摘要：本文深入地分析了愛情的定義和戀愛中的道德問題。

關(guān)鍵詞：戀愛中的道德；杯水主義；文明戀愛

在對愛情定義的探討中，我們發(fā)現(xiàn)，真正的愛情是有道德要求的。而戀愛就是男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情的基礎(chǔ)上進行的相互交往活動。它是人際交往的一種，涉及了復(fù)雜的社會關(guān)系，戀愛不僅會影響男女雙方的性格和生活，甚至?xí)ι鐣刃蚝蜕鐣l(fā)展產(chǎn)生一定的影響，因此它同樣要受到道德的約束。那么年輕人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些道德要求呢？

一、堅持互愛原則，彼此尊重，彼此承擔(dān)責(zé)任

恩格斯認為，“現(xiàn)代的性愛，同古代人的單純的性要求，同厄洛斯[情欲]，是根本不同的。第一，性愛是以所愛者的對應(yīng)的愛為前提的；……”這里的“所愛者的對應(yīng)的愛”就是指戀愛雙方的互愛，它包括至少四方面的內(nèi)容：

（1）自主自愿。戀愛雙方必須出于共同情感和意愿，決非出于權(quán)利、金錢的誘惑，也非出于強迫或被迫。彼此尊重對方的感情和意愿，是貫徹戀愛自由的具體體現(xiàn)。任何一方都不能強迫和誘騙另一方接受自己的愛，即使你的愛是真誠的，也無權(quán)強迫別人違心地接受。同時，任何一方都不能屈服于家庭地位、物質(zhì)財富、健康狀況、雙方父母及他人的壓力，勉強去愛一個自己不愛的人。別人不愛你，就不要窮追不舍、糾纏不休，“強扭的瓜不甜”。

（2）相互吸引，相互傾慕。馬克思主義認為，戀愛應(yīng)該志同道合。戀愛雙方有共同的理想，思想上能夠互相勉勵促進，學(xué)習(xí)、工作上能夠互相幫助，生活上互相關(guān)心、理解，人品、性格、志趣上有極大的契合之處，能產(chǎn)生共鳴。

（3）彼此尊重，相互關(guān)心、理解、包容。這是由愛情的高尚性、嚴(yán)肅性所要求的道德準(zhǔn)則。尊重是愛情的前提條件，是人格平等的具體表現(xiàn)。戀愛雙方不應(yīng)存在高低、依附、占有等思想和行為，二者人格地位完全平等。在生活上戀愛雙方應(yīng)該互相關(guān)心、體貼和愛護，互相幫助、理解、信賴和包容，尊重對方的理想、興趣、工作、社交等權(quán)利，不能把對方當(dāng)作自己的私有物，限制對方的自由。戀愛中任何無端的猜疑都會傷害對方的感情。

（4）彼此承擔(dān)責(zé)任。自愿地承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。戀愛的目的在于尋找終身伴侶，“任何不以結(jié)婚為目的的戀愛，都是流氓行為！”戀愛是人生中的一件大事，不能視同兒戲。戀愛雙方既要對自己負責(zé)，也要對對方負責(zé)，更要對家庭和社會負責(zé)。有的青年談戀愛時抱著一種游戲的心態(tài)，憑借自己的某些優(yōu)越條件，把對方迷得神魂顛倒卻樂在其中；有的青年純粹是為了擺脫個人的寂寞和無聊，或者出于一種從眾心理，看到別人出雙入對，心理難以平衡，于是隨大流；有的青年把感情當(dāng)兒戲，戀愛只是為了“試一試”“玩一玩”，為以后積累經(jīng)驗，“只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久”。這些都是對愛情，對對方、家庭和社會不負責(zé)任的表現(xiàn)。在戀愛的過程中，我們一定要有強烈的責(zé)任感，如理性對待戀愛中的性行為，戀愛前要慎重，中止戀愛關(guān)系時也要嚴(yán)肅負責(zé)，絕不能采取輕率的態(tài)度，要周全考慮，盡量避免“不該發(fā)生的事”。

1.反對功利戀，堅持戀愛的純潔性

功利戀指的是以戀愛為投資交易，看重的是對方的“利用價值”，以此來換取個人的名利?，F(xiàn)在有一些青年越來越注重戀愛的功利性，把金錢、門第、名譽、權(quán)勢放在戀愛選擇的第一位。有的愛慕虛榮心，貪圖的是吃喝玩樂的物質(zhì)享受，戀愛的條件是“房子、車子和票子”，于是“高富帥”“白富美”便成了許多青年追求的對象，甚至為了能過上舒適安逸的生活，不惜尋找一個和自己年齡十分懸殊的戀愛對象，或者甘當(dāng)別人的“小三”“小四”“小五”“二爺”“三爺”“四爺”，成為金錢的奴隸和他人的玩物；有的為了找一份好工作，謀一個好職位，獲得一次出國留學(xué)、攻讀碩士博士學(xué)位的機會，不惜以情相許，以身相許。如果一個人戀愛時，把金錢、權(quán)勢、地位等作為追求的唯一目標(biāo)，最終會迷失自己，失去自己的終生幸福。因為人類的情感精神是無價的，不能用物質(zhì)來交換。如果以自己作為等價物進行交換，是自貶人格，使自己的情感粗鄙化，戀愛中就會減少歡愉，喪失尊嚴(yán)。而且一旦對方的金錢、財富、權(quán)勢喪失時，所謂的“愛情”也就會隨之消失。

2.反對“擺地攤”，提倡文明戀愛

馬克思在給未來女婿的一封信中認為，“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是在現(xiàn)在隨意流露出熱情和過早的親呢。”[10]戀人雙方相互吸引是人類的一種自然本能，他們由于情感沖動而慢慢地開始一些小心翼翼的、含蓄的、謙恭甚至羞澀的親昵舉動，從性科學(xué)的角度而言是完全正常的。但人畢竟不是牲畜，應(yīng)該用理智來控制感情的沖動，因為性行為的發(fā)生只有在確立婚姻關(guān)系后才可以進行。未經(jīng)法律許可發(fā)生的性行為，將會受到社會輿論、道德的制約和監(jiān)督，也是法律所反對的，它會對戀愛雙方（特別是女性）的身心造成極大傷害。而且我們也不能無拘無束地表達自己的愛意，不分場合地勾肩搭背，旁若無人地摟抱親吻。那種舉止輕浮和對情欲肆無忌憚的放縱，是對愛情的踐踏和賤視，是一種擺地攤行為。戀愛雙方既要使自己的戀愛富有浪漫色彩和藝術(shù)，更要尊重我國的道德傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，情動于衷，受制于理，用含蓄、富有內(nèi)在美的形式來表達愛意，使戀愛時的言行舉止文明端莊、健康禮貌和持之以度。

二、反對愛情至上，擺正戀愛的地位

愛情至上，是指把愛情放在人生最重要的位置，認為愛情是人生的全部或終極目的，一切都以愛情為目的。有一些青年奉行的就是“愛情至上”的觀點，認為愛情是生活的第一需要，“沒有愛情，活著就沒有意義”，整天沉溺在“兩人世界”之中，不再關(guān)心他人和其他事物。一旦失戀，就消極傷感，悲觀厭世。

愛情是人生的重要組成部分，我們青年要正確地認識愛情，了解、掌握道德對戀愛的基本要求，慎重地對待戀愛問題，為解決好立業(yè)成家的人生重大課題，打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]黑格爾.美學(xué)(第2卷)[M].北京:人民出版社，1980:P332

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：P88

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：P240