摘 要：離婚自由是現(xiàn)代社會(huì)所肯定的自由范疇，但絕對(duì)的自由是不存在的。我國(guó)現(xiàn)有離婚法以感情確已破裂為標(biāo)準(zhǔn)模式在司法實(shí)踐之中存在著種種困難，應(yīng)當(dāng)將其修正為以情感破裂為表征的夫妻關(guān)系破裂，必須考量家庭實(shí)體形成過(guò)程中存在的贍養(yǎng)對(duì)象、撫養(yǎng)對(duì)象、財(cái)產(chǎn)與債務(wù)等社會(huì)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：離婚；感情破裂；社會(huì)因素；家庭實(shí)體

婚姻自由包含離婚自由，這是個(gè)人自由在婚姻領(lǐng)域的彰顯自1950年頒布《婚姻法》以來(lái)，我國(guó)就肯定了離婚自由原則，摒棄了離婚限制主義。但隨后學(xué)界就陷入離婚“正當(dāng)理由論”、“感情論”之爭(zhēng)論，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，直到1980年新婚姻法采用了“感情確已破裂說(shuō)”。然而這似乎可以終止?fàn)幷搮s又陷入一場(chǎng)新的爭(zhēng)論之中即“感情確已破裂”與“婚姻關(guān)系破裂”二者之爭(zhēng)，硝煙從未停止。感情確已破裂說(shuō)堅(jiān)持著認(rèn)為這符合馬克思關(guān)于離婚思想的表述，并且在中國(guó)已經(jīng)實(shí)行了數(shù)十年，有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，符合我國(guó)具體實(shí)際。反對(duì)派認(rèn)為“感情確已破裂”說(shuō)過(guò)于主觀，法官難以直接考量人們內(nèi)心活動(dòng)，模糊化了道德與法律的界限，忽視了婚姻所具有的社會(huì)屬性，違背了馬克思將人作為社會(huì)關(guān)系總和的理論。

一、反思：司法實(shí)踐中我國(guó)現(xiàn)行離婚法定事由的困境

我國(guó)離婚立法以原則形式確定了感情確已破裂之標(biāo)準(zhǔn)，又通過(guò)婚姻法法條文具體列舉了5種情形，即我國(guó)采用抽象模式與具體模式相結(jié)合方式來(lái)確定離婚標(biāo)準(zhǔn)。就筆者所在法院來(lái)看，以重婚或有配偶者與他人同居作為離婚理由、對(duì)因有賭博或者吸毒等惡習(xí)導(dǎo)致感情確已破裂的在離婚案件比例之中及其之少，甚至部分年限無(wú)一起因重婚而提起離婚；因感情不和分居滿二年的是目前法院判決離婚的主要依據(jù)?？梢哉f(shuō)列舉模式未能夠起到立法者預(yù)期設(shè)定的目標(biāo)。事實(shí)上，在農(nóng)村地區(qū)，輕微的家庭暴力一直存在，這并不會(huì)影響到夫妻情感。而賭博等行為也要分情況來(lái)確定，即一些地區(qū)尤其是每年過(guò)年過(guò)節(jié)之時(shí)輕微賭博被當(dāng)做娛樂(lè)，“屢教不改”難以確定何種程度為屢教不改。因此看是客觀的法條卻又以主觀判斷為標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)離婚法定事由雖然力求給司法裁判者以客觀標(biāo)準(zhǔn)，但事實(shí)上這種標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵卻蘊(yùn)藏著模糊化心理評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。感情確已破裂正如學(xué)者所指出的存在著種種弊端，司法實(shí)踐之中，法官也難以斷定雙方是否情感確已破裂。在處理一起離婚案件之中，在調(diào)解不成的情況中，幾乎無(wú)例外的認(rèn)定為感情未破裂，判決不準(zhǔn)離婚。

二、根基：中國(guó)離婚模式的中國(guó)基礎(chǔ)

婚姻家庭關(guān)系的破裂并不能僅僅等同于情感之破裂，倫理性情感為維系婚姻關(guān)系的重要紐帶，但這并不等于婚姻關(guān)系只有情感因素?！榜R克思認(rèn)為婚姻本質(zhì)上是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，形成和支配婚姻這種人類(lèi)兩性結(jié)合形式的本質(zhì)力量是社會(huì)力量；而就其基本特征而言，婚姻又可稱(chēng)之為實(shí)存的兩性結(jié)合的倫理關(guān)系?！盵1]置言之，婚姻關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系所考量的不僅僅是情感因素即自然因素。馬克思在指出：“他們抱著幸福主義的觀點(diǎn)，他們僅僅想到兩個(gè)個(gè)人，而忘記了家庭。他們忘記了，幾乎任何的離婚都是家庭的離散，就是純粹從法律觀點(diǎn)看來(lái)，子女及其財(cái)產(chǎn)也不能按照隨心所欲的意愿和臆想來(lái)處理?！盵2]夫妻雙方追求各自的幸福無(wú)可厚非，然而家庭因素本身所涉及的社會(huì)關(guān)系，諸如子女、財(cái)產(chǎn)等，亦或更高一層次上講人類(lèi)人口再生產(chǎn)的需要，要求離婚必須摒棄輕率的離婚條件。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)之中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。個(gè)人本位往往讓位與家庭實(shí)體。現(xiàn)今中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)不同于傳統(tǒng)中國(guó)家庭構(gòu)造，家庭的組成往往是一對(duì)獨(dú)生子女的結(jié)合，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為4+2+1（2）的形態(tài)，即雙方父母加1個(gè)或者2子女。處于家庭核心地位的夫妻關(guān)系支撐著整個(gè)家庭。感情確已破裂模式的模糊化和主觀化極易導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的肢解。中國(guó)離婚模式的設(shè)置必須回歸到現(xiàn)階段我國(guó)人口狀況，回歸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中來(lái)。家庭本位思想的根深蒂固要求離婚條件的涉及應(yīng)當(dāng)以家庭實(shí)體為中心。

三、重構(gòu)：中國(guó)離婚法定事由的原則性展望

馬克思認(rèn)為“離婚無(wú)非是宣布某一婚姻是已經(jīng)死亡的婚姻，它的存在僅僅是一種假象和騙局?！盵2]婚姻關(guān)系的死亡必須從兩個(gè)維度進(jìn)行考慮，其中以夫妻情感破裂為特征，以夫妻家庭關(guān)系破裂為根本。婚姻關(guān)系一旦成立即將進(jìn)入家庭領(lǐng)域，家庭是一個(gè)復(fù)雜的共同體，個(gè)人必須在家庭之中互相配合才能使得家庭實(shí)體維系。離婚意味著這個(gè)家庭實(shí)體的破裂，意味著個(gè)人脫離了家庭實(shí)體。因此在設(shè)置離婚條件之時(shí)必須綜合考慮家庭實(shí)體這個(gè)因素。家庭實(shí)體作為一個(gè)個(gè)體代表著家庭內(nèi)部構(gòu)成成員與社會(huì)發(fā)生在多種關(guān)系，所形成的社會(huì)關(guān)系由實(shí)體內(nèi)部個(gè)人來(lái)締結(jié)亦由個(gè)人來(lái)承擔(dān)。首先，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)確認(rèn)調(diào)解前置原則。這意味著無(wú)論是否進(jìn)入正式離婚程序之前，處于離婚中的雙方必須經(jīng)過(guò)調(diào)解程序才能進(jìn)入庭審程序。其次，感情確已破裂模式必須得到修正。感情確已破裂作為夫妻關(guān)系破裂的表征必須讓位于夫妻關(guān)系的破裂。夫妻關(guān)系的破裂遠(yuǎn)遠(yuǎn)比感情確已破裂更加的客觀與現(xiàn)實(shí)。這種破裂必須綜合考慮情感因素與社會(huì)因素。其中社會(huì)因素為主要考量因素，其中考量的范圍應(yīng)當(dāng)包括子女的撫養(yǎng)、老人的贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)與債務(wù)等等。當(dāng)然，設(shè)置社會(huì)因素并不是說(shuō)滿足所有考量因素之時(shí)才能予以離婚，而是指法官在判決是否準(zhǔn)予離婚之時(shí)必須認(rèn)真全面考量這些因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊遂全.試論馬克思的婚姻法學(xué)思想[J].中國(guó)法學(xué).1986.54

[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京第1卷.1956.183

作者簡(jiǎn)介：

林應(yīng)才（1987～），男，漢族，福建泉州人，工作單位福建省南安市人民法院美林庭，研究方向：債權(quán)法學(xué)、婚姻法學(xué)。