a(chǎn)品的銷售。因此硤石燈彩的出現(xiàn)，與我國其他地區(qū)為辟邪、敬神等為目的的創(chuàng)作初衷是不一樣的。

（二）硤石燈彩的發(fā)展歷程

海寧硤石鎮(zhèn)，是以其兩山夾一水的地理特征而得名的。硤石燈彩的最早出現(xiàn)可以追溯到秦朝，據(jù)傳當年秦始皇南巡，經(jīng)過海寧，看到硤石山上透出陣陣“王氣”，于是發(fā)動十萬之眾鑿之。他們不分晝夜的鑿山，十萬人挑燈夜戰(zhàn)于硤石兩山間，星火閃爍，甚是好看、壯觀。遂引發(fā)了當?shù)厝酥谱骰?、觀燈的愿望，燈彩即是從此發(fā)源。在歷朝發(fā)展過程中，硤石燈彩從來沒有過以買賣為目的的交易。但是，硤石在明代即為商業(yè)重鎮(zhèn)，這里絲米行業(yè)非常興盛，商戶絲米業(yè)淡季從事燈彩制作，元宵前后十數(shù)天出燈，藉以招攬各地客商和觀燈的游客，使他們開設的各行業(yè)增加營業(yè)收入。娛樂的背后隱藏著巨大的商業(yè)背景，這也是硤石燈彩得以發(fā)展的重要原因。硤石燈彩的盛衰也反映了海寧絲米業(yè)尤其是絲業(yè)的興衰歷史。商業(yè)背景的需求，使得這個手工工藝有了專門從事扎燈為生的專業(yè)藝人和業(yè)余藝人并存的局面，這些燈彩藝人有藥業(yè)、米業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的從業(yè)者，也有畫師、醫(yī)生、教師和手工藝者，還有許多是家居老人，民婦等，在燈彩的發(fā)展過程中以世代相傳為延續(xù)，發(fā)展成為今天我們能夠看到的硤石燈彩。近代著名學者張宗祥在其遺著《鐵如意館碎錄――硤瑣記》中有《紀燈》一文中說：“硤以燈名。小者持之手，懸諸竿，大者數(shù)人肩之，周一市，故俗名之曰：‘迎燈’。燈不年年有，即有，不年年盛；即盛，不年年同?！盵1]由此可見硤石制燈技藝一直在不斷的變化發(fā)展著，在變化的過程中，對制燈工藝及藝術(shù)也在不斷地探索。

硤石燈會以1934年為頂峰之年，當年的燈會有大型亭臺樓閣30余座，獅子滾繡球、雙龍戲珠等作品將制作技藝和造型都推向頂峰。而后由于戰(zhàn)爭，日寇砍伐桑樹，絲業(yè)衰落，燈彩也從此在人們的視線里隱匿。據(jù)考證，解放前夕能夠制作燈彩的已不到十人。

現(xiàn)代的硤石燈彩以“全能燈彩藝人”硤石燈彩工藝大師孫惟君為代表，他總結(jié)的“八字技法”至今是教學的實踐依據(jù)。在他培養(yǎng)的一大批燈彩藝人當中，胡金龍是目前硤石燈彩的杰出代表，他將純粹的民間不以買賣為目的的燈彩藝術(shù)推向了市場，走出了國門，各類燈彩遠銷海外。近年硤石燈彩參與國內(nèi)外燈彩大賽，獲得許多大獎。參加美國、歐洲、希臘、新西蘭、新加坡、港澳臺等國家和地區(qū)的燈會活動，促進了對外文化交流，提升了硤石燈彩知名度。硤石燈彩還被聯(lián)合國教科文組織授予“世界杰出手工藝品徽章”的榮譽稱號。

宮燈

花瓶燈

二、海寧硤石燈彩的文化藝術(shù)特色

（一）針刺、刀刻、繪畫相結(jié)合的藝術(shù)奇葩

縱觀玲瓏剔透的硤石燈彩作品，針刺、刀刻、繪畫相結(jié)合的燈片制作技藝是硤石燈彩的主要特色。傳統(tǒng)的硤石燈彩燈片制作需要經(jīng)過設計、裱糊、刀刻、針刺、繪畫五道工藝，每一道工藝都有非常嚴格的要求。設計要求工藝師必須具備相當高的統(tǒng)籌把握能力，設計師即要懂針、刻，又要懂繪畫，必須具備相當高的藝術(shù)修養(yǎng)和制作經(jīng)驗。從燈片的外觀看，觀者根本想不到裱糊過程的復雜性，硤石燈彩所體現(xiàn)的泛色美，絕不亞于秘色窯器。這種靜雅之美完全來自燈片的裱糊工藝，每張小小的燈片必須由3-4層不同顏色的宣紙裱糊而成，外層宣紙深淺皆可，內(nèi)層必須深色，當燈光照射時會產(chǎn)生“秘色”效果，與觀者的心靈達到靜雅的溝通效果。刀刻對藝人的手藝要求相當高，刀刻是刻空燈片主要的部分，如人物、花鳥、詩詞等，要求刀法行如游絲，細至分毫。整張燈片的刻制不得半點馬虎，刻破了前功盡棄，刻多刻少影響畫面幽靜的氣息，刻深刻淺影響刀痕的流暢。針刺乃硤石燈彩的絕活，針法如蘇繡，有鉤針、排針、破花針、亂針、散針、補針等。硤石燈彩用針法再現(xiàn)遠山近水、亭臺樓閣。針孔細密勻稱，所針線條婉轉(zhuǎn)流暢，針刺疏密均勻，用力輕重得當，不能夠有一針破陋，否則前功盡棄。專業(yè)的燈彩藝人制作一張燈片能夠達到不會讓觀眾看到多一針嫌密少一針嫌疏的畫面，這是因為絕技中還有補半針的針法。全能的燈彩藝人自己能夠賦詩作畫，針刺完畢即在刻空部分繪制圖畫，填寫詩詞。

這種針刺、刀刻、繪畫相結(jié)合的燈彩藝術(shù)，在我國燈彩中是獨特的藝術(shù)奇葩。五彩繽紛的繪畫陽文在針刻的陰花背景的襯托之下，疏不嫌疏，密不見密，細致繁復，宛似輕紗，只覺得玲瓏剔透對比鮮明。即突出主題，又充分表現(xiàn)背景，更顯幽靜嫻雅之風。

（二）具備宮廷格調(diào)的民間藝術(shù)

康熙年間，海寧硤石就專門為宮廷提供宮燈，因此它的制作技藝非常之精湛。今天的燈彩，已不再為宮廷服務，在其發(fā)展歷程中并沒有沾染上過多的商業(yè)因素，難能可貴的是它依然保持著當?shù)丶儤愕拿耖g氣息。燈彩本身具有行為符號的功能，可以溝通人際關(guān)系，反映人生禮俗。硤石燈彩藝人充分發(fā)揮奇思妙想，在每個燈面的邊緣配上各種裝飾，并融入疏密、虛實、開合等藝術(shù)手法，承載著吉祥與祝福，體現(xiàn)著人們的信仰習俗、文化理念和美學意趣。

硤石燈彩在制作和命名上，使用了大量的美術(shù)上的程式語言，豐富了硤石燈彩的藝術(shù)內(nèi)涵和文化氣息。常見的有取物寓意，如用松柏、仙鶴代表長壽，用梅蘭竹菊代表君子；有以物喻人，如用佛教的八寶來比喻佛祖釋迦牟尼，用蓮花和玉凈瓶來比喻觀世音菩薩等；也有借諧音來表達美好寓意的，如用“蝙蝠”、“鹿”、“喜鵲”等圖案表示“?！薄ⅰ暗摗?、“喜”等；還有就是組合轉(zhuǎn)意的，如將竹條和花瓶組合，意為“竹報平安”，將蝙蝠和銅線組合，就是“福祿雙全”等。

經(jīng)歷了唐宋明清的硤石燈彩，歷史的發(fā)展賦予了她清新雅致的文人氣質(zhì)，詩書畫印集納精粹。在現(xiàn)實生活和社會不斷變遷的影響下，燈彩集詩書畫印于一體。這是因為硤石燈彩在歷史進程中，喚起了士大夫和文人群體的參與熱情，他們將詩、書、畫融入其中，利用燈彩的氣氛來言情、寄志、寓意，追求更高品位的趣味，充分展現(xiàn)出他們的藝術(shù)觀。這種文人參與制燈的經(jīng)歷，在一定意義上脫掉了士大夫群體高人一等的架子，在與制燈工匠的切磋與聯(lián)系過程中，提高了硤石燈彩的文化層次和美學價值。

（三）構(gòu)思設計巧奪天工

硤石燈彩在設計中融入了制燈工匠大量的創(chuàng)作思維和藝術(shù)理念，形成了一整套完整且巧妙的設計規(guī)劃?？梢哉f每一盞燈彩的內(nèi)容、風格都可以感受到制燈工匠的創(chuàng)作思路。如百花齊放亭、八幅塔、玲瓏閣、品字亭、花籃、壁燈、龍舟等大型的燈彩，其中有龍舟、寶塔、亭臺樓閣等各種造型的燈，其型制較大，每一個燈彩都是經(jīng)過嚴格設計、制作精良、造型華美、構(gòu)思巧妙的作品。在燈光下，常常使賞燈者有誤入仙境的感覺，而關(guān)閉燈光，這又是一部縝密嚴謹且制作精美的建筑微縮景觀。此外硤石燈彩受到海寧當?shù)厣虡I(yè)氛圍的影響，有些硤石燈彩還承載著宣傳、促銷的商業(yè)功能。他們或?qū)⑵髽I(yè)或品牌的形象制作成燈彩，或?qū)⑵髽I(yè)產(chǎn)品制作成燈彩等，巧妙的構(gòu)思設計為推廣這些企業(yè)形象、促銷商品或是拓展商業(yè)機會都增色不少。

（四）光影造型美輪美奐

硤石燈彩的光影是燈彩效果最重要的因素，如果缺乏美輪美奐的光影造型，燈彩的魅力就會減弱許多。硤石燈彩采用的是外向型單體結(jié)構(gòu)，它的主要固定光源很單一，僅僅就是從燈彩內(nèi)部發(fā)出的散光。但千百年來，經(jīng)過無數(shù)個制燈工匠藝人的創(chuàng)作和探索，硤石燈彩利用光的特性以及變化燈彩外部造型，使得燈彩顯得更加豐富美觀。如將燈彩外形制作成有規(guī)律的平凹，形成凹凸有致的陰陽紋飾，再射入光線，就會呈現(xiàn)出燈彩幻動的感覺。如果再將燈彩的光線從上下、左右、強弱等方面調(diào)整，更是會給人各種與眾不同的光影美學效果。特別是近些年，很多制燈藝人引進新科技、新材料，將光、聲、電，甚至是小型發(fā)電機將其植入硤石燈彩內(nèi)，更是提高了燈彩的藝術(shù)水準和欣賞水平。

燈片

三、現(xiàn)代設計及工藝科技突破創(chuàng)新

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代的硤石燈彩在制作技藝上也得到迅速的發(fā)展，比如傳統(tǒng)針刺技藝的革新、LED數(shù)控系統(tǒng)的綜合使用、多媒體的混合等。

傳統(tǒng)的針刺技藝是海寧硤石燈彩特有的技藝，這種技藝要求手工藝人有超高的眼力與動手能力。針對這一極其細微耗時的程序，海寧的燈彩藝人探索出一條新的針刺科技工藝。針法中的平針相對比較有規(guī)律，大平針針孔2毫米，通過實踐研究，采用激光雕刻的技法得到非常高效的解決。小平針針孔0.5毫米左右，手工藝人一整天也只能夠刺A4大小一副畫面?，F(xiàn)代的繡花機的針密度可以達到針孔0.5毫米針間距1毫米。勤勞動腦的海寧人將繡花機針刺空針的技巧運用到燈彩制作中，大大的提高了燈彩制作效率。鉤針更是細致入微，采用極細的針灸針法。這一針法針的細微度只有0.1毫米甚至更細微，這是很難解決的問題，通過理論研究，北京精雕的雕刻技術(shù)能夠達到此精度要求，但是北京精雕受到材質(zhì)的限制，無法解決在紙張載體上雕刻，因此此技術(shù)目前尚在研究階段。

隨著LED技術(shù)的發(fā)展，LED被大量運用到燈彩的制作中。LED燈體積小，特別適合燈彩這個精細的手工工藝。一件燈彩手工作品的完成，小的擺件近一個月，大的亭臺樓閣至少需要十幾位藝人半年的功夫，因此置入燈光光源的使用壽命決定了藝術(shù)品的使用期限。LED光源為長壽燈，在恰當?shù)碾娏骱碗妷合拢瑝勖蛇_6萬到10萬小時，比傳統(tǒng)光源壽命長10倍以上，這種前沿科技的運用無疑提高了藝術(shù)品的使用價值。另外，LED光源可利用紅、綠、藍三基色原理，可產(chǎn)生變幻莫測的色彩變化。在豐富多彩的動態(tài)變化效果及各種圖像產(chǎn)生變化的技術(shù)條件下，燈彩的燈光視覺效果在當今得到飛躍發(fā)展。LED光源又是低壓微電子產(chǎn)品，變幻莫測的視覺效果的發(fā)光源還可以采用微型電池即可作為能源，能源的攜帶以及采取簡單便捷。

多媒體技術(shù)在燈彩中的運用也是近年才使用的，傳統(tǒng)燈彩制作，作品的整體造型完全在手工藝人的腦海里，藝人完全憑自己的經(jīng)驗、對圖形造像的記憶而制作，因此出現(xiàn)亭臺樓閣基本雷同的現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，手工藝人的文化水平不斷提高，一部分藝人在做大型燈彩之前會先繪制手工效果圖，減少了作品制作過程中出現(xiàn)差錯的現(xiàn)象。電腦科技的發(fā)展，為燈彩的設計帶來了革新，藝人們開始使用電腦繪制效果圖，亭臺樓閣與現(xiàn)代造型完美融合，燈彩的設計實現(xiàn)了跨越。多媒體系統(tǒng)的使用也讓這一民間奇葩從視覺跨越到視聽結(jié)合，為傳統(tǒng)的手工工藝跨界發(fā)展實現(xiàn)可能。

山水燈片

花鳥燈片

四、結(jié)語

硤石燈彩是海寧人濃縮了近千年的生活、習俗和社會思想的文化載體，它能夠體現(xiàn)出人們審美觀念的變化以及受到時代、社會變遷的影響的變化規(guī)律。硤石燈彩發(fā)展到今天，已經(jīng)成為我國豐富民俗文化中非常重要的組成部分，是活的民間藝術(shù)?，F(xiàn)代人們又對硤石燈彩進行全局謀劃、細致選材、精工細作，將傳統(tǒng)技藝完美的融為藝術(shù)，務求使其更具豐富的內(nèi)涵和時代氣息。在經(jīng)濟發(fā)展和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的推動下，硤石燈彩不斷煥發(fā)出古韻今風，給更多的現(xiàn)代人以美的享受。

[1] 硤石燈彩．百度百科．http://baike.baidu.com/view/131682.htm?fr=aladdin

[2] 戚永曄，高健行．硤石燈彩：詩意傳承新花燦爛．文化交流，2014(2).

[3] 何飛燕．海寧硤石燈彩藝術(shù)探析．蘇州大學碩士學位論文，2009.

[4] 余焙曄，史偉訓．民間藝術(shù)中的一朵奇葩——硤石燈彩．浙江檔案，2006(9).

[5] 孫維君，吳有常．硤石燈彩．東南文化，1988(1).

[6] 尤曌穎．論中國民間燈彩的藝術(shù)特征．大眾文藝，2011(24).

（江銳，嘉興職業(yè)技術(shù)學院講師）