劉波

最近一篇印度人寫的關(guān)于中國人不讀書的文章通過網(wǎng)絡(luò)傳播開來，引起國人的重視。更有文章稱有日本人寫文章認(rèn)為中國人不讀書，逐漸墮落為“低智商國家”。因之“國人的神經(jīng)被挑動了”。文章還把各個國家對待讀書的態(tài)度做了比較，每年平均每個人讀幾本書有詳細(xì)的數(shù)據(jù)，也不知道數(shù)據(jù)是如何獲取的。只記得以色列人讀書的人群很大。

對于以色列人的讀書，筆者倒是深有同感。筆者曾經(jīng)訪問以色列，住在猶太朋友家里，一對年過七旬的老夫婦，無兒無女，日常生活中讀書占去大量時間。因為猶太民族特殊的經(jīng)歷，一般猶太人能懂三四國語言不足為奇。更因為閱讀量驚人，他們視野開闊、思路敏捷。當(dāng)時筆者是參加海法大學(xué)的一次亞洲學(xué)年會，為了準(zhǔn)備第二天的英文講演，與老先生討論演講內(nèi)容，其中涉及諸多古老文明此消彼長的復(fù)雜過程，老先生從高高的書架上取出一本半個世紀(jì)前的世界地圖冊，嚴(yán)謹(jǐn)而緩慢地展開思路，雖然探討的話題非他專業(yè)所在，但那種透過分析具體問題而流露出來的信息量和判斷力令我感到非常驚訝。

一個人，不被功利驅(qū)使，不為強力所迫，能夠孜孜不倦讀書學(xué)習(xí)，從中汲取思想和文化——好學(xué)近乎智。他大體接近“智”的狀態(tài)。但我想這種“好學(xué)”應(yīng)該是超功利的，而那“智”，也絕對不是現(xiàn)實中趨利避害、投機取巧的所謂“聰明”，它應(yīng)該有更加超拔、更加深遠(yuǎn)的指向。

中國古人所講“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”等等，怎么說都似乎帶有功利色彩?！包S金屋”、“顏如玉”就像是預(yù)設(shè)的一個目標(biāo)，吸引眾人去追逐、索取。包括那句“學(xué)而優(yōu)則仕”，好像我們的學(xué)習(xí)總離不開一個具體的目標(biāo)。

延續(xù)到今天，一般國人對待讀書學(xué)習(xí)，更可以找到無窮多的理由：考個好成績，升入好學(xué)校，找個好工作，評個高職稱等等。因之，我們的學(xué)習(xí)往往被現(xiàn)實的一個目標(biāo)所裹挾、拘囿，既沒有輕松自在的心境，也看不到更加長遠(yuǎn)的未來。果如此，那真正的“智慧”從何而來呢？

古希臘“愛智”的大哲們，以思考為樂；古印度那些大德，在苦行中冥想人生的終極；古中國的思想家，在日用平常中感悟人生的大道。這些本屬于全人類的精神遺產(chǎn)，不通過讀書學(xué)習(xí)，怎么可以輕易獲取呢？難道僅僅通過不斷刷屏的微信瀏覽？通過真假難辨的道聽途說？如果我們整個民族都以這種方式來獲取資訊，增長知識，提升智慧，那希望他不盲動、不迷信、有定力、有遠(yuǎn)見也難。

或者我們僅僅把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作達(dá)到顯示目標(biāo)的一個手段，那錢賺到以后，職稱評上以后，升入理想學(xué)校之后又該如何呢？你曾經(jīng)用過的手段，并不是你的精神所系，會不會在達(dá)到目標(biāo)的剎那感到空虛迷茫？

因此，從本能迸發(fā)出來的好學(xué)，一定是順著個人的興趣而來。那就不僅僅是超越現(xiàn)實功利的，也是能夠恒久不衰的。學(xué)習(xí)兼?zhèn)渌伎?，一個人能永葆活力，一個民族也能永葆生生不已的創(chuàng)造力。一個擁有獨立思想、豐富精神世界的個人或者民族才是真正強大的。在此基礎(chǔ)上，我們不但不必焦慮別人的看法和說法，更沒有那么多敏感神經(jīng)脆弱地經(jīng)不起挑動。

責(zé)任編輯 張向永