緒論

在社會(huì)的發(fā)展歷程中，禪宗文化的美學(xué)思想從不間斷地影響著社會(huì)人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，引發(fā)了越來(lái)越多的思考。但出于多種原因，目前，國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師多數(shù)只將“禪”作為裝飾符號(hào)，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計(jì)中，缺乏“領(lǐng)悟”。本文以創(chuàng)新文化宜居空間為目標(biāo)，以禪宗文化內(nèi)涵作為切入點(diǎn)，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用，在滿足功能的前提上，尋求設(shè)計(jì)形式及風(fēng)格上的創(chuàng)新，營(yíng)造兼顧功能與意境的禪意空間。

禪文化概念闡述

1.定義

禪宗文化是一類哲學(xué)，亦是返璞歸真、強(qiáng)調(diào)自在隨性的生活智慧。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋下，禪宗文化還是一類豁達(dá)、質(zhì)樸的生活姿態(tài)。禪文化主張修習(xí)禪定，是一種凈化心靈的藝術(shù)而不是宗教，其核心思想為：“不立文字，教外別傳;直指人心，見(jiàn)性成佛?！彼^“萬(wàn)法唯心”、“一切世間皆由心造”，以及《楞嚴(yán)經(jīng)》中“由心生故種種法生，由法生故種種心生”都強(qiáng)調(diào)了“心”之主體性，主張內(nèi)在的、本質(zhì)的、精神的內(nèi)涵，尊重人的本性和生命本身。因此，禪宗文化強(qiáng)調(diào)的是生命原生之美，突出返璞歸真，否定人為之美。

2.主要特征

（1）自然美

禪文化思想認(rèn)為大自然的一草一木都是佛性的體現(xiàn)，都蘊(yùn)含著無(wú)窮禪機(jī)。禪文化所提出的自然美，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧美。同時(shí)，禪文化思想認(rèn)為自然美是更親近原生與本真，未經(jīng)雕琢，美好之極。就算是不完美的器物，在時(shí)間的砥礪之下，保留著時(shí)光的痕跡，呈現(xiàn)本真狀態(tài)，亦不失為一種質(zhì)樸的自然美。

（2）樸素美

禪文化思想中所謂的樸素美，指的是沒(méi)有過(guò)多的人工雕飾或是添加貴重裝飾，純凈的、樸素的，啟迪心靈的原生美。禪宗思想認(rèn)為過(guò)多的裝飾“如鏡上的塵垢般迷惑了我們的心智，使得我們不能洞察鏡中的空靈”，所以，只有領(lǐng)悟，才能破除“塵垢”，欣賞到純凈的樸素美，啟迪心靈。

（3）寧?kù)o美

禪宗思想追求寧?kù)o，即安寧、靜謐、平和地生活，禪意空間的營(yíng)造在一定程度上能舒緩人們身上所積壓的生活壓力或是煩躁心情，給人帶來(lái)內(nèi)心的平靜，予以心靈慰藉。安寧與平和是禪寺思想的最高層次，亦是社會(huì)人群所急需追尋的。

（4）空靈美

空靈美，指的是在虛靜的氣氛中所透露出生命靈氣之美。空靈美是內(nèi)在的智慧之美。美學(xué)家宗白華認(rèn)為“空靈”就是“靈的空間”，是立體的，無(wú)邊的，即莊子描述的“無(wú)極之境”，如中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中留白的手法，產(chǎn)生了“有即是無(wú)，無(wú)即是有”的幽玄之境。但此時(shí)的“無(wú)”不是簡(jiǎn)單的“虛”的“無(wú)”，是通過(guò)“無(wú)”來(lái)表達(dá)最大的“有”，即所謂“無(wú)中萬(wàn)般有”。

禪文化在室內(nèi)空間的應(yīng)用意義

現(xiàn)今的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已不再是單純追求形式和功能，更加關(guān)注居住人群的精神需求，作品對(duì)于人的作用不再只是滿足居住和視覺(jué)審美，而是升華到了人生境界和處世之道等新的精神高度。在這當(dāng)中，“禪文化”所提倡的人、自然、社會(huì)三者和諧結(jié)合，以及其美學(xué)思想，均有著良好的借鑒意義。只有深入了解禪文化思想的文化內(nèi)涵，方能將其精髓運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，突破既有的形式與風(fēng)格，并將設(shè)計(jì)作品提升到精神高度，實(shí)現(xiàn)意境與實(shí)用功能的最佳結(jié)合，營(yíng)造宜居禪意空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，缺乏人情味的空間是沒(méi)有活力的。優(yōu)秀的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，應(yīng)盡量契合居住者的行為模式以及心理特點(diǎn)，真正予以居住者精神上的享受。本文的宗旨是從美學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)透過(guò)事物的表象闡述事物的本質(zhì)，以期“禪文化”在現(xiàn)代室內(nèi)空間的應(yīng)用中有一個(gè)理論依據(jù)，對(duì)“禪文化”的意境在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的營(yíng)造及發(fā)展產(chǎn)生一定的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

禪文化在室內(nèi)空間的實(shí)際應(yīng)用

（1）空間

在禪宗思想影響下的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，講究順其自然的結(jié)構(gòu)形式，打破程序化的對(duì)稱與圓滿，追求“三分空白”、“欹斜取勢(shì)”的非對(duì)稱美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為將界面稍加移動(dòng)，突出不對(duì)稱的藝術(shù)特質(zhì)。此外，禪意空間強(qiáng)調(diào)空間的流動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)空間之間的互相滲透，例如，通過(guò)減少隔斷，或使用透明隔斷，令室內(nèi)空間向室外延展，與外界的自然互融，亦可以通過(guò)開(kāi)閉、移動(dòng)隔斷實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間之間關(guān)系的變化，也就是說(shuō)，各個(gè)空間既是獨(dú)立的，又互相連通。當(dāng)空間獨(dú)立時(shí)，整體氛圍寧?kù)o安謐，有助于集中注意力，提供安靜思考的空間;當(dāng)空間通透時(shí)，人們可得到開(kāi)闊的視野開(kāi)闊，欣賞到室外的自然景色，契合禪文化思想所推崇的寧?kù)o美以及自然美。

（2）材料

禪意室內(nèi)設(shè)計(jì)講求令材質(zhì)盡可能地在原生狀態(tài)下使用，盡量不加多余的裝飾，呈現(xiàn)出其原生紋理，甚至不介意顯現(xiàn)其先天缺陷，這與禪宗所講究的“徹見(jiàn)心性”，即揭示事物的原本特質(zhì)，是一致的。在材料方面，盡量選擇比較簡(jiǎn)樸的，顯露自然生長(zhǎng)肌理的材料，減少甚至去除人為修飾，使之呈現(xiàn)出最原生的狀態(tài)，粗糙或是殘缺實(shí)質(zhì)上并無(wú)傷大雅，發(fā)揮出自身適當(dāng)?shù)墓δ?。譬如，盡可能使用未加工的天然材料，如木材、竹材、枯枝、藤類、卵石、板巖、沙子等溫潤(rùn)、本真之材，把人為修飾的痕跡降至最低，使之表現(xiàn)原生的秀美?？茖W(xué)地運(yùn)用天然材質(zhì)，可有效調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度與濕度，使之更為契合居住，同時(shí)，天然材質(zhì)的鋪筑，使得人們?cè)谑覂?nèi)空間中亦能感受自然，感悟其中的樸素、內(nèi)斂之美，最大程度實(shí)現(xiàn)人與物和諧互融，同時(shí)，亦呈現(xiàn)出禪文化思想所講究的樸素美和原生美。

（3）色彩

禪文化思想推崇簡(jiǎn)素美，講求質(zhì)樸，而非無(wú)節(jié)度的奢華，所以，在禪文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，所使用的色彩應(yīng)反映材料本色，通常采用單一色調(diào)，或者以白色為主的柔和色調(diào)，以傳達(dá)素凈思想。同時(shí)，禪文化思想認(rèn)為房屋是人群棲息之處，宜安謐，不可喧囂，明艷的顏色和華麗的裝飾將造成視覺(jué)沖擊，久居其中，易引發(fā)情緒上的波動(dòng)，與禪宗所講究的寧?kù)o、素簡(jiǎn)相去甚遠(yuǎn)。因此，空間設(shè)計(jì)宜采用減法原則，即減少裝飾，減少色彩亮度，通過(guò)增加中間色等手法，調(diào)暗原本鮮艷的顏色，使得空間色調(diào)更趨于簡(jiǎn)樸。在色彩選擇上，遵循“素淡—虛空之黑白”，也就說(shuō)，盡量選自然中的本色進(jìn)行裝飾，以原色為主，如原木色、原砂石色、水青色、植物綠色等。因?yàn)樵篮枚|(zhì)樸，在科學(xué)的組合后，將給予居者溫潤(rùn)的感受，令繁忙的都市一族感受上心靈上的放松和舒緩。需要注意的是，色彩的應(yīng)用絕不僅是簡(jiǎn)單的鋪成，重在在傳達(dá)禪文化思想的文化內(nèi)涵。

（4）藝術(shù)陳設(shè)

對(duì)于室內(nèi)環(huán)境以及氛圍的塑造而言，藝術(shù)陳設(shè)能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在禪意空間中，所挑選的藝術(shù)陳設(shè)需滿足自然、簡(jiǎn)素、寧?kù)o、空靈的定位，同時(shí)烘托出禪意空間的品位與格調(diào)。遵循宜精不宜多、宜簡(jiǎn)不宜繁的原則，注意“留白”，例如，花瓶中只插一枝花，墻上只掛一幅畫(huà)，或者一幅書(shū)法作品僅一字。此外，藝術(shù)陳設(shè)品本身亦需遵循“少”的原則，也就是說(shuō)，需滿足色彩單一，以黑、白、灰、褐色為主，雅致等特點(diǎn)。同時(shí)，家具樣式宜精、宜簡(jiǎn)，裝飾圖案簡(jiǎn)潔、洗練，這便可以體現(xiàn)一種禪境。

（5）光線

光線對(duì)于室內(nèi)空間的營(yíng)造有著重要的意義。缺光線，其基本功能提供照明，通過(guò)不同的光線，在視覺(jué)上界定空間;通過(guò)得當(dāng)組合，可實(shí)現(xiàn)特定的空間氛圍的渲染，傳達(dá)出不同的空間表情，美化空間環(huán)境。在禪文化思想室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光線的運(yùn)用，無(wú)論自然光還是人工光源，均強(qiáng)調(diào)渲染空間的純凈感，追求幾近脫離細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)潔，以此喚起人們的強(qiáng)烈感受，令空靈、美素的室內(nèi)空間滲透出寧?kù)o之美以及禪宗文化精神，從而營(yíng)造格調(diào)高雅的宜居環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)上述研究，本文得出如下結(jié)論，禪韻的空間具有寧?kù)o、素雅、自然的特點(diǎn)，適用于人群較為廣泛。富有“禪文化”元素的室內(nèi)空間利于人們的身心健康，禪韻室內(nèi)空間裝飾風(fēng)格與現(xiàn)代家具有機(jī)結(jié)合可以令更廣泛的人群所接受。目前，國(guó)內(nèi)運(yùn)用此種裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)多數(shù)是面向中老年人，然而，經(jīng)本次研究發(fā)現(xiàn)，生活節(jié)奏過(guò)快的年輕人更需要禪韻的室內(nèi)環(huán)境來(lái)舒緩身心，以便盡快調(diào)整自身狀態(tài)，更快的將自己投入到新的工作當(dāng)中。希望通過(guò)我的研究，可以使“禪文化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)得到更多人的關(guān)注和欣賞。

（作者單位：哈爾濱市麻雀裝飾工程

設(shè)計(jì)有限公司）