透視是客觀存在和視覺(jué)現(xiàn)象，我們研究目的是為了用科學(xué)的思維方式認(rèn)識(shí)分析事物，用理性的觀察方式解決視覺(jué)藝術(shù)。中國(guó)是散點(diǎn)透視，西方是焦點(diǎn)透視。對(duì)比學(xué)習(xí)這兩種透視有利于我們對(duì)中西方美術(shù)藝術(shù)的理解和感悟。

透視的概念

“透視”是繪畫(huà)中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是根據(jù)物理學(xué)，光學(xué)，數(shù)學(xué)原理，特別是投影幾何的原

理運(yùn)用到繪畫(huà)中的專業(yè)技法理論。通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)使自然物象在二維的畫(huà)面上造成三維的空間氛圍來(lái)，使繪畫(huà)從自然的真實(shí)上升為藝術(shù)的真實(shí)。

西方繪畫(huà)焦點(diǎn)透視的形成和發(fā)展

根據(jù)羅馬建筑師和維特魯威的說(shuō)法，最先有了圖象的縮減和投影的想法。早期建筑師布魯涅列斯基在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步的研究。再后來(lái)列昂巴帝斯塔阿爾伯蒂在《繪畫(huà)論》中專門(mén)論述了透視學(xué)。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師達(dá)芬奇也十分重視透視學(xué)的研究，他將透視分為：線透視，空氣透視，隱沒(méi)透視。特別對(duì)光影做了更深的研究。德國(guó)的畫(huà)家丟勒他寫(xiě)出了有關(guān)透視的專論。

中國(guó)繪畫(huà)散點(diǎn)透視的形成和發(fā)展

公元5世紀(jì)南朝宋宗炳提出“令張綃素以遠(yuǎn)映”，即眼睛通過(guò)近似透明的畫(huà)面，在“方寸之內(nèi)”觀察到“昆閬之形”的方法和理論。宋代的郭熙在其著作《林泉高致集》中提出了“三遠(yuǎn)”的透視理論，即高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)三種透視變化構(gòu)圖特點(diǎn)。到了元代又有了“幽遠(yuǎn)，闊遠(yuǎn)，迷遠(yuǎn)”，也是散點(diǎn)透視的重要理論。

焦點(diǎn)透視，又稱“定點(diǎn)法”，屬于有限視域范疇，其視域具有相對(duì)獨(dú)立性。即將人的眼睛在視覺(jué)活動(dòng)中的瞬間停頓，相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，從理論上加以固定，絕對(duì)化，從而假設(shè)的，固定單一的觀察點(diǎn)代替雙眼，在固定的時(shí)間內(nèi)形成固定的觀察范圍，從而推導(dǎo)出角度單一的凝固的理性空間。

散點(diǎn)透視，又稱“活點(diǎn)法”，屬于多視域范疇，移動(dòng)視點(diǎn)，打破一個(gè)視域的界限，采取漫視的方法和多視域的組合，將景物自然地，有機(jī)地組織到一個(gè)畫(huà)面里。是一種復(fù)元性的透視方法，給畫(huà)面構(gòu)圖帶來(lái)更大的自由性。

結(jié)合繪畫(huà)作品解釋焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視

1.《最后的晚餐》

《最后的晚餐》的作者是偉大的藝術(shù)大師達(dá)芬奇，這幅畫(huà)也是他的代表作之一。題材取自《圣經(jīng)》猶大為了30塊金幣出賣了耶穌，當(dāng)晚耶穌平靜地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“你們之中有人出賣了我”。達(dá)芬奇選取這個(gè)情節(jié)對(duì)13個(gè)人進(jìn)行富有戲劇性的心理刻畫(huà)，運(yùn)用焦點(diǎn)透視法突出了主體，表現(xiàn)了空間深度。各個(gè)人物神態(tài)各異，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕裹c(diǎn)透視把眾多人物有序地置于深遠(yuǎn)而闊達(dá)的空間之中，加上整個(gè)氣氛的渲染，具有明顯的戲劇性和沖突感，而焦點(diǎn)透視在這幅畫(huà)中的運(yùn)用功不可沒(méi)。利用直角邊線向心點(diǎn)集中的原理，疏導(dǎo)視線形成視覺(jué)中心和封閉式構(gòu)圖，同時(shí)又以餐桌不消失的水平直線構(gòu)成衡定情緒，穩(wěn)定畫(huà)面的制約力。

2.《清明上和河圖》

《清明上河圖》的作者是宋代的張擇端，采取長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式，采取散點(diǎn)透視的多視點(diǎn)原理，把古代汴京東郊以虹橋?yàn)橹行牡娘L(fēng)景，人物，城郭，街道，橋梁，船只等等豐富內(nèi)容的場(chǎng)面散點(diǎn)在一個(gè)畫(huà)面，給予了充分詳盡的表現(xiàn)，如果采取西洋畫(huà)的焦點(diǎn)透視法它只能突出地表現(xiàn)畫(huà)家確定的一個(gè)視點(diǎn)周圍的景物，也只能將其它許多景物根據(jù)近大遠(yuǎn)小的原則虛隱掉。

而散點(diǎn)透視卻使畫(huà)面有了更大的延伸性，可塑性，畫(huà)中的景物給人一種無(wú)邊無(wú)際，無(wú)界無(wú)束的感覺(jué)。使人感到，畫(huà)中有一種內(nèi)在的和諧和自然氣息的生機(jī)，畫(huà)面富有曲折流動(dòng)的變化。

焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視的比較

在中華民族傳統(tǒng)的思維方式中處于核心地位并在各個(gè)領(lǐng)域起著主導(dǎo)作用的思維方式是圓周旋轉(zhuǎn)的思維方式，中國(guó)傳統(tǒng)的“圜道”思維方式的主要特點(diǎn)是整體性，綜合性，直觀性，與之思維方式相對(duì)照，西方人更注重直線式的邏輯思維和因果式的分析研究方式，西方分析

型的思維方式主要特點(diǎn)是思辯性，實(shí)證性，機(jī)械性，不同的思維方式造就了不同的透視方法焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視。

散點(diǎn)透視符合心理的真實(shí)，是種內(nèi)在的真實(shí)。焦點(diǎn)透視符合視覺(jué)的真實(shí)，是種外在的真實(shí)。這兩種結(jié)構(gòu)法的差異從文化積淀角度看，也許正透露出了一者更注重內(nèi)心，一者更注重環(huán)境的東西文化差異的消息。焦點(diǎn)透視嚴(yán)守一個(gè)特定的視點(diǎn)去表現(xiàn)物體，近大遠(yuǎn)小，呈放射狀，散點(diǎn)透視不拘泥于一個(gè)視點(diǎn)，多視點(diǎn)的表現(xiàn)景物，用多視點(diǎn)處理成平列的同等大小的景物。

焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視對(duì)繪畫(huà)的影響和作用

西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的核心是“焦點(diǎn)透視”它對(duì)西方的繪畫(huà)影響是不言而喻的，它的嚴(yán)謹(jǐn)性，科學(xué)性，條理性都使西方繪畫(huà)的作品具有時(shí)空容量大，表現(xiàn)幅度大的特點(diǎn)，也有很強(qiáng)的嚴(yán)格限度。

中國(guó)繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視”對(duì)我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)也是影響深遠(yuǎn)的，它由我國(guó)的歷史特色所成就，歷代畫(huà)家對(duì)它的應(yīng)用也是各有所需，它的藝術(shù)性，浪漫性，寫(xiě)意性使我國(guó)的繪畫(huà)作品時(shí)空跨度自由，表現(xiàn)幅度隨意。

總之，我們了解了焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視的相對(duì)關(guān)系和基本涵義，就可以豐富我們的藝術(shù)語(yǔ)言，并利用它們提高我們的繪畫(huà)表達(dá)能力。東西方文化藝術(shù)長(zhǎng)期交流，繪畫(huà)意識(shí)也互相滲透，影響，我們的繪畫(huà)藝術(shù)也越來(lái)越變的靈活和豐富了。

（作者單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院）