抽象藝術(shù)的形成

抽象藝術(shù)起源于20世紀(jì)初期，在社會需求增長的刺激下，歐洲出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)流派，抽象藝術(shù)家們旨在用藝術(shù)創(chuàng)造活動積極參與構(gòu)建未來理想社會。這就與設(shè)計藝術(shù)發(fā)生了很大的聯(lián)系，集中體現(xiàn)在三個運(yùn)動：荷蘭的“風(fēng)格派”運(yùn)動、俄國的“構(gòu)成主義”運(yùn)動和德國的包豪斯設(shè)計教育。其中德國的包豪斯教育也是對我國設(shè)計教育影響最大。包豪斯學(xué)校是1919年在德國的魏瑪市成立。包豪斯學(xué)院以培養(yǎng)設(shè)計師為目標(biāo)，開創(chuàng)了一整套嶄新的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)計劃和藝術(shù)理論體系。為了實現(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的新統(tǒng)一，學(xué)院成立初期，除了建筑設(shè)計師、技師，校長格羅皮烏斯還聘請了多位抽象藝術(shù)家做為學(xué)校的骨干老師。同時，因為包豪斯的課程具有標(biāo)準(zhǔn)化的特征，表現(xiàn)主義藝術(shù)家們必須擺脫對個人直覺的依賴，事實證明，這些抽象藝術(shù)家的教育理念使得包豪斯的教學(xué)理念更加的完善，包豪斯是將藝術(shù)和功能主義的技術(shù)美學(xué)相互結(jié)合在一起。包豪斯設(shè)計學(xué)院確立的藝術(shù)設(shè)計理念，奠定了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)。這也是抽象藝術(shù)思維在設(shè)計思維中的最初結(jié)合和運(yùn)用。

我國設(shè)計課程教學(xué)模式發(fā)展現(xiàn)狀

中國早期的設(shè)計教學(xué)思維的訓(xùn)練方式主要是純藝術(shù)的方式，也就是純美術(shù)技能的訓(xùn)練上面，而采用的方法也是臨摹寫生來進(jìn)行造型訓(xùn)練。設(shè)計思維真正的發(fā)生改變是在80年代以后，人們的思想隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化的交流開始逐步的轉(zhuǎn)變，逐漸在慢慢的接受西方現(xiàn)代設(shè)計教育的思想和教育體系。特別是三大構(gòu)成的引入，為以后的中國設(shè)計教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

到了90年代后期，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的信息溝通與交流速度變得過去幾乎無法想象的快捷時，社會和企業(yè)的發(fā)展對設(shè)計教育體系、設(shè)計教學(xué)模式等提出了新的要求。21世紀(jì)，人類社會巳經(jīng)步人了4G信息化時代?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計如果想獲得消費(fèi)者的認(rèn)可沒有那么容易。對設(shè)計產(chǎn)品的高要求也相應(yīng)的促進(jìn)了設(shè)計者能力的提升。設(shè)計藝術(shù)的教學(xué)也逐漸成了中國藝術(shù)設(shè)計教育改革的重要課題和內(nèi)容。

抽象藝術(shù)的教學(xué)在現(xiàn)在很多的國內(nèi)院校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科課程安排上都有所體現(xiàn)，但是大多數(shù)沒有作為獨(dú)立的課程存在，而是依附在其他設(shè)計基礎(chǔ)課程之中。沒有對抽象藝術(shù)起到足夠的重視，很多課程的設(shè)置盡可能簡化，只注重技術(shù)能力培養(yǎng)而忽視了學(xué)生審美創(chuàng)造感受的培養(yǎng)。特別是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生?，F(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育本身也越來越功利化了，學(xué)設(shè)計只是為了拿證書，為了畢業(yè)找工作。整個教育現(xiàn)狀也的確如此。沒有工具性作用和功利價值的東西往往受冷落，甚至被拋棄。這對于從事設(shè)計行業(yè)來說甚至對于一個時代來說，都不是件好事。

抽象藝術(shù)在設(shè)計教學(xué)中重要性。

抽象藝術(shù)雖然在設(shè)計教學(xué)中有所體現(xiàn)，但是始終不是作為主要部分而存在，究其原因主要還是因為目前絕大多數(shù)的藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者對于抽象藝術(shù)的理解不是那么深刻，更何況是學(xué)生。抽象藝術(shù)這個概念的形成，赫伯特·里德在《藝術(shù)與工業(yè)》這本書中有提及，他寫這個理論是為了給包豪斯學(xué)院為代表的工業(yè)設(shè)計運(yùn)動提供理論支持。他提出藝術(shù)構(gòu)成可分為人文主義藝術(shù)和抽象藝術(shù)。抽象藝術(shù)體現(xiàn)形式美的規(guī)律，具有非具象直覺的特點(diǎn)。抽象的設(shè)計表達(dá)方式是設(shè)計內(nèi)涵的再現(xiàn)，生活的出現(xiàn)的素材多種多樣，設(shè)計師根據(jù)個人對素材的不同感受來提取素材并賦予其特定的抽象含義，從而使其延伸為設(shè)計作品的創(chuàng)作主題?？梢?，抽象藝術(shù)思維是在設(shè)計模式中重要的設(shè)計思想。

抽象思維是設(shè)計思維的基本形式之一，其重要性體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域。在廣告設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師只有在抽象思維指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計才能創(chuàng)作出符合消費(fèi)者心理的作品，才能實現(xiàn)廣告設(shè)計目的。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品形象構(gòu)成中的藝術(shù)抽象的作用，不在追求模擬的形似，而在于取得形象的生動，它的目標(biāo)是要取得使用和審美相統(tǒng)一的產(chǎn)品造型。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，抽象藝術(shù)的作用則更加突出，從城市形體特征的把握，到城市雕塑、園林景觀的設(shè)計，都離不開設(shè)計師的藝術(shù)抽象能力。具有抽象藝術(shù)性質(zhì)的城市雕塑的興起，是20世紀(jì)城市雕塑的一大趨勢。抽象思維能力是設(shè)計師必備的能力。運(yùn)用點(diǎn)線面體這些基本的形態(tài)，在二維三維空間中按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列和組合，制作出具有一定美感的抽象的圖形，從而提高抽象思維的能力，激發(fā)抽象設(shè)計的興趣。

抽象藝術(shù)的藝術(shù)生命就是創(chuàng)新，抽象藝術(shù)的審美、創(chuàng)造與價值體系，都是以創(chuàng)新作為基礎(chǔ)的。抽象藝術(shù)是一門特別講究個性、拒絕雷同性的藝術(shù)，因此，“與眾不同”是其創(chuàng)作宗旨。獨(dú)立的自由的創(chuàng)造，這是抽象藝術(shù)最基本的核心價值。 所以抽象藝術(shù)的創(chuàng)作審美培養(yǎng)，就是訓(xùn)練人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，習(xí)慣了抽象藝術(shù)的創(chuàng)新方式，創(chuàng)新的觀念會潛移默化到設(shè)計中。因此，理解、掌握了抽象藝術(shù)的思維方式，就掌握了設(shè)計創(chuàng)新的思維方式?？梢姡橄笏囆g(shù)在設(shè)計教學(xué)中的重要性是毋庸置疑的。

小結(jié)

抽象藝術(shù)思維是在設(shè)計模式中重要的設(shè)計思想，設(shè)計的目的是追求美學(xué)和功能的結(jié)合。設(shè)計師必須擁有抽象思維的能力，才能理性的將美學(xué)和功能結(jié)合起來，實現(xiàn)設(shè)計目的。國內(nèi)的學(xué)生事實上不缺乏創(chuàng)造力，他們所需要的是一些平臺，可以展現(xiàn)創(chuàng)造力和自信心的平臺?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對于抽象思維的意義還不是很了解，恰恰是給他們自由的空間太少。而我們作為教師面臨的問題是，如何在現(xiàn)在的社會環(huán)境，現(xiàn)有的教育資源下，竭盡全力鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，創(chuàng)新性思維能力，從而達(dá)到設(shè)計水平的提升。這是值得所有藝術(shù)類教師思考的一個問題。

（作者單位：四川傳媒學(xué)院）

作者簡介：李曉瑞，女，碩士研究生，四川傳媒學(xué)院教師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。