人道主義是14——16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期興起的一種進(jìn)步思潮，提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的世界觀，反對禁欲主義，宣揚(yáng)個性自由。18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動思想家進(jìn)一步把人道主義具體化為“自由、平等、博愛”，要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性和權(quán)利。人道主義在蘇聯(lián)“無沖突論”時期是一個禁區(qū)，二十大以后才開禁。蘇聯(lián)文藝界在20世紀(jì)60年代初展開了關(guān)于人道主義問題的大討論，緊接著“人道主義”主題開始滲透到一切創(chuàng)作領(lǐng)域和眾多題材中，蘇聯(lián)電影變得具有人道主義關(guān)懷。在50年代后半期和60年代前半期拍攝的影片中，人道主義主題更多的表現(xiàn)在戰(zhàn)爭對人性的摧殘，以及“個人迷信”對人的尊嚴(yán)和價(jià)值的踐踏。蘇聯(lián)電影中的人道主義世界觀的表現(xiàn)和渲染對受眾有著廣泛的影響和共鳴，因?yàn)榻?jīng)典的的俄羅斯文學(xué)無不閃耀著人道主義的精神，人道主義精神有著厚重的俄羅斯文學(xué)基礎(chǔ)，如《列夫·托爾斯泰》、《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、《一個人的遭遇》等。

1959年由謝爾蓋·邦達(dá)爾丘克導(dǎo)演的《一個人的遭遇》獲得當(dāng)年莫斯科國際電影節(jié)大獎，1960年又獲得了列寧獎金。影片是根據(jù)蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的同名長篇小說改編的，它忠實(shí)地表現(xiàn)了原著的一個深刻的哲理性命題，即任何事物都不能阻止萬物之復(fù)生。這部表現(xiàn)戰(zhàn)爭的影片閃爍著人道主義的光芒，對蘇聯(lián)人民產(chǎn)生了廣泛的影響，也在蘇聯(lián)電影史上有著不可取代的地位。這部電影講的是蘇聯(lián)士兵索科洛夫在“二戰(zhàn)”中由于負(fù)傷而不幸成為法西斯的俘虜。他從集中營逃跑，被抓去備受凌辱，他懷念戰(zhàn)前的幸福生活，然而妻子和兩個女兒都被炸死了，兒子也為國捐軀，他失去了所有的親人。戰(zhàn)后，他領(lǐng)養(yǎng)了與他一樣在戰(zhàn)爭中失去親人的孤兒萬尼亞。索科洛夫沒有因?yàn)樽约旱牟恍叶兊美淇釤o情，他用自己整個的生命和愛去撫養(yǎng)、愛護(hù)幼小的萬尼亞。索科洛夫經(jīng)歷戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，可謂失去了人生中最珍貴的一切，但他不僅堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，而且以生命中殘存的全部的愛去溫暖另一個更需要關(guān)愛的弱小生命，兩個無依無靠的人因?yàn)閻鄱@得了新生。這種愛是一種人道主義的精神，索科洛夫是銀幕塑造的一個真實(shí)的道德崇高、意志堅(jiān)定、具有人道主義精神的蘇聯(lián)人。

1986年蘇聯(lián)國家金獎的獲獎影片《丑八怪》講述了12歲的列娜和爺爺生活在一座古城。爺爺穿著寒酸，卻花了很多錢去收購一個名畫家的作品。列娜因?yàn)殚L得丑，同學(xué)們都歧視她，叫她丑八怪，只有聰明英俊、家境又好的吉瑪對她友好，列娜十分感動，表示要終生與他做朋友。一次，吉瑪如實(shí)告訴了老師全班逃課的事情，使老師取消了帶全班去莫斯科游覽的計(jì)劃。大家一定要找出告密的“叛徒”，列娜雖然知道是吉瑪所為，但她卻為他承擔(dān)了“罪名”，列娜勇敢地面對全班的孤立、鄙視甚至是可怕的凌辱和迫害。而吉瑪卻始終不肯站出來承擔(dān)責(zé)任，還被迫參與了迫害列娜的行徑。等到真相終于大白的時候，列娜的精神力量使大家十分震驚和敬佩。爺爺和列娜要離開了，他把房子和搜集和名畫全部贈予這座古城，同學(xué)們深感內(nèi)疚，他們在黑板上寫道：“丑八怪，請?jiān)徫覀?！?/p>

這部少兒電影的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了兒童電影本身，它蘊(yùn)含著對人性的反思以及哲學(xué)層面的思考和不同類型的人在社會環(huán)境中所容易遭受的“角色固化”的非難。教育者在進(jìn)行思想政治教育的過程中，可以借助這部影片來和受教育者探討道德中的朋友關(guān)系、人性在客觀社會環(huán)境中的固化和變化，以及在不公正待遇下和各種情緒的交迫下的人物精神的覺醒，人的價(jià)值和對人的尊重以及未來我們社會有關(guān)方面的努力方向等等，用這樣的方式進(jìn)行道德層面的探討和教育，不僅可以調(diào)動受教育者的主動性，而且可以發(fā)掘受教育者對道德問題上的深層次反思，不僅直觀形象，而且可以觸及受教育者的心靈，在關(guān)鍵問題上教育者只要進(jìn)行合理的引導(dǎo)，那么思想政治教育就會取得“四兩撥千斤”的效果。

列娜單純善良，甚至過于純潔，過于真誠地相信別人，為了友誼，她甘愿替別人受過，但當(dāng)她心目中的“偶像”吉瑪?shù)能浫?、自私、膽怯、虛偽暴露無遺的時候，列娜痛苦至極，她的理想破滅了，她一下子看到了人性丑惡的一面。列娜形象的珍貴不僅在于她的純潔和善良，更在于她面對逆境的堅(jiān)強(qiáng)的勇氣。當(dāng)吉瑪徹底背叛她，親自點(diǎn)燃了焚燒列娜模擬像火堆的時候，列娜不再對他抱有任何幻想和期望。她勇敢地跳進(jìn)火堆救出自己的模擬像維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)，并把被燒掉一部分頭發(fā)的腦袋剃成光頭，穿上被火燒壞的連衣裙出現(xiàn)在吉瑪?shù)纳昭鐣?。她不是?bào)復(fù)，而是一種精神上的示威。列娜這一形象讓人感受到一種精神的覺醒。列娜的形象和美好的心靈具有民族繼承性和道德繼承性，反之，在兒童身上也有意無意地折射出了民族劣根性的一面，如果不及時地加以“矯正”，那將是多么恐怖！影片中出現(xiàn)的一些“反面”的兒童形象（特別是吉瑪），盡管十分罕見和令人震驚，卻具有十分深刻的警示意義和寓意。

《伊萬的童年》這部影片講述了12歲的紅軍小偵察兵伊萬在戰(zhàn)爭中失去了親愛的媽媽和姐姐，強(qiáng)烈的仇恨充溢在他的心頭。在一次偵察戰(zhàn)斗中，他再也沒有回來，戰(zhàn)后，戰(zhàn)友在蓋世太?？偛康木碜谥?，看到了被絞死的伊萬的照片，伊萬的雙眸中沒有絲毫的恐懼和痛苦，有的只是和他的年齡絕不相符合的仇恨，看了令人心痛和震撼。影片的結(jié)尾抒情而又十分深刻，伊萬在水桶里喝水，他與媽媽相視而笑，在河邊的一棵枯樹邊與同伴嬉戲，他沿著河岸追逐一個美麗的小女孩，而緊接著，影片的最后一個鏡頭則是推向一個特寫：一棵被燒焦的枯樹，突兀而震撼，這也許是伊萬省錢所做的最后一個夢，戰(zhàn)爭毀滅了一個正常孩子的神經(jīng)和心靈。電影的視聽效果能夠增強(qiáng)隱性教育的功效，當(dāng)受眾完全融入電影的光影和視聽世界中時，受眾會不自覺地進(jìn)行角色體驗(yàn)，調(diào)動和激發(fā)視覺感官和聽覺感官，進(jìn)入影片中的虛擬環(huán)境，這種現(xiàn)象叫做“入戲”。

受教育者只有在直觀了解戰(zhàn)爭不僅僅可以帶來利益和勝利，并且更會帶來持續(xù)不斷的災(zāi)難以及對人類個體的傷害和對人性的扭曲之后，才會更立場鮮明地反對一切不正義的戰(zhàn)爭和不論以何種原因主動挑起戰(zhàn)爭的行為，而電影藝術(shù)恰恰能夠帶給受教育者直觀的視聽和光影的感官刺激。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）

作者簡介：閆肅（1989-），男，河南鶴壁人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專職輔導(dǎo)員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

項(xiàng)目號：浙江理工大學(xué)2014年度共青團(tuán)工作研究課題（項(xiàng)目編號：TYb201405）