民間藝術(shù)思維是在人們長期勞動(dòng)中形成，以它獨(dú)特的思維形式、民俗文化豐富包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)民族傳承文化，滋潤江西包裝文化藝術(shù)情調(diào)。

民間藝術(shù)思維經(jīng)過漫長的人類思維的產(chǎn)生與發(fā)展，在生產(chǎn)勞動(dòng)中，在與自然界反復(fù)接觸中，逐漸產(chǎn)生的美感、美的創(chuàng)造和民俗文化。民間藝術(shù)思維在江西包裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)和展現(xiàn)本土民俗文化，地方性特色。

視覺藝術(shù)思維的產(chǎn)生與發(fā)展

原始人類的思維中，或許并不存在當(dāng)今人們認(rèn)識(shí)中的藝術(shù)概念。原始藝術(shù)形式往往出于原始人混沌、朦朧的意識(shí)，是以直覺為基礎(chǔ)的感性思維，攙雜著原始巫術(shù)宗教等因素，這就是導(dǎo)致視覺藝術(shù)思維的契機(jī)。在勞動(dòng)、生活中反復(fù)出現(xiàn)變化，形成一定的格局，藝術(shù)思維開始產(chǎn)生。

1.行動(dòng)藝術(shù)模仿自然

人類在與自然的反復(fù)接觸中，對自然界的各種事物和現(xiàn)象產(chǎn)生迷茫、驚奇、感嘆等系列心理反應(yīng)，逐步產(chǎn)生模仿的心愿，在模仿中不自覺表現(xiàn)出追求自然界的美。例如動(dòng)物跳躍的節(jié)奏、奔跑的姿態(tài)，動(dòng)物皮毛的色彩、花紋等刺激人們的感官，人們進(jìn)行自身行動(dòng)模仿，形成某種舞蹈特殊的形式。自然界多種聲音給人類豐富的藝術(shù)啟示，如狂風(fēng)呼嘯、樹葉摩擦等，不同的聲響在人們的生活、勞動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)，成為人們模仿聲音的來源，從這些聲音高低、節(jié)奏、韻律中找到美的旋律，形成原始的藝術(shù)形式。人類對自然形象的模仿和藝術(shù)創(chuàng)作最為典型的是以繪畫的形式將自然景物刻畫在巖石或洞穴內(nèi)，用以表達(dá)人類自身的思維方式和情感。

2.追求自然美的表現(xiàn)形式

生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活是人類審美活動(dòng)的根基之一，人類視覺藝術(shù)思維的萌動(dòng)建立在這個(gè)根基上，產(chǎn)生一種廣義的審美性。民間視覺藝術(shù)思維的審美意識(shí)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：自然美。先人所生活的環(huán)境是非常優(yōu)美的，美麗如畫的景物刺激人們的感官，使人產(chǎn)生美的愉悅心理。形式美。在民間裝飾藝術(shù)作品中，人的視覺藝術(shù)思維形式根據(jù)自然界景物的規(guī)律，逐步形成了對稱、均衡、比例等形式美。色彩美。色彩對視覺藝術(shù)思維的啟示是至關(guān)重要的，五彩繽紛的大自然，給人類提供了感受色彩美的機(jī)會(huì)，審美的表現(xiàn)首先是追求自然美，原始人類在生活中對美的追求是人們思維、情感、信仰等方面的綜合表達(dá)。審美的追求建立在生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活的基礎(chǔ)上而得以展現(xiàn)。自然環(huán)境的優(yōu)美刺激人們的感官，促使人們將自然物品經(jīng)過簡易加工用于裝飾自己，獲得審美藝術(shù)靈感，產(chǎn)生朦朧的視覺藝術(shù)思維。其次是追求對稱美與比例美。從原始裝飾藝術(shù)作品之中可以看出，原始人的審美主要體現(xiàn)在對稱、均衡與比例，這種美的形式主要來源于人對自身和周圍各種動(dòng)植物的接觸和仔細(xì)觀察之中。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)對稱比例關(guān)系具有美的因素，符合人的視覺和諧及人的審美需求時(shí)，便將其運(yùn)用到裝飾藝術(shù)方面，表現(xiàn)出原始藝術(shù)中人們豐富的想象力和審美觀的完美

結(jié)合。

3.巫術(shù)宗教儀式的表現(xiàn)形式

原始社會(huì)中，人們對自然界的認(rèn)識(shí)水平膚淺，對自然現(xiàn)象既好奇又恐懼，當(dāng)他們無法面對抗自然勢力時(shí)，便將希望寄托在巫術(shù)、魔法上，以此來保佑自身的平安，或戰(zhàn)勝自然。為原始視覺藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展提供了一定的基礎(chǔ)，巫術(shù)崇拜及原始藝術(shù)中神秘、莊嚴(yán)、抽象的藝術(shù)風(fēng)格凝聚成原始人藝術(shù)思維中真誠的、古樸神圣的境界。

政治和禮法制度影響下的藝術(shù)思維形式

藝術(shù)是人類社會(huì)的一種現(xiàn)象，藝術(shù)作品只有通過人的思維才能產(chǎn)生。每個(gè)人都生活在具體的社會(huì)環(huán)境之中，包括人與人之間的交流，人與自然界的交流，人的意識(shí)、情感以及其它因素都影響著視覺藝術(shù)思維的內(nèi)容和形式。有的甚至決定藝術(shù)風(fēng)格和流派的形成。藝術(shù)創(chuàng)作要滿足統(tǒng)治階級(jí)的需求，為鞏固王權(quán)政治服務(wù)，滿足他們的審美需求。為了迎合統(tǒng)治者的審美，藝術(shù)家的創(chuàng)作思維始終要有目的的發(fā)揮，有方向的進(jìn)行創(chuàng)作，以致歷史上所產(chǎn)生的許多優(yōu)秀藝術(shù)品及實(shí)用裝飾品，大多是服務(wù)于禮法制度和王權(quán)統(tǒng)治的。

民間視覺藝術(shù)思維在江西包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

許多成功的包裝是從自然界得到啟迪，民族化包裝設(shè)計(jì)不僅仿照自然的包裹形式來設(shè)計(jì)包裝，而且把民間視覺元素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中。民間視覺藝術(shù)思維在江西包裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)。

1.自然材質(zhì)在江西包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間視覺藝術(shù)思維的審美情趣之一是親近自然，熱愛環(huán)境美，所以自然材料是最常用，價(jià)格最便宜，最便捷的包裝材料，并且材料是可循環(huán)材料，符合綠色包裝設(shè)計(jì)的原則。隨著社會(huì)的發(fā)展和市場的日益豐富，江西井岡山的竹子自然材料普及運(yùn)用，竹編包裝，以竹簍作為包裝器具至今仍為人們所沿用。比如用竹子制作精美的盒子存放文房四寶、人參、當(dāng)歸、工藝品等;用竹筐和藤框作泡菜壇、酒壇、瓷器的外包裝;用小型竹簍盛裝松花皮蛋、干豆角等地方性特色產(chǎn)品;用柔軟的麥秸桿、雜草及枝條、藤等編織扎結(jié)而成的各種盤、筐、籮、籃存放一些土特產(chǎn)品。這些材料不僅結(jié)實(shí)而且具有很強(qiáng)的韌性，上面無多余的瑣碎細(xì)節(jié)，具有自然材料所特有的質(zhì)樸美感，方便儲(chǔ)存、保護(hù)、便于運(yùn)輸、提攜和交換，從生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的角度，自然材料無疑是最佳的環(huán)保材料。

2.地方性特色產(chǎn)品在江西包裝中的體現(xiàn)

民間藝術(shù)思維的審美情趣之一是喜愛自然美，所以自然材料是最常用，價(jià)格便宜，沒有化學(xué)污染的材料，主要是地方自然物質(zhì)材料，地方性特色是民族包裝的一個(gè)重要特點(diǎn)。例如江西地方性特色產(chǎn)品齊云山南酸棗糕，是 “中國南酸棗之鄉(xiāng)”，原料來自原始森林的百年南酸棗老樹所結(jié)野生南酸棗果，結(jié)合傳統(tǒng)古樸的加工技術(shù)，充分保留了天然野生的風(fēng)味和原始森林的清香，入口酸而甜，純滑柔韌，風(fēng)味獨(dú)特，野趣盎然。被中國綠色食品發(fā)展中心認(rèn)證為“綠色食品”，如圖1。又如江西四特酒，生產(chǎn)于中華酒文化的發(fā)祥地之一，江西樟樹市，有著得天獨(dú)厚的釀酒條件。贛江孕育了以“稻文化”為核心的神秘贛鄱文明，彰顯了濃厚的地方特色，如圖2。

圖1 齊云山酸棗糕

圖2 江西四特老窖

3.結(jié)繩記事民間藝術(shù)形式在江西包裝中的體現(xiàn)

人們?yōu)榱吮磉_(dá)思想感情、記錄及交流信息，逐漸產(chǎn)生了結(jié)繩記事的原始記事方法。結(jié)繩記事的形式經(jīng)過人們世世代代的流傳演變，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了記事、捆綁、扎結(jié)的功能，而賦予了這種形式以新的內(nèi)涵和意義，人們的藝術(shù)審美思維從這種古老的記事方法中延伸出來。結(jié)繩的形式美被人們引用到包裝盒設(shè)計(jì)中，如人們常用彩色花紋的織錦以結(jié)繩的形式做成包裝袋，謂之“錦囊”，用以裝飾錢幣、香皂、箭矢等物品。絲綢繩線作為民間的一種重要形式之一，廣泛應(yīng)用到包裝裝飾之中，已越來越顯示出它的特殊視覺效果和功能，也充分體現(xiàn)了民間情感。在包裝中，它既能作提手，又能做捆扎商品的繩線，還能起到裝飾和點(diǎn)綴畫面色彩的作用，例如江西四特老窖酒，采用紅綢緞扎結(jié)的方式，有著濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)悠久的傳承文化，使其具有祈祥納福的象征意義，增加了許多喜慶的成份，豐富了商品民間形象，也充分體現(xiàn)了民族化包裝的特點(diǎn)。

4.書畫視覺藝術(shù)思維在江西包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

民間視覺藝術(shù)思維通過各種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，不同形式的藝術(shù)作品是人們借以表達(dá)自己思想觀念，抒發(fā)內(nèi)心情感的具體表現(xiàn)形式。視覺藝術(shù)思維則是各種表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，它綜合反映在各種不同的藝術(shù)種類及藝術(shù)形式之中，反映在藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)方面，表現(xiàn)出其系統(tǒng)性、嚴(yán)密性、豐富性和強(qiáng)烈的個(gè)性。把自然美和藝術(shù)美融合起來，書法和中國畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”觀念的藝術(shù)化表現(xiàn)，融詩、書、畫、印為一體，筆墨多變，內(nèi)涵豐富，意境深邃，具有鮮明的個(gè)性色彩，強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)和高雅的審美情趣，也是包裝設(shè)計(jì)最為常用的一種方法，如江西四特老窖酒，剛勁有力的行書和寫意人物國畫作為包裝主展面的圖形和文字背景用灰色的行書，突出了中國酒文化的歷史悠久性，如圖1。

結(jié)束語

民間視覺藝術(shù)思維在民族化包裝設(shè)計(jì)中得于充分體現(xiàn)，是對本土文化形式加以提煉和升華，民間藝術(shù)思維有著獨(dú)特的語言、表現(xiàn)形式、價(jià)值觀、審美觀，在民族化包裝設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出它的魅力。利用遠(yuǎn)古時(shí)代人們習(xí)慣用的某種風(fēng)俗人情，或某個(gè)時(shí)代物品上常見的民間紋樣、書畫等各種形式，以及民間流傳喜愛的色彩，應(yīng)用到包裝上，以強(qiáng)化現(xiàn)代商品的民族化，提高企業(yè)信譽(yù)，促進(jìn)商品文化價(jià)值的上升，有著至關(guān)重要的作用。

（作者單位：南昌工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：歐陽禾子（1970--）女，南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為江西省藝術(shù)規(guī)劃2012年度項(xiàng)目“民間視覺藝術(shù)思維在江西包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YG2012075）