摘 要：在當(dāng)下，由于科學(xué)技術(shù)獲得了不斷的進(jìn)步以及我國對(duì)外開放程度的逐漸加深，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)形式，這對(duì)我國的民間美術(shù)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，也使我國的民間美術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，想要保留并傳承我國的民間美術(shù)，就需要加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的研究。本文從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少民族特色、民間美術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的必然性以及民間美術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的必然性等問題出發(fā)，對(duì)當(dāng)代中國民間美術(shù)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；民間美術(shù)；認(rèn)識(shí)；思考

我國的民間美術(shù)是我們民族的文化瑰寶，它有著十分悠久的歷史，隨著本民族的發(fā)展而發(fā)展，在歷史上的幾次民族大融合期間，它不斷吸收著其他民族的文明，使自身獲得不斷的發(fā)展，它是我們民族發(fā)展的見證，也可以說是歷史的活化石。在當(dāng)下，由于科學(xué)技術(shù)獲得了不斷的進(jìn)步以及我國對(duì)外開放程度的逐漸加深，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)形式，這對(duì)我國的民間美術(shù)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，也使我國的民間美術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，想要保留并傳承我國的民間美術(shù)，就需要加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的研究。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺少民族特色

在現(xiàn)階段，由于經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，致使我國的設(shè)計(jì)開始表現(xiàn)出趨同化的發(fā)展趨勢，伴隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活環(huán)境得到了不斷的改善，隨之而來的，我國人民的生活質(zhì)量也得到了大幅度的提高。隨著與全球的接軌，大量西方的西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及時(shí)裝設(shè)計(jì)等不斷地進(jìn)入我們的生活，這些產(chǎn)品讓我們認(rèn)識(shí)到了一種新的美的形式，同時(shí)，外國文化對(duì)于我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也開始越來越顯著。大多數(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)不斷引入西方的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并且片面追求國際設(shè)計(jì)，然而，設(shè)計(jì)師在一味參照國際標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，也逐漸失去了我們本民族的文化內(nèi)涵，喪失了我們的民族性格。

此外，隨著不斷出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件，現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)工具也得到了快速的發(fā)展，由此，人們開始更加依賴計(jì)算機(jī)技術(shù)。一部分人認(rèn)為，只要有了需要的設(shè)計(jì)軟件就能夠做好設(shè)計(jì)，一部分人在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，習(xí)慣去網(wǎng)上搜索相應(yīng)的信息，之后再使用程式化的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，使用軟件拼湊了事。這部分人只能被稱作是比較熟練的工人，他們把理應(yīng)充滿創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)變成了非常乏味的工作。這種設(shè)計(jì)中缺乏文化內(nèi)涵以及形式美。顯得平淡且蒼白，缺乏一定的生命力。雖然當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中已經(jīng)無法離開計(jì)算機(jī)軟件和數(shù)字技術(shù)以及攝影技術(shù)的支持，但是這些只是設(shè)計(jì)師用于表達(dá)藝術(shù)、進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)所使用的工具。在藝術(shù)創(chuàng)作中，作品的意境是無法用軟件來表達(dá)的。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者不僅應(yīng)具有一定的文化內(nèi)涵，還應(yīng)明確如何使用現(xiàn)代技術(shù)將自己的創(chuàng)造力表現(xiàn)出來。

二、民間美術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的必然性

在現(xiàn)今社會(huì)中，民間美術(shù)若想進(jìn)行轉(zhuǎn)型就一定要符合當(dāng)今社會(huì)中的具體需求，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，我國傳統(tǒng)民間美術(shù)原有的生存土壤即鄉(xiāng)土生活已經(jīng)無法在現(xiàn)代的中國社會(huì)中得到廣泛的流行，這也就意味著如果民間美術(shù)想要獲得發(fā)展，就需要遵守現(xiàn)代空間模式中的發(fā)展規(guī)律。

在民間美術(shù)的轉(zhuǎn)型中，民間美術(shù)的發(fā)展方向與發(fā)展速度、民間美術(shù)中存在的經(jīng)典元素以及相應(yīng)的激活應(yīng)用程序都是轉(zhuǎn)型過程中的重中之重，這也是因?yàn)?，一種藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展，沒有在形成之后就能夠一勞永逸的，因此，民間美術(shù)要想獲得發(fā)展就不能孤立與社會(huì)，它要與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合起來，同時(shí)也要堅(jiān)持住自己特有的“民間”性質(zhì)，這也是民間美術(shù)想要獲得發(fā)展應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則。

想到我國的民間美術(shù)的發(fā)展問題，就還應(yīng)考慮到我國傳統(tǒng)文化的意義以及價(jià)值，在改革開放、與世界接軌的今天，民間美術(shù)以它獨(dú)有的魅力正品接著各種方式獲得了不斷的發(fā)展，同時(shí)也給人們帶來了客觀的收益，這是在我們的意料之外，同時(shí)也是情理之中的。只要中華民族存在，中國的民間美術(shù)就不會(huì)真的消失。現(xiàn)在我國的民間美術(shù)所處的局面，是受到了社會(huì)多元化的影響而出現(xiàn)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的文化滲透到了我國的民間社會(huì)中，人們的思維方式也就從傳統(tǒng)變?yōu)楝F(xiàn)代。因此，只要我們能夠看到這些問題，我國的民間美術(shù)的發(fā)展就能夠充滿希望。

三、關(guān)于我國的民間美術(shù)的思考

我國的民間美術(shù)隨著我國的發(fā)展而發(fā)展，它見證了我們民族的歷史，也見證了我們的興衰，它是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，如何對(duì)這一寶貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，如何對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠走出低谷并度過危機(jī)，是現(xiàn)階段我國的民間美術(shù)工作者所要完成的一項(xiàng)重要的任務(wù)。

由于受到西方文化的影響，我國的民間美術(shù)現(xiàn)在大都面臨著后繼無人的局面。對(duì)此，我們可以十分清楚的認(rèn)識(shí)到，民間美術(shù)的這一危機(jī)，可以說是由于民間美術(shù)中手工技能得不到傳承而造成的。如果民間美術(shù)想要獲得不斷的延伸以及發(fā)展，就要對(duì)原有的傳承方式進(jìn)行改變，將個(gè)人以及家庭的傳承方式轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)的傳承方式。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果民間藝術(shù)僅靠個(gè)人進(jìn)行傳承，那么它所面對(duì)的世界是狹小的、封閉的，在這樣的環(huán)境中，民間藝術(shù)也不可能獲得較大的發(fā)展，所以，應(yīng)使民間美術(shù)的發(fā)展能夠面向整個(gè)社會(huì)，這樣，民間美術(shù)可以接觸到更多的元素，也可以被更多的人所熟知，盡快找到能夠令其充滿活力的生存方式，從而獲得更快的發(fā)展。另外，我國還可以對(duì)原有的藝術(shù)教育資源進(jìn)行大力拓展，將民間美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容納入到我國的高校教學(xué)體系中，讓更多的年輕人可以接觸并了解到民間美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，使我國的民間美術(shù)能夠獲得可持續(xù)的、不斷的發(fā)展。

四、結(jié)語

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一部分，加強(qiáng)對(duì)于我國的民間美術(shù)的相關(guān)學(xué)習(xí)與研究，能夠促進(jìn)這類文化的傳承與發(fā)展，并可以使其獲得新生，這一部分文化的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)我國現(xiàn)階段的社會(huì)主義文化建設(shè)，也是具有很大的現(xiàn)實(shí)意義的。

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