隨著學(xué)術(shù)界在社會(huì)史研究領(lǐng)域的不斷深入和拓展，中國慈善事業(yè)研究也逐漸成為學(xué)者們視野中一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)，但多注重大陸而疏忽海外，多詳于古代而略于近代。2013年12月份，天津古籍出版社出版了2007年國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：07AZS001），由慈善史研究專家周秋光教授主編的《中國近代慈善事業(yè)研究》，這是慈善史研究的可喜可賀成果。

《中國近代慈善事業(yè)研究》共約172萬字，分為上、中、下三冊，以中國近代所發(fā)生、發(fā)展的慈善事業(yè)為研究對象，著重考察慈善事業(yè)在近代社會(huì)的演變和發(fā)展及其所產(chǎn)生的作用和影響，圍繞這一主線，又分為緒論、慈善思想、慈善人物、慈善組織、宗教慈善、區(qū)域慈善七篇展開專題研究。

上冊包括緒論篇、慈善思想篇、慈善人物篇三部分?！熬w論篇”（第一至五章），分別介紹學(xué)術(shù)研究狀況，進(jìn)一步闡述慈善的概念與定位、慈善與公益、慈善的官辦與民辦、慈善的民族性，以及中國近代慈善事業(yè)發(fā)展的社會(huì)歷史背景、內(nèi)容與特征、作用與影響等宏觀問題?！按壬扑枷肫保ǖ诹疗哒拢┓謨蓚€(gè)層面討論了近代慈善思想形成的歷史起因：從遠(yuǎn)因上看，傳統(tǒng)慈善思想是近代慈善公益觀發(fā)生嬗變的土壤和養(yǎng)分；從近因上看，鴉片戰(zhàn)爭以來西學(xué)東漸、西俗東傳及近百年的社會(huì)變遷，導(dǎo)致了清末民初慈善觀念的極大變化。由此看出中國近代慈善思想的演進(jìn)是傳統(tǒng)慈善思想的繼續(xù)流布和西方慈善思想多軌傳入共同作用的結(jié)果?！按壬迫宋锲保ǖ诎酥潦哒拢┲靥接懥私鷷r(shí)期著名慈善家（團(tuán)體）及其慈善活動(dòng)，眾多的慈善人物形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的群體，共同開展慈善活動(dòng)，是近代慈善事業(yè)的重要特征之一。剖析其慈善動(dòng)機(jī)，勾勒其慈善人生之軌跡，縷述其慈善業(yè)績及運(yùn)作，評判其影響與地位。

中冊包括慈善組織篇、慈善法制篇、宗教慈善篇三部分。“慈善組織篇”（第十八至二十二章），集中探究近代時(shí)期一些規(guī)模宏大、影響廣泛的慈善組織，包括中國紅十字會(huì)、華洋義賑會(huì)、世界紅卍字會(huì)、香山慈幼院等，涉及其組織演變發(fā)展、經(jīng)費(fèi)籌集、慈善項(xiàng)目運(yùn)作管理及社會(huì)效果多個(gè)方面，并以湖南為例，對湖南省城慈善總共所與省區(qū)救濟(jì)院的組織演變、慈善救濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)營管理及其特色和影響?！按壬品ㄖ破保ǖ诙炼拢治鼋私壬屏⒎ǖ某晒捌涮攸c(diǎn)，著重論述民國時(shí)期慈善法律體系及內(nèi)容，包括慈善團(tuán)體的法律地位、慈善團(tuán)體的監(jiān)督管理、慈善團(tuán)體的稅收優(yōu)惠、慈善募捐等方面。宗教慈善篇（第二十七至三十章）考察了近代中國社會(huì)四大宗教佛教、道教、伊斯蘭教、基督教所辦的慈善事業(yè)，分析其興辦慈善的社會(huì)動(dòng)因、慈善事業(yè)的內(nèi)容，并客觀地評價(jià)其在近代社會(huì)的作用于影響。

下冊主要包括“區(qū)域慈善篇”（第三十一至三十八章），按地理方位并參照近代行政區(qū)劃，將中國大陸分為華北、華東、華中、華南、東北、西南、西北七大區(qū)域，分別對各區(qū)域的西慈善事業(yè)進(jìn)行深入探究，分析區(qū)域慈善事業(yè)興起的自然與社會(huì)人文背景、演變發(fā)展的歷程及其各自的特色與影響。因港、澳、臺(tái)地區(qū)在近代中國歷史發(fā)展的特殊性，作者特專辟一章闡述，以展示其慈善事業(yè)發(fā)展與其他區(qū)域不同的面貌。并對不同地區(qū)之間不同發(fā)展階段與發(fā)展水平所呈現(xiàn)的差異和不平衡性進(jìn)行分析。

《中國近代慈善事業(yè)研究》是以中國近代所發(fā)生、發(fā)展的慈善事業(yè)為研究對象的學(xué)術(shù)專著，進(jìn)一步深化了慈善史的研究，也有助于近代慈善史的深化。本書多有新意，主要有一下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，史料翔實(shí)，角度多樣。豐富的史料是進(jìn)行歷史研究的前提條件和必要基礎(chǔ)，利用史料的深度和廣度是評判研究水平的重要依據(jù)之一，作者搜集了大量的史料，范圍廣泛，內(nèi)容詳盡，包括各類報(bào)刊、史料匯編、檔案、地方文史資料、地方志等等。本書在可能的情況下對其進(jìn)行較為充分的利用，為本書的完成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了作者在材料的使用上的獨(dú)到之處，也保證了本書內(nèi)容豐富具體，數(shù)據(jù)翔實(shí)可靠，做到了論從史出，體現(xiàn)了作者嚴(yán)肅踏實(shí)的學(xué)術(shù)作風(fēng)和較好地材料駕馭能力。在研究方法方面，在占有大量史料的基礎(chǔ)上，本書以史學(xué)實(shí)證為本，借鑒統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、災(zāi)害歷史學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，以七篇十八章的內(nèi)容，對中國近代的慈善事業(yè)的興起及發(fā)展歷程、內(nèi)容與特征、影響及問題等都進(jìn)行了深刻全面的研究，在學(xué)術(shù)上具有填補(bǔ)薄弱環(huán)節(jié)的作用，具有一定的創(chuàng)新性，也有助于中國近代史和社會(huì)史，特別是慈善史研究的深入。

第二，謀篇布局，突出個(gè)性。本書采用專題研究的范式，將《中國近代慈善事業(yè)研究》分為緒論、慈善組織、慈善人物、慈善法制、宗教慈善、區(qū)域慈善等七大專題，專題之下又分若干章節(jié)。使得本書較同類研究更深入、更全面、更系統(tǒng)，從而達(dá)到一個(gè)新的高度和新的水平。各專題之間又相互連貫，融為一體，有一定的內(nèi)在邏輯性，篇章之間也遵循中國近代慈善事業(yè)發(fā)展演進(jìn)的時(shí)間順序或地理區(qū)劃進(jìn)行編排，較好地體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。

第三，內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎。本書基本上涵蓋了中國近代慈善事業(yè)的基本內(nèi)容和主要問題，在研究內(nèi)容上多有創(chuàng)新，有不少篇章內(nèi)容是學(xué)術(shù)界第一次進(jìn)行全面、系統(tǒng)地考察和探究。對已受學(xué)術(shù)界關(guān)注的慈善人物從新的角度進(jìn)行更深入的研究，對有重大影響但曾被人所忽視的慈善家進(jìn)行首次系統(tǒng)的研究，如謝家富、施善昌、呂海寰等，且對晚晴義賑的慈善人物群體做進(jìn)一步的分析。慈善法制在國內(nèi)外史學(xué)界、法學(xué)界相關(guān)成果甚少，本書屬于開拓性的研究，具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。本書還全面系統(tǒng)地考察了中國近代的四大宗教的慈善事業(yè)，改變了佛教重古，伊斯蘭教闕如的現(xiàn)狀，彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)研究薄弱環(huán)節(jié)。區(qū)域慈善則從宏觀的大區(qū)域來分析近代慈善事業(yè)的發(fā)展的不同進(jìn)程與地域特色，進(jìn)行區(qū)域比較，揭示出中國近代慈善事業(yè)發(fā)展的不平衡性，轉(zhuǎn)型的長期性、艱巨性。

第四，不足與欠缺。正如作者自己所言，本書也存在些許不足，一是本書將中國近代慈善事業(yè)分為八個(gè)區(qū)域，但各區(qū)域之間的比較研究尚不夠充實(shí)，對各大區(qū)域慈善事業(yè)發(fā)展的自身特色與影響揭示得不明顯；二是本書涉及諸多慈善家，但欠缺從慈善家群體的角度去深入探討其與中國近代慈善事業(yè)相關(guān)的一些問題，且對近代外籍慈善人物尚未作個(gè)案的深入剖析；其三，對于慈善組織（慈善事業(yè)）與清政府、與民國政府的關(guān)系還探討得不夠深入；其四，本書史料豐富，但原始的外文文獻(xiàn)有所欠缺。

盡管本書存在一些不足，但瑕不掩瑜，作為一部系統(tǒng)研究近代慈善事業(yè)的學(xué)術(shù)專著，其積極意義是毋庸置疑的，它不僅拓展了中國社會(huì)史的研究領(lǐng)域，豐富了相關(guān)的研究內(nèi)容，同時(shí)也深化了慈善史研究，具有重要的歷史借鑒價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者信息：胡娟（1990—），女，漢，長沙市，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生，中國近現(xiàn)代史。