摘 要：家風(fēng)家訓(xùn)是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，并隨著家庭的鞏固、發(fā)展而不斷豐富和完善的。2013年春節(jié)期間，中央電視臺推出了《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報道，引發(fā)了社會公眾對“家風(fēng)”的關(guān)注與熱議。在社會主義法治國家的建設(shè)進(jìn)程中，家風(fēng)建設(shè)對當(dāng)代大學(xué)生法制教育發(fā)揮著重要的推動作用。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)培養(yǎng)；道德建設(shè)；當(dāng)代法律教育；路經(jīng)研究

家庭是社會存在和發(fā)展的基本細(xì)胞，中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。家風(fēng)家訓(xùn)對一個人的性格、品行養(yǎng)成至關(guān)重要，也是一個公民遵紀(jì)守法習(xí)慣養(yǎng)成的重要氛圍。黨的十八屆四中全會指出，全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。家風(fēng)培養(yǎng)不僅是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容，對當(dāng)代高校法律教育具有重要的現(xiàn)實意義，同時也是全面推進(jìn)依法治國的重要內(nèi)容之一。

一、中國社會的家庭倫理道德教育的發(fā)展趨勢

1.中華民族的家庭生活傳統(tǒng)的產(chǎn)生

中國封建社會是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的落后必然導(dǎo)致了教育的不發(fā)達(dá)。因此，教育子女的責(zé)任主要落在家庭這一社會的基本組織上。我們對于“孔融讓梨”、“孟母三遷”、“二十四孝”之類的道德教育故事耳熟能詳，從中也能反映出封建社會時期的“家訓(xùn)”、“家風(fēng)”是怎樣的。在這一整套詳盡的家庭倫理道德規(guī)范中，盡管存在著許多宗法血緣的狹隘意識和封建等級觀念，如男尊女卑等。但是不可否認(rèn)，其中也包含了許多合理的成分，深化了人們對家庭與社會人際關(guān)系的認(rèn)識，并且滲入了中國人的精神世界，成為中華民族的家庭生活傳統(tǒng)。

2.近代我國社會家庭傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊

近代至新中國成立初期，世界第二次大戰(zhàn)的國際背景之下，國內(nèi)戰(zhàn)火紛擾，各種意識形態(tài)涌入，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生矛盾、沖突的時候，家庭倫理作為社會倫理的基礎(chǔ)，首當(dāng)其沖成為眾矢之的。“五四”新文化運(yùn)動、文化大革命，對中國傳統(tǒng)的家庭倫理道德造成了巨大的沖擊；文革之后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，急劇的社會轉(zhuǎn)型在推動社會發(fā)展進(jìn)步的同時，也進(jìn)一步動搖了傳統(tǒng)社會道德體系的基礎(chǔ)。整個社會在一定程度上處于混亂無序的“失范”狀態(tài)。

3.現(xiàn)代社會家庭傳統(tǒng)觀念的缺失

現(xiàn)代社會，多元化文化的沖擊、物質(zhì)產(chǎn)品的豐富誘導(dǎo)社會風(fēng)氣惡化，部分人倫理道德敗壞。貪污腐敗、偷稅漏稅、吸毒、強(qiáng)奸等惡劣行為越來越多的出現(xiàn)在各大報刊的頭版頭條之上，道德自制力薄弱的青少年們最先成為受害者，青少年犯罪率的逐年升高就是一個最好的證明。目前我們家庭道德教育的薄弱，無法幫助青少年樹立正確的三觀，家庭法制教育迫在眉睫。這也是控制青少年違法犯罪低齡化趨勢的重要途徑之一。綜上可見，當(dāng)前開展這項“家風(fēng)培養(yǎng)”的全民活動的意義顯得極為重要。

二、高校大學(xué)生道德教育與法制教育的現(xiàn)狀

目前我國高校大學(xué)生培養(yǎng)過程中，非常重視學(xué)生的“成人”與“成才”的培養(yǎng)。從目前的課程設(shè)置來看，我國每所高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》都是必修課。這門課開設(shè)的目的在于讓大學(xué)生了解人類傳統(tǒng)的、普通的及崇高的社會主義、共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，同時能夠掌握建立中國特色社會主義法治社會所必須的、基本的法律知識，提高法律素養(yǎng)，增強(qiáng)法制觀念，培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法的意識。大學(xué)是大學(xué)生的第二個家，可以說，絕大部分大學(xué)生的大學(xué)生涯中，對他們影響最深的不是家庭，而是學(xué)校。學(xué)校對于學(xué)生的道德倫理教育從廣義的角度來看，所起的作用與家風(fēng)建設(shè)的作用是一樣的。在對大學(xué)生進(jìn)行道德教育與法制教育的問題上，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，將道德教育與法制教育相融合，使之成為一個有機(jī)的整體。同時加大實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在親身參與中學(xué)會分析，學(xué)會選擇。

三、家風(fēng)建設(shè)對當(dāng)代大學(xué)生法制教育的推動作用

家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵是要重視孩子的思想品德教育及健康人格養(yǎng)成，讓他們有理想、有道德、有擔(dān)當(dāng)，成為一個對社會有用的人。如何在新時期推進(jìn)家風(fēng)禮儀建設(shè)成為不可回避的話題。道德是法律產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，家風(fēng)建設(shè)是對大學(xué)生道德層面的教育與提高，因此必然會對大學(xué)生的法制觀念起到教育與推動作用。家風(fēng)建設(shè)在實際上推動道德建設(shè)，是一個人內(nèi)心善良理念和正確的道德風(fēng)尚養(yǎng)成的重要因素。高校加強(qiáng)法制教育，就必須加強(qiáng)主流道德規(guī)范的宣傳，加大對道德行為的宣傳，大力宣傳社會的愛心行為，特別是當(dāng)前社會對貧困大學(xué)生的關(guān)注與幫助宣傳，讓他們感受到道德的價值和力量，相信道德行為是社會中存在的主流和發(fā)展趨勢。道德體現(xiàn)了一個社會的底線，也是一個社會人們共同價值觀的體現(xiàn)，是約定俗成的規(guī)矩，其存在的時間很長，是規(guī)范社會行為的基礎(chǔ)。道德建設(shè)的成功意味著人們自律能力的變強(qiáng)，社會行為更加規(guī)范，法制觀念變強(qiáng)，，違法行為減少，法治的目的愈來愈可以實現(xiàn)。總之，通過營造良好的道德環(huán)境，使依法辦事和維護(hù)公序良俗成為大學(xué)生道德意識和倫理習(xí)慣的重要內(nèi)容，形成全社會尊重道德的氛圍，幫助大學(xué)生樹立道德權(quán)威意識、法律權(quán)威意識，從未促進(jìn)大學(xué)生道德、法律信仰的形成。

四、結(jié)語

美國前總統(tǒng)吉爾·卡特曾說過，“一個沒有道德的國家很快就會失去它在全世界的影響”。社會主義道德、法律信仰是我國社會主流意識形態(tài)的重要組成部分，是馬克思主義信仰、社會主義新年的基礎(chǔ)，青年大學(xué)生的道德、法律信仰狀況關(guān)乎社會的安定有序和文明進(jìn)步。加強(qiáng)社會主義道德、法治建設(shè)，優(yōu)化大學(xué)生道德法律教育環(huán)境，采取多種途徑和方法，尤其是家風(fēng)建設(shè)的途徑，積極引導(dǎo)青年大學(xué)生加強(qiáng)自我教育和修養(yǎng)，在對道德“信而立”、“仰而為”的同時，提高對法律的認(rèn)同感、依歸感，建立起對社會主義道德、法律的信仰。

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作者簡介：

周穎（1994.12～，女，江蘇南京人，本科，江蘇大學(xué)文法學(xué)院，主要研究方向：社會法學(xué)。

基金項目：本文系江蘇大學(xué)第13批學(xué)生科研課題立項資助項目“家風(fēng)培養(yǎng)與當(dāng)代法律教育的契合路徑研究”（項目編號：13C217）研究成果。