文化傳承作為景觀設(shè)計中需要考慮的一個重要因素，越來越受到業(yè)內(nèi)人士的重視。在景觀設(shè)計的過程中，人們通過科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新意識來改變周圍自然環(huán)境，使文化傳承在景觀設(shè)計中得到完美的應(yīng)用，從而達(dá)到物我的和諧統(tǒng)一。文章通過對景觀設(shè)計的介紹以及分析景觀設(shè)計在吸收傳統(tǒng)文化時存在的問題來淺析如何更好地將文化傳承應(yīng)用在景觀設(shè)計之中。

中國是一個有著五千年歷史的國家，其悠久燦爛的傳統(tǒng)文化對于世界文化的發(fā)展都有著十分深遠(yuǎn)的影響。其中，景觀設(shè)計也是文化的重要部分之一，不同的景觀設(shè)計理念的背后，體現(xiàn)的是不同地區(qū)的文化與風(fēng)俗。如恢弘大氣的皇家園林，精致秀巧的蘇州園林，層次分明的豫園，都有著十分鮮明的地域特色。隨著時代的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面都步入了快速發(fā)展的階段，中國的景觀藝術(shù)在面對時代巨變的現(xiàn)狀時如何既能保留文化特色，又能適應(yīng)時代發(fā)展的速度，成為每個景觀設(shè)計人員需要思考的問題。

景觀設(shè)計的介紹

景觀設(shè)計在中國是一個舶來的概念，其學(xué)科歷史至今還未超過百年。它的建立和發(fā)展主要是受西方現(xiàn)代景觀學(xué)科教育理念的影響，體現(xiàn)了人類對于所生活的周遭環(huán)境的思考。景觀建筑的設(shè)計理念是以人為本，以滿足人們的需求作為前提，以能夠讓人們感受舒適而優(yōu)美的生活環(huán)境作為目標(biāo)。它是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，囊括了美學(xué)、材料學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等多類別的學(xué)科知識。雖然它作為一門學(xué)科發(fā)展歷程不長，但是它的存在卻與人類的發(fā)展歷史休戚相關(guān)。百年之前，雖然景觀設(shè)計學(xué)科尚未建立，但每個國家的人民都有著對環(huán)境進(jìn)行改造的欲望和希望生活環(huán)境變得更好的理想，所以這種美學(xué)意識在很久之前就已經(jīng)滲入人類的思想意識之中。

關(guān)于景觀一詞的概念，因?yàn)樗兄謴V泛的歷史文化源頭，所以在不同的領(lǐng)域中有著不同的解釋。在十七世紀(jì)，它的含義僅局限于表達(dá)荷蘭風(fēng)景畫的術(shù)語，而到了十八世紀(jì)中，學(xué)者威廉將園藝和景觀結(jié)合起來，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把人的住所設(shè)計的猶如風(fēng)景畫一般賞心悅目。到了十九世紀(jì)，地質(zhì)學(xué)家們則把景觀一詞作為隨著時間的流逝而慢慢改變的村莊?？偟膩碚f，不同的學(xué)科對于景觀的認(rèn)識存在著很多歧義，但能夠肯定的是，景觀是審美主體和審美對象的結(jié)合，兼具觀賞性和實(shí)用性。

景觀設(shè)計在吸收傳統(tǒng)文化時存在的問題

雖然現(xiàn)在許多地區(qū)逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的寶貴之處，開始加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和傳承，但因?yàn)楝F(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的理解多流于表面，不能夠深入研究，出現(xiàn)了種種問題，主要由以下幾點(diǎn)：

1.過度關(guān)注表面，忽略本質(zhì)

在景觀設(shè)計中使用傳統(tǒng)文化符號，可以引起人們對于傳統(tǒng)文化的共鳴，使其獲得感官上的豐富感受。但如果一味的追求符號的圓滿和絢爛，而忽略了觀賞它的人的感受，就會流于形式，顧此失彼?，F(xiàn)在有許多景觀建筑打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號，卻做出或非中非洋、或各種地域文化胡亂疊加的“四不像”，無疑是丟失了傳統(tǒng)文化最重要的精髓。

2.對于奇觀景象的盲目追求

隨著經(jīng)濟(jì)、科技等方面的快速發(fā)展，我國已邁入消費(fèi)社會。在消費(fèi)社會中，人們的生活和思想都隨著消費(fèi)邏輯的引導(dǎo)而發(fā)生著巨大的變化。我們的生活平淡無奇，本能的會去追求有刺激性的、宏大的事物，所以“眼球經(jīng)濟(jì)”開始在消費(fèi)社會中盛行，為了吸引消費(fèi)者，商家開始無所不用其極的創(chuàng)造出各種奇觀景象。在景觀設(shè)計領(lǐng)域同樣如此，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，追求眼球效應(yīng)，許多地區(qū)不顧是否與本地氣質(zhì)相合，人民群眾是否接受，將大量傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞，去建造豪華壯大的奇觀性景觀。事實(shí)上，這是對傳統(tǒng)文化的踐踏和錯誤的表現(xiàn)。

3.對傳統(tǒng)文化的表達(dá)過于簡單僵化

我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化以來，人們的生活節(jié)奏不斷加快，高速推進(jìn)的城市化發(fā)展導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列照搬既有著名建筑，將文化符號簡單拼貼疊加，以及許多城市的景觀風(fēng)貌千篇一律的局面，這種做法只會對景觀設(shè)計繼承傳統(tǒng)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展造成阻礙。

加強(qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑

要想加強(qiáng)景觀設(shè)計對于傳統(tǒng)文化的傳承，向世界展示我們優(yōu)秀的民族文化，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要意識到對文化的傳承不是盲目的符號堆砌，而是要抓住文化的內(nèi)在神韻;其次，景觀設(shè)計的背后體現(xiàn)的是中國悠久的歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)樹立起強(qiáng)烈的民族自豪感，將對于傳統(tǒng)文化的尊重放在心中并貫徹于設(shè)計過程的始終;最后，在進(jìn)行景觀設(shè)計的過程中要多聽取當(dāng)?shù)孛癖姷囊庖?，因?yàn)樗麄兩钤诋?dāng)?shù)?，是傳統(tǒng)文化的“活字典”，只有充分發(fā)揮群眾的力量，才能真正將文化傳承下去。

結(jié)語

對傳統(tǒng)文化的傳承并使之形成民族文化和自然生態(tài)的有機(jī)融合是時代賦予每一個景觀設(shè)計師的歷史使命。我們應(yīng)當(dāng)尊重歷史，熱愛傳統(tǒng)文化，在充分了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將其應(yīng)用于景觀設(shè)計之中。將無形的民族文化寓于有形的自然環(huán)境設(shè)計之中，使之產(chǎn)生特定的自然文化的景觀意境。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在具體的物質(zhì)景觀設(shè)計中體現(xiàn)出來，從而彰顯出中國五千年傳統(tǒng)文化在新時代強(qiáng)大的生命力。只有這樣，才能創(chuàng)造出蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計作品。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院）

作者簡介：趙麗芳（1981-），湖北武漢，碩士研究生，湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，講師，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;

孫皓（1969-），江蘇南通，碩士研究生，湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院，講師，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。