摘 要：在高效課堂中，提出“教學(xué)效率”的概念，強(qiáng)調(diào)“單位時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)出”。特別是在初中文言文教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的“背”和“練”，加上中考的重壓，語(yǔ)文教師不得不把文言文肢解成一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，以便在最短的時(shí)間內(nèi)取得最多的“成效”，學(xué)生只能在枯燥乏味的識(shí)記和練習(xí)中獲取可憐的分?jǐn)?shù)，以換取中考升學(xué)的 “實(shí)利”，但它的代價(jià)是學(xué)生在麻木的聽(tīng)講訓(xùn)練中，日益喪失對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣?！靶省辈皇菫榱肆炕?jì)算，而是為教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)提供比較正確或理想的導(dǎo)向和方向。所以文言文傳統(tǒng)教學(xué)中重視誦讀、點(diǎn)撥和關(guān)聯(lián)的“笨方法”并不過(guò)時(shí)，恰到好處的改進(jìn)運(yùn)用，能給高效課堂帶來(lái)意外之喜。

關(guān)鍵詞：初中；文言文；高效課堂；方法

有人曾戲言：語(yǔ)文課堂學(xué)生有“三怕”，一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫作文。文言文位列學(xué)生“三怕”之首，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)積怨甚多。新課程改革，有效教學(xué)、高效課堂的提出猶如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。杜朗口經(jīng)驗(yàn)以預(yù)習(xí)、展示、反饋三大板塊的10+35模式風(fēng)糜一時(shí)，以“三高、三動(dòng)、三量、三學(xué)”等為特點(diǎn)的山東經(jīng)驗(yàn)也廣為傳誦。

于是乎，一些老師在文言文教學(xué)中，要么“全面展示”學(xué)生的自主合作，表現(xiàn)學(xué)生“濃郁”的學(xué)習(xí)文言興趣；要么充分體現(xiàn)“效益”，死記知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練。將中國(guó)古代幾千年語(yǔ)文教育傳承下來(lái)的一些基本方法視之如蔽履。

高效課堂中，許多教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)“效益”，要求在最少的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成最多的教學(xué)任務(wù)量，達(dá)成最好的教學(xué)效果。過(guò)分追求大容量，不愿學(xué)生“浪費(fèi)”一丁點(diǎn)的時(shí)間，不愿下一些“笨功夫”。但老師們往往忽略了教學(xué)的對(duì)象是“人”，而不是流水線生產(chǎn)出完全相同的產(chǎn)品?！靶省辈皇菫榱肆炕?jì)算，而是為教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)提供比較正確或理想的導(dǎo)向和方向。只有追求效率的最大化和效益的最優(yōu)化的結(jié)合，才是真正的高效課堂。新課標(biāo)要求初中生能熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求初中作為積累感性材料的階段，通過(guò)大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，豐富古代漢語(yǔ)知識(shí)，積累詞匯和句式知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

文言文傳統(tǒng)教學(xué)中重視誦讀和積累，雖不敢說(shuō)字字珠璣，但也不會(huì)一無(wú)是處。文言文課堂中，如果將大部分的課堂都用于表演展示，將傳統(tǒng)教學(xué)方法一股腦拋棄，熱鬧是熱鬧了，快意是快意了，但過(guò)猶不及，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐的方法，只要加以改進(jìn)，就能給文言文的教學(xué)帶來(lái)意想不到的驚喜，才能真正實(shí)現(xiàn)高效課堂。

一、誦讀

誦讀法可以說(shuō)是文言文教學(xué)中最重要也最有效的方法。書讀百遍，其義自見(jiàn)。朱熹曾說(shuō)：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。當(dāng)今的名師上課也常注重誦讀。

余映潮老師教授《狼》時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了六次的朗讀，而每次的朗讀都有不同的要求：一讀要讀準(zhǔn)字音，指出其中“綴、苫、倚、薪、暇、黠”等易錯(cuò)字。二讀要讀懂詞意，指出不同用法的“止、犬、洞、隧”和古今異義的“去、股、蓋、耳”，以及同是表時(shí)間的“少時(shí)、頃刻、幾何”等；三讀要讀順句子，重點(diǎn)輔導(dǎo)“兩狼之并驅(qū)如故”和“其一犬坐于前”這兩個(gè)易錯(cuò)停頓的句子；四讀要讀懂故事，分段朗讀課文，從情節(jié)的角度理解課文內(nèi)容，以屠戶的角度，以“狼”的角度理解課文內(nèi)容，從“語(yǔ)言表達(dá)”的角度理解課文內(nèi)容；五讀要求品讀意味，要求同學(xué)以“……表現(xiàn)了……”或“……寫出了……”說(shuō)一句品析課文語(yǔ)言的話；六讀要求演讀情境，老師和同學(xué)用湖北評(píng)書或者讀故事的語(yǔ)調(diào)朗讀課文。這節(jié)課幾乎都以“讀”為中心，帶著問(wèn)題讀，帶著任務(wù)讀，帶著思考讀，學(xué)生在讀中學(xué)，在讀中思。因此，我們反對(duì)的應(yīng)當(dāng)是單調(diào)呆板的“死讀”，切不能忽略“讀”在文言教學(xué)中的作用。

讀，一可以正音，二可以析義，三可以明節(jié)奏，四可以品文章。讀可以正音、析義顯面易見(jiàn)，讀可以明節(jié)奏，其實(shí)也不難理解。如在《清明》一詩(shī)中，將“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”改成“清明雨紛紛”，其他詩(shī)句也相關(guān)減字，再減字改成“雨紛紛，欲斷魂。何處有，杏花村?！迸c之相比，原文的音韻節(jié)奏之美不言自明。又如在《醉翁亭記》中，全文用了21個(gè)“而”字，“而”斷開(kāi)了詩(shī)一般整齊的句子，恰與四字短語(yǔ)的工整相反，但同樣讓我們感受到語(yǔ)言的音韻節(jié)奏美。把全文中的連詞“而”字去掉，讓學(xué)生比較讀。學(xué)生自會(huì)明白“而”使文字變長(zhǎng)，語(yǔ)言的節(jié)奏也變慢了，這樣才能更好地體現(xiàn)出詩(shī)人的那份快樂(lè)，那份悠閑。從而讓學(xué)生在朗讀中感受太守的山水之樂(lè)，感受那份悠閑之情，感受那回環(huán)詠嘆的意味。進(jìn)而理解節(jié)奏快慢與文章韻味的關(guān)系。

“讀”可以品文章。在教授《岳陽(yáng)樓記》的第三段時(shí)，用“漏字法”將原文故意讀成“若夫雨霏霏，風(fēng)怒號(hào)，浪排空，日星隱，山岳潛┉┉”再讓學(xué)生比較原文讀，不僅真切地感受四字短語(yǔ)的音樂(lè)性、節(jié)奏感，而且感受到“淫、陰、濁、曜、形”等詞語(yǔ)對(duì)遷客騷人情感表達(dá)的影響。再如《承天寺夜游》中，將“月色入戶”改成“見(jiàn)月光”，“欣然起行”改成“起行”，將“遂至承天寺尋張懷明”改成“到承天寺尋張懷明”，將“懷明亦未寢”改成“懷明寢”，讓學(xué)生明了“入、欣然、遂、亦未”在文中的作用，學(xué)生自然而然通過(guò)讀就能體會(huì)到作者因月色而喜的心情，也體現(xiàn)出作者與朋友之間的心靈相通。

由此可見(jiàn)，“誦讀”在文言文教學(xué)中，正如南京大學(xué)著名學(xué)者程千帆指出：“背誦名篇，非常必要，這種方法看似笨拙，實(shí)則巧妙”。特別是在“添字法”、“換字法”、“漏字法”，在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行輕重緩急等節(jié)奏停頓等的改進(jìn)、創(chuàng)意的基礎(chǔ)之上，“誦讀”這一笨方法確是不可或缺。

二、點(diǎn)撥

入選教材的文言文，有著極高的藝術(shù)價(jià)值，其用語(yǔ)之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧都非尋常文章可及。而初中生的基礎(chǔ)注定其不可能自行理解文言文表達(dá)的言簡(jiǎn)義豐、遣詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、論辯藝術(shù)的出色、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，進(jìn)行深入淺出的點(diǎn)撥解疑就顯得非常必要。

如八年級(jí)上的《答謝中書書》，全文寥寥83字，卻把江南山水之美刻畫得淋漓盡致，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。如何將作者精心勾畫，苦心經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用靈活多變的角度手法講解出來(lái)，如果時(shí)間充許，講評(píng)45分鐘也不為過(guò)，但又難免落入“滿堂灌”的俗套。因此需要重視引領(lǐng)孩子直接與作者進(jìn)行對(duì)話：“高峰入云，清流見(jiàn)底”，極力描寫山之高，水之凈，學(xué)生易于理解，但對(duì)于寫作的角度，學(xué)生就不那么容易去賞析了。教師就必須對(duì)“仰觀俯察兩種視角”進(jìn)行點(diǎn)撥和釋疑。學(xué)生觸類旁通，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，自會(huì)明白“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺；青翠的竹木與五彩的山石相映襯，用色彩呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象；“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，晨昏變化、動(dòng)靜相宜的景物描寫。使學(xué)生對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。

孔子云，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在復(fù)習(xí)課上，列出學(xué)過(guò)含有“之、至、致、往、如、造、詣”的句子，讓學(xué)生比較異同。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生將這些詞歸為“到”的系列詞，接著點(diǎn)撥學(xué)生回憶、整理出其他的系列詞，結(jié)果學(xué)生的積極性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列詞——步、趨、行、走、奔；有敬詞系列詞——拜、令、惠、貴、高；謙詞系列詞——寒、鄙、卑、愚等?！跋础毕盗性~——沐、浴、盥、浣、滌；官吏升降系 列詞——除、拜、擢、拔、遷、貶、謫、黜、左遷；通過(guò)比較歸類，學(xué)生提高了在文言文閱讀中的詞語(yǔ)辨析能力，讓課文這個(gè)“例子”真正起到了“舉一反三”的作用，更為重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成歸類總結(jié)的學(xué)習(xí)慣。

在文言文的教學(xué)中，教師應(yīng)與學(xué)生一起品讀文句，通過(guò)恰到好處的點(diǎn)撥讓學(xué)生感受文言文的藝術(shù)魅力，力求撥動(dòng)學(xué)生的心弦。

三、關(guān)聯(lián)

關(guān)聯(lián)是指將學(xué)習(xí)階段相關(guān)聯(lián)的知識(shí)進(jìn)行歸類總結(jié)，將相同用法、相同意義、一詞多議、古今異義、通假現(xiàn)象、特殊句式等進(jìn)行合并歸納，由機(jī)械記憶向形象思維記憶的轉(zhuǎn)變。

如在《夸父逐日》中，余映潮老師放棄統(tǒng)解字義法，提出“走、渴、飲、澤、至、道、棄、化”八字，要求學(xué)生用“成語(yǔ)印證”法來(lái)理解字義，“走馬觀花、求賢若渴、涸澤而漁、飲水思源、賓至如歸、道聽(tīng)途說(shuō)、背信棄義、化干戈為玉帛”等成語(yǔ)不斷從學(xué)生的口中冒出，無(wú)需教師的講解，生生互動(dòng)就已豁然開(kāi)朗，如此拓展知識(shí)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)！

又如在《唐睢不辱使命》中，學(xué)生對(duì)“懷怒未發(fā)，休祲降于天” 中“祲”不易理解，易錯(cuò)將“示”字部的一點(diǎn)寫成“衣”字部的兩點(diǎn)。當(dāng)解釋清“示”與祭祀，占卜、禮節(jié)，供佛相關(guān)，如神、祈、禱、祝、福等；而“衣”字部與衣服相關(guān)，如襟、被、褲、衩、衫等。而“祲”指“不祥的征兆”，與占卜等相關(guān)，故只能是“示”字部，既析清意義，又起歸類總結(jié)作用。

除字詞的關(guān)聯(lián)歸納外，單元的整合也能提高課堂的效率。如在教授《孫權(quán)勸學(xué)》，在分析“呂蒙的變化給我們的啟示”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生把呂蒙與本冊(cè)課文《傷仲永》里面的方仲永作對(duì)比分析。方仲永天資過(guò)人，由于沒(méi)有很好的接受后天的教育，最終淪為一個(gè)平庸之人，呂蒙經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)后才開(kāi)始讀書學(xué)習(xí)，而最終成為一個(gè)有謀略的人。方仲永和呂蒙的變化都說(shuō)明了“后天的學(xué)習(xí)和接受教育對(duì)成才的重要作用”。通過(guò)對(duì)比，不僅可以讓學(xué)生更好的去理解“呂蒙的變化給我們的啟示”這個(gè)問(wèn)題，而且也鞏固了對(duì)《方仲永》的思想內(nèi)容的復(fù)習(xí)。

總之，在文言文教學(xué)中，我們要在誦讀、關(guān)聯(lián)中進(jìn)行基礎(chǔ)積累，在“講評(píng)”中品味、欣賞文言文中蘊(yùn)藏的美，使學(xué)生真正體會(huì)到千古流傳的文章所具有的獨(dú)特魅力，讓民族文化傳承綻放更亮的光彩。

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