摘 要：中華文化上下五千年歷史，博大精深。其在園林藝術(shù)中的應(yīng)用也顯得源遠流長，在其漫長的歷史發(fā)展中，竹、松柏被人們賦予了豐富的文化內(nèi)涵，他們成為了很多造園者的首選的植物材料。造園者利用他們營造了許多美麗的松柏景觀。其園林應(yīng)用自古就有，章法獨特其文化稟賦、空間特征、氛圍的營建對現(xiàn)代的應(yīng)用頗有啟示。本研究以中華文化（竹、松柏）為切入點，以竹、松柏應(yīng)用為主要研究對象。分析研究了竹、松柏的文化內(nèi)涵、寓意及其在中國園林中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中華文化；園林藝術(shù)；應(yīng)用

一、竹文化在園林藝術(shù)中的應(yīng)用

竹文化緣竹而生，隨時代而發(fā)展，源遠流長，博大精深。竹文化豐富而獨特的精神內(nèi)涵影響著中國人的審美意識和道德倫理，也深刻影響著中國園林藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)現(xiàn)有文獻記載，早在周朝時期我國皇家園林就開始種植竹子；秦代從山西云崗將竹子引種到咸陽宮庭園林；漢代的上林苑、永安宮等皇家園林均有種竹的記載；魏晉南北朝時期文人園林興起，竹子融入到自然山水園林之中；竹文化以其特有的藝術(shù)風格和審美情趣，為人們帶來了無限的詩情畫意，具有極高的觀賞和應(yīng)用價值。中國古典園林的設(shè)計非常講究植物配置，而竹子則充當了極其重要的角色，中國古典園林中幾乎沒有不用竹子來造景的。以竹造景，竹境生姿，竹徑通幽、竹籬茅舍、移竹當窗、粉墻竹影、竹深荷凈以及各類竹石小品，無不彰顯出竹文化的無窮魅力。

宋元時期，一方面是城鄉(xiāng)經(jīng)濟的高度繁榮，另一方面則是國破家亡的憂患困擾。北宋趙佶的壽山艮岳是宋代寫意山水園的代表，園中以竹子景觀為特色的景點有“斑竹麓”和“勝筠庵”。另外還有沈括的“夢溪園”、葉夢得的“葉氏園”及辛棄疾的“帶湖新居”等等。洛陽名園處處，絕大多數(shù)都有竹子景觀，所謂“三分水、二分竹、一分屋”（宋·李格非《洛陽名園記》）。南宋定都臨安后，皇家宮苑，私家園林鼎盛之際，南宋周密《吳興園林記》寫吳興的宅園是“園園有竹”。園林意境與詩意、畫意融為一體，寫意山水園發(fā)展到了頂峰。

明清時期到明清時期，文人更廣泛地參與造園，文人園林風格成為園林藝術(shù)的最高標準，竹子景觀成為園林藝術(shù)的一大特色。江南園林取代北方園林成為主體，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會后期園林發(fā)展的一個高峰，竹子與水體、山石、園墻建筑結(jié)合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。最能體現(xiàn)江南園林雅秀風格的有個園的“春山”、留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、滄浪亭的“翠玲瓏”和網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”等等。這些景觀說明竹子在造園上的運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所采用。

魏晉南北朝時期魏晉、南北朝時期，竹子造景在皇家園林已相當普遍，并逐步擴展到私家園林和寺廟園林。山水田園詩人謝靈運《山居賦》中對自家莊園有詳細描寫：“三里許沿途所徑見也，則喬木茂竹”，“路人行于竹徑，半路閼以竹”，“綠崖下者密竹蒙徑，從北直南悉是竹園，東西百丈，南北百五十五丈”，“四山周回，溪澗交過，水石竹林之美，備盡之矣?！薄端?jīng)注》介紹北魏著名御苑“華林園”稱：“竹柏蔭于層石，繡薄叢于泉側(cè)。”這一時期由于儒、道、佛、玄諸家爭鳴，形成以自然美為核心的時代美學(xué)，游覽、觀景成了園林的主要功能，人們開始追求視覺美的享受；同時部分文人如“竹林七賢”等受老莊哲學(xué)“無為而至，崇尚自然”的影響，不滿現(xiàn)實，隱逸山林，寄情山水，流連自然。這種風尚體現(xiàn)了文人超然塵外的隱逸情調(diào)，促進了私家園林的興起。這是竹子應(yīng)用園林造景的發(fā)展階段。

隋唐時期隨著社會經(jīng)濟和文化的進一步發(fā)展，山水田園詩畫藝術(shù)大行其道，文人把詩情、畫趣賦予園林景物，以詩入景、以畫成園日漸成為時尚。王維、白居易、杜甫等詩人都曾參與園林的設(shè)計和建造，便是為將來退隱林下獨善其身打算的。當時文人的園林觀可以概括為“以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性”，憑借他們對大自然風景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進行園林的規(guī)劃，同時也把他們對人生哲理的體驗、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術(shù)中 。

二、松柏文化在園林藝術(shù)中的應(yīng)用

在中國古典園林植物造景中，松柏因其形態(tài)挺拔蒼勁，符合視覺形象的審美特征，所以自古以來松柏便被很多造園者偏愛并廣泛地運用在園林造景中。并且造園者經(jīng)常將園林松柏造景植根于傳統(tǒng)的松柏文化之中，是中華民族的發(fā)源藝術(shù)，成為了繼承傳統(tǒng)松柏文化載體，哲學(xué)精神、詩詞歌賦、神話傳說、繪畫美學(xué)等都融入其中。

中國古典園林可以說是中國古典文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在整個的園林發(fā)展史中，其中哲學(xué)精神、詩詞歌賦、神話傳說、繪畫美學(xué)等對其影響頗為深遠。在古代植物造景中造園者會不自覺的運用到松柏文化，使自然景觀中透露出濃厚的人文情感。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重“情”重“意”、尊崇自然與追求清凈無為的思想?yún)R聚在一起形成了一種文人特有的恬靜淡雅，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質(zhì)、情操，這也就決定了中國造園的重“情”的美學(xué)思想。

松柏文化的人文美在園林應(yīng)用中都有其賴以展現(xiàn)的載體和表現(xiàn)形式，大致有寓意表達、景點題名、匾額楹聯(lián)、繪畫、吉祥圖案、松柏盆景等，這些載體和形式提高了賞游趣味，而且增添了園林的文學(xué)氣息和文化底蘊，使植物文學(xué)藝術(shù)同觀賞者的思想情感聯(lián)系起來，達到托物言志、借景抒情、情景交融的藝術(shù)境界。

在中國古典園林中，模擬自然，營造出城市山林的幽深景觀，但由于受到材料和手段的局限而難以盡如人意，于是咫尺之間具有萬千氣象的盆景便應(yīng)運而生。樹樁盆景多選用枝葉細小、盆栽易成活、生長緩慢、壽命長、根干奇特的樹種，比如松柏類的盆景就極為常見。松柏生長緩慢，四季常青、枝干遒勁、干皮蒼古，絕佳的盆景植物材料。松柏盆景在中國自古就備受人們推崇。它起源于我國的唐代的石上松。中國的著名松柏盆景有很多，如圓柏“郭子儀帶子上朝”，在一個石盆內(nèi)栽植著一大一小兩棵圓柏。又如泰州市紅粟詩社社長汪秉性家的“五針松”，樹齡已有一百多年，此松原為解放前愛國民主人士韓國鈞家園中的盆景。原泰州市副市長王石琴家中幾盆很罕見的明代五針松盆景，也先后送到泰州盆景園。民間稱為“六朝松”盆景原城中松林庵的古柏，泰州盆景技師們?yōu)榱藢ⅰ傲伞钡膭氽E保存下來，他們利用“六朝松”雙根盤繞屈折的枯樁枝和松柏植在盆景園，數(shù)年后，枝叉與枯松樹樁枝交錯渾為一體，郁郁蔥蔥，蒼勁古樸。

參考文獻：

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