摘 要：我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)形式的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，這些豐富的資源為我們今天從事藝術(shù)工作提供了寶貴的財(cái)富。本文以傳統(tǒng)圖形樣式為主線，以我國人類藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)為輔線，闡明了不同歷史時(shí)期不同圖形藝術(shù)的發(fā)展及特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形；圖案；圖騰

圖形的產(chǎn)生源于人類對世界的認(rèn)識過程，圖形和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)總是相互借鑒共同發(fā)展。圖形的產(chǎn)生可追溯到原始社會時(shí)期，隨著人類文明進(jìn)程的發(fā)展，圖形也傳承了更多文化信息，進(jìn)而推動了人類藝術(shù)向更廣闊的方向發(fā)展。

“所謂圖形，指的是圖而成形，是認(rèn)為創(chuàng)造的形象?！敝袊糯袌D案的說法，而圖形一詞源于20世紀(jì)的國際圖形符號設(shè)計(jì)運(yùn)動?！皥D形”由英文“Graphic”翻譯而來，有繪寫、刻、畫的含義，也指與圖像、印刷等藝術(shù)相關(guān)的形式。“圖形是一種具有說明性的視覺符號，是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)思想、與受眾溝通的最主要的視覺語言。”

1 中國傳統(tǒng)圖形的產(chǎn)生

史前時(shí)期人們在社會的生產(chǎn)勞動中便開始了圖形語言的傳達(dá)和交流，人們用刻畫、敲打、結(jié)繩、編織等方法傳遞情感，與上天進(jìn)行溝通。這些符號的形式大多為點(diǎn)、線、面等抽象符號組合的形態(tài)，這些圖形反映了當(dāng)時(shí)人類的信仰、觀念和社會實(shí)踐，雖然很多符號我們很難解讀，但是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的精神生活，為推動文明和藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的資源。隨著社會的發(fā)展，人類需要用更有效的方式去記錄和交流來擴(kuò)大人類交往的范圍，原始圖形開始逐漸轉(zhuǎn)化為文字。

中國獨(dú)有的文字成為了一種獨(dú)特的情感表達(dá)系統(tǒng)，這種視覺語言更有助于信息資源的積累和思想感情的傳播。世界其他各國也有類似的經(jīng)歷，由原始的圖形轉(zhuǎn)化為文字的過程。文字使人類分析事物的思維更加成熟，人類從此告別了漫長的野蠻時(shí)代，開始向文明社會邁進(jìn)。

繪畫藝術(shù)最初并不是簡單的自然再現(xiàn)，它的產(chǎn)生和人類的圖騰崇拜有很深刻的關(guān)系，早在石窟壁畫中出現(xiàn)的抽象圖形，我們可以理解為最早的繪畫，它以客觀事物的夸張和再現(xiàn)來表現(xiàn)對神靈的崇拜和對靈魂的寄托。

2 中國傳統(tǒng)動物圖騰形象

人類的創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)的源泉，當(dāng)人類用泥土燒成陶器，并開始用自己創(chuàng)造的毛筆進(jìn)行繪畫的時(shí)候，當(dāng)人類把石頭打磨成刀形、斧形或投擲器的時(shí)候，當(dāng)人類用樹枝或石頭搭建居住場所的時(shí)候，當(dāng)人類定居生活下來等待一年四季農(nóng)業(yè)收獲的時(shí)候……人類已經(jīng)逐步意識到創(chuàng)造是社會向前發(fā)展并能更好的生存在來的重要財(cái)富。

人類最初階段對生命富于本身的能力與技能有太多的不滿足，他們不甘心爬在地上，不希望與天空中飛行的鳥、地上行走的牛馬或水中游泳的魚一樣，他們對自己有更高的要求。從中國人類史記載來看，在170萬年前，人類學(xué)會了直立行走，我們每一個(gè)人的身上都記錄了人類成長和演變的最美的形成過程和形態(tài)。人類的直立行走經(jīng)歷了漫長的、艱辛的歷史過程，所以這種在藝術(shù)史上最美的成長經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是被尊重的，每一個(gè)人都應(yīng)是被尊重的個(gè)體。

人的直立行走解放了雙手，藝術(shù)與技術(shù)的出現(xiàn)是有了手的解放才使之逐漸的拉開了序幕。人類最初的創(chuàng)造都是源于自然界中最常見的事物，他們所能看到的、觸碰到的東西都能為之所用，中國藝術(shù)創(chuàng)造開始與西方有很多不同之處，比如，中國最早發(fā)明的八音不是八種音符的聲音，而是指八種材質(zhì)，分別是：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。人類的童年時(shí)期，石頭和泥土是人類最親密的朋友。人類用石頭與石頭的碰撞發(fā)明了中國最古老的樂器“磬”，還用石頭擊打動物獲得食物，用泥巴和水的燒制做成陶器，在巖壁洞窟中刻畫來表達(dá)自己的思想，用石頭或木頭搭建房屋居住…… 舊石器時(shí)代以打制石器作為主要的生產(chǎn)工具，新石器時(shí)代人類發(fā)明了磨制石器與玉器。陶器的出現(xiàn)更給新石器時(shí)代注入了新鮮的活力，這是人類發(fā)明的第一種改變自然界物質(zhì)原材料性質(zhì)的跨越。

今天我們可以真切的體會到傳統(tǒng)元素符號帶給我們的震撼，中國的玉器有方形、圓形、龍鳳紋、神人獸面紋、人形等，陶器有魚紋、蛙紋、鹿紋、花瓣紋、豆莢紋等動植物紋樣，也有人物紋樣、漩渦紋、波浪紋、三角紋等。不難發(fā)現(xiàn)，中國古代人類創(chuàng)造了很多經(jīng)典的動物圖騰形象，比如內(nèi)蒙古翁牛特旗的玉龍是紅山文化的代表，人面魚紋彩陶盆是仰韶文化半坡類型的代表，玉琮是良渚文化大型墓葬出土的常見器物。在古代人類都會出現(xiàn)把人和動物形象結(jié)合在一起的藝術(shù)創(chuàng)作，比如埃及有獅身人面像，帶翼人獸身像等。無論國界人類都有圖騰時(shí)期，這是人類不愿意做人的時(shí)代，他們羨慕動物的超能力，當(dāng)有老虎追擊的時(shí)候非常羨慕鳥類，幻想有一天成為會飛的人。當(dāng)有動物捕捉的時(shí)候人類非常羨慕蛇，可以吐出毒液置動物于死地?！爸档米⒁獾氖?，中國遠(yuǎn)古傳說中的‘神、‘神人或‘英雄，大抵都是‘人首蛇身。女媧伏羲是這樣，《山海經(jīng)》和其他典籍中的好些神人也這樣?！?/p>

圖騰也是一個(gè)群體的象征，是區(qū)分于其它部族的標(biāo)志，每個(gè)部族都有屬于自己的圖騰形象?！斑h(yuǎn)古人類不認(rèn)為人來自人本身，而相信是來自某一動物、植物等，從而將之奉為自己的圖騰?！崩绾幽吓R汝村出土的一個(gè)仰韶文化廟底溝類型彩陶缸就是圖騰形象的典型說明。缸的外壁繪有鸛魚石斧的圖形，有學(xué)者研究證明此圖記載了鸛和魚兩個(gè)部族之間的戰(zhàn)爭，畫面為鸛鳥銜著魚的動態(tài)，說明最終鸛部族的勝利，而石斧可能是權(quán)利的象征。這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶貴財(cái)富，它能使我們今天的生活熠熠生輝，在我們生活中回歸和創(chuàng)造本身就是屬于人類的極大的智慧。

參考文獻(xiàn)

[1] 尹定邦.圖形與意義[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003：15.

[2] 林家陽.圖形創(chuàng)意[M].黑龍江美術(shù)出版社，1999：序言.

作者簡介

陳雷（1976—），男，山東濰坊人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，碩士學(xué)歷，主要研究方向：版畫。