比利時的“新藝術(shù)”運動因為有了“自由美學(xué)社”的參與而比其它國家的“新藝術(shù)”運動更具活力，在平面設(shè)計上的深遠影響也超過了其它歐洲國家。在工業(yè)革命的配合下，它宣傳的為民眾設(shè)計的思想，使平面設(shè)計開始擺脫權(quán)貴束縛，由貴族設(shè)計走向大眾設(shè)計，設(shè)計的思維方式和表現(xiàn)方式也發(fā)生了很大的改變，大大提升了設(shè)計的自由度，為20世紀(jì)現(xiàn)代平面設(shè)計的產(chǎn)生提供了強大支持。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初——一個世紀(jì)交替的時代，科學(xué)正逐步改變?nèi)藗儭八嫉膬?nèi)容”與“所思的方式”，也漸漸地支配著“人們?nèi)可畹木唧w領(lǐng)域”。在科學(xué)迅速擴張的大背景下，各領(lǐng)域的藝術(shù)家和設(shè)計師們在自身的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域中展開了深入的探究，“新藝術(shù)”運動（Art Nouveau）就是在這種背景下產(chǎn)生和發(fā)展的一次內(nèi)容廣泛、影響范圍廣大的設(shè)計改革運動。1895年“新藝術(shù)”運動由法國開始展開，持續(xù)到1910年前后，英國、美國、比利時、德國、奧地利等也隨后加入到這場運動中，它主張放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，從自然中學(xué)習(xí)曲線的表現(xiàn)和有機形態(tài)，特別是植物的紋理、動態(tài)和部分動物的形態(tài)，大量曲線裝飾的運用，使“新藝術(shù)”運動又被稱為“面條風(fēng)格”、“蚯蚓風(fēng)格”。在法國以外的其他國家，“新藝術(shù)”運動又被稱為“分離派”運動、“青年風(fēng)格”運動、“自由風(fēng)格”運動等。

1895年，博物學(xué)家達爾文撰寫的《物種起源》一書出版，震動世界。由此達爾文提出生物進化論學(xué)說，摧毀了此前流行已久的神創(chuàng)論和物種不變論，這一論點的提出對于19世紀(jì)的人類思維來說沖擊巨大，藝術(shù)家和設(shè)計師們當(dāng)然也不例外，在整個“新藝術(shù)”運動中，設(shè)計師們極其強調(diào)對大自然以及人的自然特性的表達。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，工業(yè)革命在帶給人們生產(chǎn)與生活上便利的同時也增加了人們內(nèi)心的彷徨與無所適從，新藝術(shù)設(shè)計師們試圖以對自然的珍視，挽救19世紀(jì)末期即將消失的天真、純潔的生活趣味。在這期間，建筑、家具、產(chǎn)品、服裝、平面設(shè)計以及雕塑和繪畫藝術(shù)都受到很大的影響，“是設(shè)計史上一次非常重要、強調(diào)手工藝傳統(tǒng)的、具有相當(dāng)影響力的形式主義運動”。 1895年以后，受法國的影響，比利時也進入了“新藝術(shù)”運動，且在1900年左右進入成熟發(fā)展階段，逐漸在歐洲“新藝術(shù)”運動中占有一席之地。

在比利時，“新藝術(shù)”運動又被稱為“先鋒派”運動，雖然屬于歐洲“新藝術(shù)”運動的一部分，但也有其鮮明的特點。其一，自由民主的設(shè)計思想始終貫穿比利時的“新藝術(shù)”運動。由于國內(nèi)的政治斗爭，具有資產(chǎn)階級民主思想的一批知識分子登上比利時歷史舞臺，在他們的影響下，國內(nèi)出現(xiàn)了一批具有現(xiàn)代設(shè)計思想的設(shè)計師和藝術(shù)家，在整個歐洲“新藝術(shù)”運動時期，這批設(shè)計師與藝術(shù)家們首次提出大眾藝術(shù)與大眾設(shè)計的思想?！霸诒壤麜r進入‘新藝術(shù)’運動的時候，這些藝術(shù)家和設(shè)計家就提出了‘人民藝術(shù)’的口號，從意識形態(tài)上來說，他們是現(xiàn)代設(shè)計思想的重要奠基人”。其二，自由美學(xué)社的大力支持。1884年，在奧克塔夫·毛斯（Octave Maus）的組織下，比利時一批致力于改革藝術(shù)與設(shè)計的青年人組成了一個“二十人小組”，現(xiàn)代設(shè)計史上最重要的奠基人之一亨利·凡德·威爾德（Henrivande Velde）也參與其中，他們試圖通過舉辦一系列展覽來展示當(dāng)時在比利時最為前衛(wèi)的藝術(shù)設(shè)計作品，所展示的作品中最主要的門類是平面設(shè)計，1894年“二十人小組”改名為“自由美學(xué)社”（the Libre Esthetique），規(guī)模也進一步擴大，后印象派代表人物保羅·塞尚（Paul Cézanne）、高更（P.Gauguin）、文森特·梵高（V.van Gogh）等都加入其中，他們?yōu)榇龠M比利時的現(xiàn)代設(shè)計起了重要的作用。其三，與大多數(shù)反對工業(yè)化的“新藝術(shù)”運動不同，比利時“新藝術(shù)” 運動在威爾德的影響下，很好的把設(shè)計融入到機械與現(xiàn)代技術(shù)中，威爾德說：“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，“根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設(shè)計，才能夠真正實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)?！?/p>

隨著工業(yè)革命與“新藝術(shù)”運動在比利時的成熟發(fā)展，比利時的平面設(shè)計也逐步走上了國際舞臺，商業(yè)廣告、海報設(shè)計、書籍設(shè)計等都擺脫了維多利亞時期矯揉造作的裝飾風(fēng)格，主張回歸自然，采用大量流暢的類似花草枝蔓的裝飾曲線，設(shè)計風(fēng)格輕松自然、貼近生活。作為“自由美學(xué)社”的領(lǐng)袖、現(xiàn)代設(shè)計奠基人之一的威爾德，其平面設(shè)計作品無可厚非地成為比利時平面設(shè)計的代表。威爾德在“新藝術(shù)”運動期間設(shè)計了大量的平面設(shè)計作品，設(shè)計范圍囊括了海報設(shè)計、字體設(shè)計、書籍設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等。雖然王受之先生在《世界平面設(shè)計史》一書中提出：威爾德把英國的“工藝美術(shù)”運動風(fēng)格、法國的“新藝術(shù)”運動風(fēng)格、“格拉斯哥四人”（Chareles Mackintoshand the Glasgow Four）的風(fēng)格以及日本江戶時期的裝飾風(fēng)格和中世紀(jì)的某些裝飾因素吸收到自己的設(shè)計中，但是，本人認(rèn)為威爾德的設(shè)計風(fēng)格主要還是受后印象主義繪畫思想的影響。比利時的設(shè)計運動之所以被稱為“先鋒派”運動，與“自由美學(xué)社” 中以塞尚、高更、梵高為代表的后印象派藝術(shù)家的努力是分不開的，后印象主義強調(diào)藝術(shù)家內(nèi)心的主觀感受，將繪畫引入一個帶有強烈情感的主觀世界，這在很大程度上影響了威爾德的平面設(shè)計風(fēng)格。 以1893年威爾德設(shè)計的《慶賀書》（圖1）封面為例，該封面設(shè)計采用圖形與文字結(jié)合的形式，打破了封面原來的豎式構(gòu)圖，運用大量粗細不等的曲線組成了一副頗為“怪異”的畫面，乍看上去仿佛是亂作一團的線條，但仔細分析可以看出，圖形中留白的部分其實是一個拿著一卷書的人在狂歡。威爾德極其主觀地處理了這一歡慶的人物形象，目的是為了表達出人物內(nèi)心的狂歡的情感，與圖形匹配的字體設(shè)計也處理的輕松、隨意，文字的編排亦疏密有序，與圖形一起完整地表達了“慶賀”這一主題，從《慶賀書》的封面設(shè)計中仿佛看到了現(xiàn)代平面設(shè)計的影子——個人風(fēng)格強烈、裝飾性相對較少、主題明確。而同時代的其他設(shè)計師的作品，如比利時設(shè)計師里夫蒙特1899年設(shè)計的《拉加咖啡》咖啡、德國設(shè)計師貝倫斯1898年設(shè)計的插圖《吻》（圖2）、美國設(shè)計師布萊迪1894年設(shè)計的《內(nèi)陸印刷家》雜志封面等則還沒有脫離“純粹裝飾”這一概念。

這種影響不僅體現(xiàn)在設(shè)計形式上，更重要體現(xiàn)在設(shè)計思想上。1884年，由于“二十人小組” 的努力，比利時人開始了解當(dāng)時前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展的狀況，接觸現(xiàn)代藝術(shù)的思想，1895年后，“新藝術(shù)”運動才從法國進入比利時，在這十年間，后印象主義的前衛(wèi)思維方式逐漸被設(shè)計師們接受，部分平面設(shè)計師嘗試放棄裝飾性質(zhì)濃厚的平面設(shè)計，從內(nèi)心的主觀感受出發(fā)來設(shè)計作品。從邏輯關(guān)系上說，在比利時開展的“新藝術(shù)” 運動某種意義上受到了現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響。所以，伴隨著比利時“新藝術(shù)”運動而發(fā)展的平面設(shè)計為20世紀(jì)現(xiàn)代平面設(shè)計的興起做了重要的奠基。我們從1899年威爾德設(shè)計的特魯朋公司海報可以看出（圖3），它與其他國家“新藝術(shù)”運動一直秉承的裝飾藝術(shù)運動以及強調(diào)自然中不存在直線的理念并不完全一致，海報中“TROPON”字母的背景采用了大量迂回的直線，“TROPON”字母的設(shè)計也跟以往“新藝術(shù)”運動中的字體設(shè)計有很大的區(qū)別，直線的感覺更加突出，整張海報的設(shè)計已經(jīng)大部分脫離了裝飾趣味，逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的設(shè)計感與秩序感，是一種明顯的進步。相對于法國“新藝術(shù)”運動強調(diào)作品純粹的裝飾性來說，威爾德的作品雖然也常常以卷曲的線條為主要表現(xiàn)形態(tài)，但在其中已經(jīng)很難見到過于繁瑣夸張的裝飾了，他的設(shè)計原則基本可以概括為一句話：“如無必要，切勿增添裝飾”。

總的來說，比利時的“新藝術(shù)”運動因為有了“自由美學(xué)社”的參與而比其它國家的“新藝術(shù)”運動更具活力，在平面設(shè)計上的深遠影響也超過了其它歐洲國家。在工業(yè)革命的配合下，它宣傳的為民眾設(shè)計的思想，使平面設(shè)計開始擺脫權(quán)貴束縛，由貴族設(shè)計走向大眾設(shè)計，設(shè)計的思維方式和表現(xiàn)方式也發(fā)生了很大的改變，大大提升了設(shè)計的自由度，為20世紀(jì)現(xiàn)代平面設(shè)計的產(chǎn)生提供了強大支持。我們也看到，在世紀(jì)交替之際發(fā)生的比利時“新藝術(shù)”運動使平面設(shè)計并不像繪畫、雕塑一樣作為獨立的領(lǐng)域來看待，正相反，它吸取各種藝術(shù)形式帶來的靈感，敏銳地察覺社會新的藝術(shù)思潮，把新的藝術(shù)思想通過設(shè)計的形式傳達給大眾，在創(chuàng)作出新穎作品的同時也提升了設(shè)計行業(yè)的專業(yè)水平與大眾的審美能力，更重要的是，如高兵強先生所言：“在宏觀視閾下，其對人類的歷史意義就不僅僅限于在狹隘概念上的裝飾領(lǐng)域或美術(shù)世界，而是進一步被視作對人類近代文明形態(tài)的一種獨特表征?！?/p>

（圖1） （圖2）

（圖3）

（作者單位：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）