摘 要：古詩詞是文學(xué)領(lǐng)域里盛開的一朵奇葩，它有生動優(yōu)美的語言、凝練傳神的形象、深邃高遠(yuǎn)的意境。學(xué)會賞析古詩詞是高中語文教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，也是提升學(xué)生古詩詞欣賞水平、提升學(xué)生人文精神和藝術(shù)境界的重要途徑。本文結(jié)合筆者的實際教學(xué)經(jīng)歷，對高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)的細(xì)節(jié)問題進(jìn)行了梳理和反思。

關(guān)鍵詞：高中語文；古詩詞鑒賞教學(xué)；情感；意境；內(nèi)涵

高中語文教學(xué)中，作為教師，一定要注重古詩詞鑒賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以審美的態(tài)度走進(jìn)古詩詞，通過對話、涵泳、品味、感悟，并伴 以積極的情感活動，能使學(xué)生從中獲得豐富的感受，讓他們汲取精神的養(yǎng)料，提升他們的鑒賞水平和審美情趣，從而滿足學(xué)生主體鑒賞的需要，促進(jìn)學(xué)生詩詞鑒賞能力的發(fā)展。

一、對照寫作背景，還原求解，體會詩詞情感

生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，詩詞能反映現(xiàn)實，能反映一定程度的社會政治面貌。因此，進(jìn)行古詩詞鑒賞教學(xué)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解詩人及詩詞的創(chuàng)作背景，知道詩人當(dāng)時 的處境和心態(tài)，這樣才有助于學(xué)生找到詩人感情的源頭，摸清詩人感情的脈搏。同時通過背景材料的鋪墊和相關(guān)材料的滲透，能幫助學(xué)生理解詩詞的精髓，理清全詩 的脈絡(luò)，理解和把握詩詞的思想內(nèi)容，體會詩情、詩意，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩詞，走進(jìn)詩人的感情世界。通過這些，增強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的興趣，讓學(xué)生感受古詩詞的 魅力，提升他們的鑒賞水平和審美情趣。

杜甫的《登高》一詩，寫的是作者登江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原時，因國土淪陷而產(chǎn)生的憂愁和痛苦。詩中“最苦無山遮望眼”一句，對此表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈和集中。但學(xué)生 對此句很不理解——登山遠(yuǎn)望，站在高處看風(fēng)景，“無山遮隔”，應(yīng)是美不勝收，令人心曠神怡的，可為什么詩人一反常人登高時希望極目遠(yuǎn)望的慣常心理，“望之 則不忍，不望又不能”呢？如果事先介紹了背景，學(xué)生就不難理解了。

詩人寫這首詩時安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又趁機(jī)相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。同時，唐與吐蕃等外族戰(zhàn)爭不斷。在這種內(nèi)憂外患的形勢 下，杜甫只能繼續(xù)漂泊。為了排遣苦悶，詩人抱病登上江陰浮遠(yuǎn)堂，遙望中原，但此時悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。只因無山遮隔，才致使中原成 為淪喪之地；由于“無山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬里，由此而生“萬里愁”。向北望，望之則不忍；不望，又是不能不望。他很后悔登上這江陰的浮 遠(yuǎn)堂，情感在矛盾中碰撞。這樣，學(xué)生再讀這一詩句時，便不難理解詩人國恥不報、國土不歸的極度悲憤之情。

二、傾情反復(fù)朗讀，喚起表象，品鑒詩詞意境

詩詞的節(jié)奏和韻律是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，要想感知詩中的形象，理解詩中的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩中的情感，只有通過有感情的反復(fù)誦讀，才能深入意境， 引起聯(lián)想和想象，激發(fā)起共鳴。所以，在詩詞鑒賞教學(xué)中，朗讀有著它重要的地位。讓學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗朗上口的韻律中，使學(xué)生感受語言的精煉、情感的豐富、 意境的悠遠(yuǎn)、畫面的開闊、色彩的濃麗。

同時，由于詩詞語言凝練，思維跳躍性大，有大量的省略與空白，在學(xué)生反復(fù)多次聲情并茂的朗讀中，可以突破其形象的有限性。讓學(xué)生從形象的有限性中尋找想象的無限性，將虛實結(jié)合，幻化成一幅幅畫面，鋪卷出來，喚起藝術(shù)想象，從而得到精神的陶冶和審美的愉悅。

如，陶淵明的《歸園田居（其一）》一詩，以“歸”字為著眼點(diǎn)，描述了恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。所以，在教授這首古詩時，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生體會欣賞詩歌的 意境為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中讓學(xué)生想象詩詞所繪之景。學(xué)生在涵詠吟誦中，將詩詞的語言文字幻化為可感的視、聽覺形象，感受到田園生活的幽靜。方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、深巷狗吠、桑顛雞鳴等，這些意象巧妙地組合在一起，由遠(yuǎn)而近，由近而內(nèi)，動中有靜，靜中有動，從而構(gòu)成了一幅情趣盎 然、賞心悅目的田園風(fēng)光畫。這幅畫吸引學(xué)生置身其中，讓學(xué)生去品味詩中有畫的視覺美、情景交融的意蘊(yùn)美、自然無邊的動態(tài)美、韻味無窮的余味美，讓學(xué)生自然 領(lǐng)悟出詩人對田園生活的由衷喜愛和詩人擺脫官場羈絆的欣喜愉悅，體會到詩人返璞歸真的人生志趣與人生境界。

三、品味精美詞句，感受語言，領(lǐng)悟詩詞內(nèi)涵

古人十分注重?zé)捵?，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，可見古詩詞的語言常常是凝練含蓄、耐人尋味的。鑒賞古詩詞就得認(rèn)真地咀嚼把 握詩詞中的精美詞句和關(guān)鍵字眼，只有弄清詩詞中的字、詞、句，把整篇讀懂了，才有可能從總體上加以鑒賞。因此，在高中古詩詞教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生對詩詞 中一個個鮮活生動的詞語、一句句精妙的句子，認(rèn)真琢磨、反復(fù)推敲，品味語言的恬淡優(yōu)美，從而領(lǐng)略到古詩詞語言的精妙。只有這樣，才能把握詩詞的中心內(nèi)容和 領(lǐng)會詩人的情感，走進(jìn)詩詞的內(nèi)心。

四、挖掘人文內(nèi)涵，增強(qiáng)審美，培養(yǎng)崇高情感

鑒賞詩詞，不僅要鑒賞詩詞本身，還要對作者內(nèi)在的精神、性格、人品、生活、態(tài)度等方面進(jìn)行思考、評價、借鑒和學(xué)習(xí)，也就是要挖掘詩詞的人文內(nèi)涵，去感受詩 詞的人文精神?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“要充分利用古典詩詞在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能 力。”人教版所選古詩詞，不僅文質(zhì)兼美，而且蘊(yùn)涵著豐富的人文教育價值。因此，挖掘并有效傳承古詩詞中的人文價值，對于豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生崇高 的理想，塑造學(xué)生完美的品格，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，都有十分重要的意義。

如，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，通過對一連串的歷史人物，如，孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等的追懷褒貶，抒發(fā)了詞人堅持復(fù)國的雄心壯志和年紀(jì) 老大卻壯志難酬的悲憤。教學(xué)時，在學(xué)生初步了解詞作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生站在詞人的思想境界之上思考問題，讓學(xué)生找到最能體現(xiàn)主旨的一句：“憑誰問， 廉頗老矣，尚能飯否？”這是詞人借古事抒發(fā)抗金救國、收復(fù)中原的熱切愿望和壯志難酬的苦悶，表達(dá)了詩人對統(tǒng)治者屈辱求和、昏聵無能的憤概。借此，可以使學(xué) 生領(lǐng)悟到詩人博大的胸襟和憂國憂民的高度社會責(zé)任感，受到心靈的熏陶和潛移默化的感染，逐漸構(gòu)建起新的人文精神支柱。

古詩詞的學(xué)習(xí)重在學(xué)生的感悟自得，重在教會學(xué)生審美鑒賞。因此，在古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師要采取有效的引領(lǐng)策略，讓學(xué)生充分感受、想象和體驗古詩詞的語言 美、情感美、意境美、人文美。讓學(xué)生詩意地行走于古詩詞之中，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升他們的詩詞鑒賞素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、情感力、審美品位和 創(chuàng)新能力，讓學(xué)生的精神境界得到升華。