林宏彬

摘 要：艾米莉·狄金森是美國浪漫主義時(shí)期著名的女詩人，在她已出版的1775首詩作中，以死亡為主題的約有600首之多。這些死亡之歌或表達(dá)面對(duì)死亡時(shí)的無畏，或表達(dá)對(duì)與死神同行的浪漫，或表達(dá)對(duì)逝者的追思，或表達(dá)對(duì)人世的懷念等等，不一而足。本文將利用認(rèn)知詩學(xué)理論中的概念隱喻和圖形-背景理論對(duì)狄金森最負(fù)盛名的一首“死亡詩歌”，Because I could not stop for Death進(jìn)行解讀。研究作者是如何通過首字母大寫，頭韻，排比句型等方式表達(dá)自己思想感情，也是讀者感受到她豁達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)死亡獨(dú)特的見解。

關(guān)鍵詞：“死亡詩歌”；圖形-背景理論（figure-ground theory）；頭韻（alliteration）；“普雷格郎茨原則”（ Principle of Pragnanz）

1 圖形背景理論

圖形-背景理論是丹麥心理學(xué)家魯賓提出的。圖形是指在同一瞬間被人們清晰知覺的事物， 即注意的焦點(diǎn)。背景則是指在同一瞬間被模糊感覺的事物， 起襯托的作用。圖形的形象鮮明，突出在背景的前面。背景的形象模糊，襯托在對(duì)象的后面。因此，圖形更容易被感知、注意、和理解。自從Talmy把圖形-背景理論應(yīng)用于語言研究以來， 越來越多的學(xué)者開始關(guān)注它， 在增強(qiáng)了這一理論的認(rèn)知解釋力的同時(shí)， 也使我們看到了許多語言現(xiàn)象背后的認(rèn)知本質(zhì)。詩歌語言高度凝練，意蘊(yùn)豐富。因此，通過圖形背景理論來分析詩歌可以幫助讀者和作者獲得相同的意境感受，深刻理解詩的內(nèi)涵。本文將運(yùn)用圖形背景理論對(duì)美國女詩人艾米麗·狄金森的代表作Because I could not stop for Death進(jìn)行分析，研究詩人是如何運(yùn)用首字母大寫，頭韻以及排比等技巧對(duì)詩中某些成分進(jìn)行突顯，從而表達(dá)自己對(duì)生命和死亡這兩個(gè)對(duì)立的自然現(xiàn)象的獨(dú)特見解。

2 艾米莉·狄金森和“死亡詩歌”

死亡是每個(gè)人都要面對(duì)的問題。人類對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長的過程。這種認(rèn)識(shí)被文人以各種文學(xué)形式記載下來，構(gòu)成了人類文明的重要組成部分。死亡、 永恒與愛情是狄金森詩歌的三大主題。狄金森的生死觀和她的家庭背景與宗教信仰有關(guān)。她的父親是一個(gè)牧師， 其家鄉(xiāng)阿默斯特城是一個(gè)有著清教徒傳統(tǒng)的小城。23歲那年，狄金森在費(fèi)城邂逅了一個(gè)牧師，后者已有妻室，據(jù)說正是對(duì)這位牧師無望的愛情，促使了她的退隱。由此可見，狄金森所具有的清教徒似的潔身自好，無疑影響了她對(duì)死亡和永生的看法。她的詩歌大都源于她的經(jīng)歷和感受。在先后經(jīng)歷了家人和戀人的辭世，死亡在詩人心靈中留下了不可磨滅的烙印。因此，死亡成為詩人創(chuàng)作中一個(gè)重要的主題。像許多清教徒一樣，狄金森堅(jiān)信著上帝和天堂的存在，認(rèn)為死亡導(dǎo)向永生。因此，死亡并不可怕，死亡也不是終點(diǎn)，而是另一段生命的開始；引導(dǎo)人走向死亡的死神也不面目猙獰。相反，它更像個(gè)紳士、朋友、甚至愛人。在詩歌中，就深刻地體現(xiàn)了這點(diǎn)。

3 本詩的認(rèn)知解讀

本詩的第一節(jié)開門見山，點(diǎn)明了本詩的主旨。第一句中，雖然相對(duì)于“Death”來說“I”是動(dòng)作的發(fā)出者，是移動(dòng)的，但是作者通過將“Death”的首字母大寫，使其變成了句子的焦點(diǎn)。第二句中，“Death”轉(zhuǎn)變成為動(dòng)作的發(fā)出者，仍然是畫面中的圖形，但與第一句相比，卻沒有那么突出了，因?yàn)樽髡哂靡粋€(gè)代詞“He”替代了第一句中大寫的“Death”，這也是為了一定程度淡化死亡這個(gè)主題，從而鋪墊作者更想要強(qiáng)調(diào)的本詩的另一個(gè)主題：永生。在第三句中，作者依然采用了第一句中首字母大寫的方式，使“Carriage”和“Ourselves”成為了讀者眼中的焦點(diǎn)。暗指死亡的靈車上不會(huì)只載有“我”和“死神”。這樣的處理不禁使讀者的思維在此處停頓了一下，并將注意力投到了第四行，也是本詩第一小節(jié)末尾的兩個(gè)大寫的單詞“And Immortality”。也是本詩中詩人想要表達(dá)的主旨，死亡并非生命的盡頭，只是“永生”的路途的起點(diǎn)。

出現(xiàn)了場景的轉(zhuǎn)變，我們搭載著死神的馬車經(jīng)過了學(xué)校，麥田并最終駛?cè)肓讼﹃枴１竟?jié)的特點(diǎn)是使用了排比句，整節(jié)以相同的“We passed”開頭，緊接著三個(gè)不同場景。作者將三個(gè)場景的中心詞分別大寫，使三者分別成為了所在句的突顯圖形，并將讀者的注意力吸引到了這三個(gè)大寫字母上，并忽略了背景“We passed”。作者賦予了這三個(gè)詞特殊的含義，分別代表著人生的三個(gè)階段：“學(xué)校”象征童年，“麥田”象征中年，“西下的夕陽”則象征暮年。使人聯(lián)想到一個(gè)隱喻：人生就像一場旅途。

第五節(jié)開頭沿用了第三節(jié)的句式，以“We paused”開始，與第三節(jié)的三個(gè)“We passed”遙相呼應(yīng)。也正是由于句式的相似，使“We paused”成為了圖形，在這一節(jié)詩中尤為突顯，也為最后兩節(jié)詩奠定了與詩的前半部分完全不同的基調(diào)。在前兩句中，作者使“House”和“A Swelling of the Ground”突顯出來，很容易引起讀者關(guān)注，并將兩者聯(lián)系到一起。作者詩中的“房子”很顯然指的是人類最后的居所--墳?zāi)?。將墳?zāi)贡茸鞣孔泳腿缤髡邔⑷松茸髀猛疽粯?，說明作者將人生的終點(diǎn)看做了另一次旅程的起點(diǎn)，墳?zāi)箍醋隽藭簳r(shí)休息的場所。在第三句中，作者將“Roof”大寫也是有意為之。作為一個(gè)基督教的忠實(shí)信徒，作者當(dāng)然堅(jiān)信天堂，堅(jiān)信永生的存在，將墳?zāi)棺鳛樘焯玫耐ǖ馈?/p>

第五節(jié)已經(jīng)寫到旅途的結(jié)束，也暗指人生的終結(jié)，本應(yīng)是全詩的結(jié)尾，然而在作者的人生觀里，終結(jié)意味著開始，生命便進(jìn)入了生生不止的循環(huán)中。第六節(jié)開頭兩句采用了與第五節(jié)類似的結(jié)構(gòu)。首字母大寫使句中的兩個(gè)元素突顯。本節(jié)中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)元素是兩個(gè)表示時(shí)間的詞“Centuries”和“the Day”。通過這樣的對(duì)比，體現(xiàn)出那天的漫長，“我”陷入了對(duì)人生，對(duì)死亡，對(duì)上帝和對(duì)永生的沉思之中，因此才感覺不到時(shí)光的流逝。在詩的結(jié)尾，“我”似乎終于領(lǐng)悟了人生的真諦，領(lǐng)悟了生命循環(huán)不止的道理，在這樣的生命循環(huán)之中，人類將獲得永生。詩最后兩句中大寫的“Horse”和“Eternity”起到與詩的首節(jié)中的“carriage”和“Immortality”遙相呼應(yīng)的作用。也象征著人生生生不息的輪回，從末節(jié)有回到了首節(jié)，從死亡又邁向了永生。

參考文獻(xiàn)

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[4]艾米莉 狄金森孤獨(dú)是迷人的--艾米莉·狄金森的秘密日記[M]吳玲，譯天津： 百花文藝出版社，2006