本文從靈璧石的造型藝術(shù)方面對其美感表現(xiàn)進行了分析闡述，通過造型美感、靜態(tài)紋理、意境塑造等方面進行了闡明。

靈壁石被世人稱為天下第一奇石，這樣的殊榮完全依賴于大自然的天工神鏤，這般的藝術(shù)瑰寶在清朝的乾隆時期就被御封為“天下第一石”，其魅力價值可見一斑，靈壁石因產(chǎn)于安徽省靈璧縣北部磬石云山北平疇間而得名，時經(jīng)波濤億萬年的沖擊，造就了其獨有的奇異形態(tài)，峰巒洞壑，狀物肖形，千態(tài)萬狀，色澤黝黑天成，從不同的角度進行敲擊，能夠發(fā)出八個音節(jié)，故又被人們稱為“八音石”和“磬石”。靈壁石的誘人魅力在于它集聲、色、形、質(zhì)、紋諸美于一體，具有極高的美感和收藏價值。

在造型的世界里，有天然的，也有后天雕琢的，加萊辛所說，“美是造型藝術(shù)的最高法”。其中，天然形成的造型最具靈氣，它是大自然的產(chǎn)物，沒有人工造作的痕跡，賞石、藏石者最獨愛天然形成的石如何在人們的想象中散發(fā)特具的魅力。靈璧石以其獨特的造型特征備受大家的喜愛，或氣勢磅礴，或玲瓏秀美，無不帶給人們震撼的感官享受。歸納起來，造型藝術(shù)的審美特征主要有如下幾點：

造型美感

造型藝術(shù)的美學(xué)特征首先是它的造型性，造型是一種藝術(shù)形象的直觀空間存在展示，無論天然或人工，人們可以無遮掩的感受其存在，由其外形特征引發(fā)審美感覺。賞石，顧名思義是不僅僅局限于石頭的外形，超越表面的直觀主義理想化，超越本能，超越自我，通過靈壁石的形、質(zhì)、色、紋及意境、聲韻、妙境等方面全方位的欣賞，品相格調(diào)雖有雅俗之分，但是都是其自然生長環(huán)境的直觀反映，也是自身的一種藝術(shù)境界。造型藝術(shù)的物質(zhì)媒介決定了其作品的靜態(tài)的永久性，它總是以靜示動，寓靜于動，以無聲示有聲，在一種永久的物質(zhì)形態(tài)中表達深刻的歷史和審美蘊涵。

靜態(tài)紋理

在整體造型中，除了造型特征外，吸引人的還有石材表面的紋理，靈璧石的紋理多樣，很受藏友追捧，紋石，根據(jù)他的整體紋理形態(tài)，可以分為兩種，其一：白馬紋石，產(chǎn)出地位于白馬山，表面紋飾多為對稱形的同心狀花紋；其二：與白馬紋石的同心狀花紋相差甚大，紋理為直線或者曲線，整體無規(guī)則，并且多有相互切割的形態(tài)出現(xiàn)，此類的石材石質(zhì)緊密，其色澤，敲擊聲可與磬石相媲美。珍珠石，以其形似珍珠而得名，淺基色，表層面露出若干凸起的圓或橢圓球狀物，酷似珍珠，這些珍珠狀突起物色澤較深，質(zhì)地緊密，具有較大的硬度，經(jīng)過了歲月的風(fēng)化洗禮，依然以最美的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，更可貴的是凸起的珍珠紋飾相互映襯，連成一體，形成若干種圖案，形態(tài)萬千。白靈壁，名字聽起來就讓人有種清新空靈的意境在里面，晶瑩剔透，潔白無瑕，似雪花漫天飛舞，似雪山靜逆無聲，石質(zhì)堅硬，易于保存。彩石，也被人們稱為五彩石，因其色彩繽紛，含有黃、絳、褐、紅、青五色而聞名，石材花紋特別，有曲有折，好似畫者指尖描繪的畫卷，但正因為色彩的多樣性，石質(zhì)也不盡相同，通常硬度較小，保存起來具有一定的難度。造型石，也是現(xiàn)如今被收藏最多的類型之一，也被人們稱為象形石，園林式，它的形態(tài)特征是區(qū)別于其他種類的最大特征，大小不一，大可最為庭院或園林觀賞石，小者甚至可以作為把玩石，造型可分為人物、動物、山峰等等。

意境塑造

中國的觀賞石種類繁多，姿態(tài)萬千，要論圓潤光滑，靈壁石比不上廣西水沖石；若論表面紋飾之奇異，也比不上黃河卵石；相對華美絢爛和玲瓏剔透更比不上雨花石和太湖石，但是它卻受到眾多奇石愛好者的青睞，榮獲中國“四大奇石”之首的殊榮，此番原有，并不是偶然形成的，這和靈璧石的材質(zhì)及靈氣是分不開的。

其一，靈壁石的特殊石質(zhì)，不庸置疑，靈壁石之所以能被眾多的收藏家喜愛并收藏，和它的“扣之有聲”有極大的關(guān)系，八音石的盛譽是靈壁石享譽國內(nèi)外的最主要原因之一，因其特殊的石質(zhì)使得靈壁石成為了制磬的材料，展現(xiàn)著它靈氣的另一面。

其二，作為石材而言，觀賞性是其吸引人的最主要原因，也就是其美學(xué)價值，要超越其它奇石，美學(xué)價值必須達到一個更高的層次，宋代的賞石大家對奇石的賞石理論進行了歸納，“瘦、透、漏、皺”最為精辟，時代發(fā)展至今日，人們對美感的理解又上升到了新的高度，總結(jié)賞石的價值，備受人們追從的是從“形、質(zhì)、色、紋”四個領(lǐng)域來表述。雖然這些只是外在的、直觀的形式，但人們總是習(xí)慣的在感官先充分感受到物象，譬如形體、色彩、材質(zhì)、聲音等形式美的因素之后，才能通過內(nèi)心對形象的感知，獲得耳目的愉悅和內(nèi)心上的滿足，從而提高我們的心意境界。

說是靈壁石的境界，不如說是藏石愛好者自身的境界，賞石者的藝術(shù)修養(yǎng)，性情與靈壁石的賞石文化合而為一。一些收藏者喜歡僅僅從靈壁石的表面觀感來對其進行評論，這就已經(jīng)脫離了靈壁石自身的藝術(shù)特色，靈壁石的靈魂在與其形、質(zhì)、聲、色、紋的完美綜合，缺一不可，如果領(lǐng)悟不了靈壁石的真正意趣，就好像只能單純的看到一個人的表面，走不到人的內(nèi)心一樣，有人之人，真正好石之人必將像走入人心一樣的探尋靈璧石的奧妙，只有對靈璧石見形知意，心到神知，意象萬千，遐想無限，方能進入感悟之高境界。

作者簡介：劉爽，（1982—），女，安徽蚌埠人，安徽財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院廣告系講師，碩士，從事藝術(shù)設(shè)計研究。

此論文為安徽財經(jīng)大學(xué)校級課題靈璧石造型藝術(shù)及裝飾應(yīng)用效果研究（ACKY1347）的中期成果。