民間美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，具有悠久的文明史和非凡的文化藝術(shù)價(jià)值。隨著中外藝術(shù)交流的日益頻繁，民間美術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域也日益廣泛。民間美術(shù)獨(dú)特的繪畫語言，引起設(shè)計(jì)師的高度重視，也越來越多的被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，如何設(shè)計(jì)出具有本民族特色體現(xiàn)民族文化的藝術(shù)作品，從而在多元化的時(shí)代推動(dòng)中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，成為設(shè)計(jì)師們追求的目標(biāo)。本文通過分析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，尋找民間美術(shù)具有與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的合理契合點(diǎn)，分析代表性的民間傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的案例，體現(xiàn)民間美術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展趨勢(shì)。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中外藝術(shù)交流的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)在各個(gè)方面受到越來越多的重視，無論是競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)領(lǐng)域還是體現(xiàn)社會(huì)文化的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求和要求都在不斷的提高并日趨成熟。然而，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域也存在一系列的問題。比如我們的很多作品大都在概念和形式上模仿或照搬西方的東西，除了漢字以外，很難找到具有中國特色的東西，這也導(dǎo)致現(xiàn)代中國的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格比較混亂。當(dāng)對(duì)我們的作品進(jìn)行深入剖析的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致我國平面設(shè)計(jì)落后的根源在于我們的作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的理論研究者和設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)的文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，并且呼吁將我們的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中，而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一種情感的交流，更是一種文化的傳承。

民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

1.民間美術(shù)的表現(xiàn)形式

民間美術(shù)是由廣大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，是人類在社會(huì)實(shí)踐中，自然形成的具有地域特點(diǎn)和民族標(biāo)識(shí)的美術(shù)的形式。民間美術(shù)以自己獨(dú)特的方式在不同地域、不同民族中產(chǎn)生、流傳和發(fā)展，并且保持著人類文化藝術(shù)最基本的形態(tài)。它是構(gòu)成世界民族文化藝術(shù)的重要部分之一，是一切美術(shù)形式根源，并具有母體符號(hào)的性質(zhì)特征。

民間美術(shù)具有多種表現(xiàn)形式，主要有民間繪畫、民間雕塑、民間建筑、民間工藝美術(shù)等。其中民間雕塑又可以細(xì)分為木雕、根雕、石雕、磚雕、泥塑、面塑等表現(xiàn)形式。而民間工藝則又包含蠟染、服飾、剪紙、手工織品、編織、木版年畫等，不勝枚舉。

2.民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值

民間美術(shù)作為一種本源文化，是一切民族藝術(shù)的萬川之源。民間美術(shù)一直備受社會(huì)各界關(guān)注，并且成為各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。民間美術(shù)是所有勞動(dòng)者的藝術(shù)，是民族從原始到今天的歷史文化積淀，也是全人類文化的智慧結(jié)晶，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民間美術(shù)的自身。尊重和研究民間美術(shù)，就是對(duì)民族文化傳統(tǒng)及傳承方式的繼承和發(fā)展。

人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的融合，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到大力發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中將注意力轉(zhuǎn)向自己的本土藝術(shù)，將本土的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。一些藝術(shù)類學(xué)校通過邀請(qǐng)民間藝人講課，傳授技藝，舉辦各種門類的民間美術(shù)展覽，作為借鑒學(xué)習(xí)的媒介和傳播平臺(tái)。昔日的“雕蟲小技”，如今已成為藝術(shù)家追捧的對(duì)象，學(xué)習(xí)民間美術(shù)成為了時(shí)尚和風(fēng)潮，并且被釋為當(dāng)下現(xiàn)代鄉(xiāng)土意識(shí)、尋根意識(shí)、回歸意識(shí)的正本清源，這就從根本上反映出民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中的地位，它是現(xiàn)代人了解歷史社會(huì)心態(tài)最真實(shí)的形象資料，是把握具有濃郁民族特色的造型藝術(shù)形式規(guī)律的依據(jù)，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)濃厚的設(shè)計(jì)元素。本土化設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有意義深遠(yuǎn)的影響，我們要勇于吸收，敢于繼承，善于融合。

3.民間美術(shù)具備現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神特質(zhì)

民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在精神層面是相通的，民間美術(shù)大多是以人們美好的祈愿來展現(xiàn)，在創(chuàng)作上的奇思妙想，反映了人類改造生活和世界的渴望。民間藝術(shù)中夸張的手法、非寫實(shí)表現(xiàn)形態(tài)，都是人類不滿足于現(xiàn)實(shí)的客觀存在，要用自己的主觀意志，藝術(shù)化地創(chuàng)造出一個(gè)理想的對(duì)象來改變它所不滿的現(xiàn)實(shí)存在，這恰是人類精神層面的追求在藝術(shù)美學(xué)上的顯現(xiàn)。正是因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)具備了與民間美術(shù)一樣的精神追求，并成功地吸收借鑒了原始藝術(shù)和民間藝術(shù)的精華，才使得現(xiàn)代藝術(shù)具有鮮活的生命力。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛持久的生命力，正是現(xiàn)代藝術(shù)家不斷地從原始藝術(shù)、民間藝術(shù)中，尋找通向新的藝術(shù)自由之門的動(dòng)力。

民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作表現(xiàn)手法上有著某種共性，比如單純、簡(jiǎn)潔、概括、抽象等形式頗為相似，情感表達(dá)真摯、直率，都具有浪漫的精神氣息。它們之間在認(rèn)知上溝通流暢，仿佛有著天然的親緣性，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合鋪平了道路。民間藝術(shù)最基本的美學(xué)理論，正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作生成的基石，也是一切藝術(shù)形式存在的共有價(jià)值。 民間美術(shù)是世界文化多樣性的重要資源，也是民族文化藝術(shù)的根基和源泉。

民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在緊密聯(lián)系，民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)靈感，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都和人們的日常生活緊密聯(lián)系，所以民間美術(shù)的母體文化會(huì)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

民間美術(shù)的圖形、色彩元素在新的時(shí)代得到進(jìn)一步的創(chuàng)新應(yīng)用，使平面藝術(shù)設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵和更深遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

1.圖形元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)中的圖形元素具有樸素、簡(jiǎn)約的自然之美，具有很強(qiáng)的裝飾性的視覺效果。作為民俗與文化為一體的視覺形式語言，通過抽象的繪畫形式來傳達(dá)信息與情感。民間美術(shù)圖形來源于勞動(dòng)人民的想象力與創(chuàng)造力，具有很高的審美價(jià)值，也為我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成能夠融入我們現(xiàn)代化、數(shù)字化時(shí)代特征的現(xiàn)代圖形元素，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獲得新的生命力，這是對(duì)民族文化的創(chuàng)新，對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要的作用，對(duì)文化的發(fā)展有著較高的應(yīng)用價(jià)值。如靳埭強(qiáng)的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)多運(yùn)用中國傳統(tǒng)的水墨元素，畫面以黑色和白色進(jìn)行表現(xiàn)，產(chǎn)生形與色的對(duì)立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺藝術(shù)效果，有的作品中直接采用民間符號(hào)八卦、戲劇等元素進(jìn)行創(chuàng)作，展示出強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。

在民間美術(shù)中常借用象征寓意、諧音等表現(xiàn)手法來表達(dá)美好的祝愿，例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣;牡丹象征富貴;蓮花跟鯉魚畫在一起，象征著“連年有余”;蝙蝠諧音為“?！钡龋@些民間美術(shù)中的圖形元素具有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在民間美術(shù)包涵的寓意中尋找靈感，將民間美術(shù)的象征寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。例如眾所周知的中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用民間圖形“盤長”為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其寓意為“源遠(yuǎn)流長，聲聲不息”之意，圖形寓意著通訊公司溝通中的暢通無阻和公司的延綿持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念與民間美術(shù)的象征寓意的完美結(jié)合。要想創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美要求的作品，設(shè)計(jì)師既要吸收民間美術(shù)中的精華又要具有創(chuàng)新的意識(shí)。因此，越來越多的民間美術(shù)圖形被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.色彩元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之一，是能夠感知物體存在的最基本的視覺因素。是一種富有象征性的元素符號(hào)。民間美術(shù)色彩鮮艷、對(duì)比度強(qiáng)，以提取自然形象的色彩并進(jìn)行夸張和隨意搭配進(jìn)行創(chuàng)作，常采用對(duì)比色搭配，體現(xiàn)了真摯、樸實(shí)、熱烈的情懷。色彩表現(xiàn)為飽滿、艷麗、清新以及純度較高的原色，色彩搭配多采用強(qiáng)對(duì)比形成特有的裝飾風(fēng)格。單純明快與夸張刺激的色彩表現(xiàn)是民間美術(shù)色彩的顯著特點(diǎn)，體現(xiàn)出民間藝術(shù)的地方性特征。例如具有代表性的民間年畫作品的色彩鮮艷濃烈、能夠突出熱鬧紅火、吉祥喜慶的新年氣氛，具有很強(qiáng)的視覺裝飾效果。

民間美術(shù)色彩具有豐富的色彩文化內(nèi)涵和象征意義，在民間美術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常有“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”這樣的口頭禪句，作為民間藝訣流傳在老百姓中，這一口頭禪句形象地概括了民間美術(shù)的色彩特征。具有中國風(fēng)情的大紅、青色、黃色等也被經(jīng)常組合運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國印·舞動(dòng)的北京”將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，立足于本土文化汲取設(shè)計(jì)靈感的源泉，運(yùn)用傳統(tǒng)的印章圖形元素與中國傳統(tǒng)喜慶的色彩 “中國紅”融合設(shè)計(jì)，賦予中國民間美術(shù)的傳統(tǒng)元素新的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。又如杭春暉的設(shè)計(jì)作品“平面設(shè)計(jì)在中國”運(yùn)用代表中國特色的傳統(tǒng)青花瓷的圖案色彩元素與現(xiàn)代的蘋果圖形相結(jié)合，體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)在中國”這一主題，賦予現(xiàn)代感的蘋果圖形傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合。如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫離了文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就成了無源之水，無本之木。[2]因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化結(jié)合，融入具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素，繼承傳統(tǒng)的民間美術(shù)特色。

結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活有了更多的需求。近年來的“回歸自然”、“回歸傳統(tǒng)生活方式”，這些都充分證明了人們對(duì)精神生活的迫切需要。由于對(duì)自然的向往和對(duì)傳統(tǒng)的崇尚，人們的精神需求的復(fù)歸，使民間美術(shù)由冷變熱，成為了時(shí)尚追求的對(duì)象，成為了時(shí)代唱響的主旋律。作為世界文化遺產(chǎn)的民間美術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的藝術(shù)沉淀，具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，是當(dāng)今世界文化藝術(shù)的重要體現(xiàn)，也是民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的根源。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)元素，是對(duì)民族文化傳統(tǒng)傳承方式的繼承和發(fā)展，繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并在現(xiàn)代藝術(shù)中創(chuàng)新運(yùn)用會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，具有更加久遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

（作者單位：南通職業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王成鳳（1977—），女，山東海陽人，講師，碩士學(xué)位，從事廣告設(shè)計(jì)教學(xué)研究。