壁上藝術(shù)作為建筑空間的一部份，雖有自己獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言，但必須與建筑空間功能統(tǒng)一，并以此為基礎(chǔ)突出空間主題，成為空間的靈魂。如此，壁上的藝術(shù)創(chuàng)作才有更深的意義。本文通過(guò)分析梳理壁上藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)對(duì)建筑空間所產(chǎn)生影響和對(duì)使用功能所起的作用，探尋壁上藝術(shù)創(chuàng)作與建筑空間連帶關(guān)系，更有效地指導(dǎo)在建筑空間中的壁上藝術(shù)創(chuàng)作。

建筑功能與壁上藝術(shù)的原始聯(lián)系

遠(yuǎn)古時(shí)代人類從野外棲息到洞穴居住，后來(lái)進(jìn)入窯洞生活，再進(jìn)入近代筑巢時(shí)代。筑巢概念推動(dòng)了人類建筑的誕生。遠(yuǎn)古時(shí)代人類祖先選擇洞穴棲身形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間系統(tǒng)是為了躲避猛獸追擊和抵制嚴(yán)寒酷暑的天災(zāi)，而且人類是群居動(dòng)物，洞穴系統(tǒng)有利于互相照料。人類從原始進(jìn)入文明，除了創(chuàng)造文字語(yǔ)言外，還有就是窯洞。古代中國(guó)窯洞是以土木筑城，歐洲則是石頭。按自己需要而堆造，功能有了進(jìn)一步明確。而近代建筑概念更懂得按功能劃分，建筑空間更進(jìn)一步講究。到了現(xiàn)代建筑的歷史并不算長(zhǎng)，但發(fā)展迅速，技術(shù)也日新月異。對(duì)建筑功能與空間要求更加高更完善更細(xì)分。

空間藝術(shù)其實(shí)也隨人類成長(zhǎng)而變化，現(xiàn)存最早的洞穴之壁上有記載人類生活的圖像，猛獸的圖騰。于下一代有一種教育功能，識(shí)別功能。隨人類文明發(fā)展，壁上圖像也根據(jù)空間功能引入了敘述式的圖像，提升了空間的文學(xué)美學(xué)意義。在我國(guó)兩萬(wàn)年前陜西咸陽(yáng)秦宮壁上殘跡就是一個(gè)案例。從粗糙圖像提高到物象精確形態(tài)，令空間進(jìn)入另一種視覺(jué)氣氛的是漢代、魏晉南北朝的繪畫時(shí)期。到唐代更把壁上繪畫藝術(shù)達(dá)到高峰，如敦煌石窟、克孜爾石窟里的壁上彩繪讓該室內(nèi)空間功能更為突出，明確了空間主題。壁上繪畫大大強(qiáng)化了空間功能讓之更顯尊貴。

社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)對(duì)建筑空間內(nèi)壁上藝術(shù)的影響

各個(gè)時(shí)期、地域都有各自的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化，壁上繪畫的內(nèi)容、形式都是與其所處之時(shí)期背后的社會(huì)流行之意識(shí)形態(tài)緊密相連，包括民族文化、宗教思想和審美傾向莫不如是。如我國(guó)四大名寺內(nèi)的大型壁畫充滿佛宗故事、佛教道理，是根據(jù)社會(huì)需要佛教來(lái)導(dǎo)人向善的思想意識(shí)形態(tài)而設(shè)計(jì)，同時(shí)強(qiáng)化了建筑的功能。壁上主題繪畫結(jié)合大尺度建筑空間讓佛教文化更給人一種至高無(wú)上的精神，令人于其中自覺(jué)渺小。中世紀(jì)歐洲在各座高大教堂里，無(wú)論建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)師、畫家以當(dāng)時(shí)社會(huì)人民思想為核心與宗教精神、主題相符，在建筑外壁與內(nèi)壁上通過(guò)藝術(shù)各種手法描繪了圣經(jīng)故事。表達(dá)耶穌、圣母的偉大和神圣。而宮廷建筑與室內(nèi)則表達(dá)貴族崇尚奢華的思想，皇權(quán)政治需要，在建筑外與建筑內(nèi)通過(guò)壁上藝術(shù)把建筑功能表現(xiàn)那種奢華與權(quán)貴思想意識(shí)，透射了皇權(quán)威信和意識(shí)形態(tài)。另一例子是當(dāng)代毛主席紀(jì)念堂，其建筑功能需要表達(dá)毛澤東歷史影響、地位和偉大貢獻(xiàn)，故此它以墻壁為媒介，具體描繪祖國(guó)壯麗山河，烘托出領(lǐng)袖業(yè)績(jī)與胸襟，讓室內(nèi)壁上藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)政治精神意識(shí)形態(tài)建筑功能達(dá)到統(tǒng)一。

壁上藝術(shù)創(chuàng)作的類別和形式

在建筑空間里壁上藝術(shù)創(chuàng)作的種類分為平面型、立體型、透光型。平面型特點(diǎn)是畫面平整，與整個(gè)空間墻體統(tǒng)一，讓主墻有主題與次壁又協(xié)調(diào)。平面藝術(shù)形式有濕壁畫、彩繪油畫、紙上彩繪、金屬線雕、石板平刻、絨繡、編織等等?，F(xiàn)代電子新媒介更可以制作出具有融合時(shí)空概念動(dòng)感的形式。立體型特點(diǎn)是加入浮雕手法。利用強(qiáng)烈立體機(jī)理在整個(gè)空間中突顯主體作用。立體型手法有立體構(gòu)成、浮雕、圓雕、硬質(zhì)材料、軟質(zhì)材料等。透光型特點(diǎn)是利用陽(yáng)光或燈光投射到彩繪玻璃或透光膠、透光石畫面產(chǎn)生色彩富麗的效果，極具視覺(jué)沖擊力。透光型手法有玻璃彩繪、玻璃拼貼、透光石拼貼、剪影、透雕等各種藝術(shù)形式在壁上設(shè)計(jì)中不斷變化，用途廣泛。對(duì)空間主題有極大幫助，令環(huán)境提高了藝術(shù)效果。

壁上藝術(shù)創(chuàng)作在建筑空間中的作用

如果講建筑是以抽象藝術(shù)手法表現(xiàn)主題為媒介，那么壁上的一切藝術(shù)創(chuàng)作是具象的手法去刻畫、點(diǎn)明建筑主題的手段。而建筑空間功能決定了壁上創(chuàng)作的主題，壁上藝術(shù)成了建筑主題、功能的延伸媒介。建筑空間因壁上藝術(shù)創(chuàng)作有了空間靈魂，壁上藝術(shù)也因建筑而有了骸殼和歸宿。例如梵蒂岡西斯廷教堂，建于1445年，由教皇西斯都四世所創(chuàng)建。教堂長(zhǎng)40.25米，寬13.41米，高20.73米。是依照《列王紀(jì)》第六章中所描述的所羅門王神殿比例所建（60：20：30）。建筑不算大，但也算達(dá)到人在圣殿里自覺(jué)渺小的尺度。教堂建筑空間結(jié)構(gòu)極平凡，平凡到只是六個(gè)平面，但經(jīng)過(guò)教皇與壁畫設(shè)計(jì)師米開朗基洛對(duì)教堂建筑空間理解后，運(yùn)用平面壁畫具象手法刻畫圣經(jīng)主題。整個(gè)天頂?shù)奖谏嫌伞吧系蹌?chuàng)造世界”、“人間的墮落”、“不應(yīng)有的犧牲”三部分組成。畫面主題突出與建筑空間功能統(tǒng)一，繪制技法純熟。天頂畫面也加入建筑語(yǔ)言元素，使壁畫能最大程度與建筑空間、宗教主題、藝術(shù)美學(xué)融為一體。把原本樸質(zhì)的六個(gè)平面建筑空間升華到最具魅力的宗教文化教堂，建筑和壁畫也一起成了不世經(jīng)典。可見壁畫對(duì)建筑空間主題起到強(qiáng)化的作用。

圖1#8195;梵蒂岡西斯廷教堂

壁上藝術(shù)的風(fēng)格與建筑空間風(fēng)格的統(tǒng)一

第一，建筑空間、功能主題引導(dǎo)著壁上藝術(shù)的主題。二者的連帶關(guān)系必須引起重視，才能完美統(tǒng)一。建筑功能若與壁畫內(nèi)容不一致，就會(huì)直接影響空間的核心思想。在美國(guó)芝加哥一座郵政大廈大堂左右有兩副浮雕壁畫。左邊一幅的內(nèi)容是一個(gè)男青年在油燈下用鵝毛筆寫信；右邊一幅描繪一個(gè)少女停下手中農(nóng)活微笑著讀信。兩副壁畫與建筑空間功能緊扣，突出了主題。八十年代北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)竣工后，請(qǐng)了中央工藝美術(shù)學(xué)院教授藝術(shù)家設(shè)計(jì)貴賓候機(jī)樓的壁畫。壁畫畫了云南西雙版納一群男女青年歡度潑水節(jié)。畫工無(wú)可挑剔，但與機(jī)場(chǎng)迎來(lái)送往的空間功能脫鉤了。選題沒(méi)有與空間功能緊扣，畫就變得孤立。北京機(jī)場(chǎng)候機(jī)空間仿佛變成云南地方文化娛樂(lè)空間。第二，壁上藝術(shù)創(chuàng)作的材料也應(yīng)與建筑空間裝飾用材協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才稱得上是妙合。材料可以一致而成為統(tǒng)一美國(guó)芝加哥郵政大廈的壁畫選材與室內(nèi)裝飾選材是一致的；壁畫是大理石浮雕，墻壁是平面拋光大理石，雖然肌理有別，但總體配合是和諧的，整個(gè)空間的語(yǔ)境也具體呈現(xiàn)了出來(lái)。而藝術(shù)的實(shí)踐上也可以用對(duì)比手法把壁上藝術(shù)和室內(nèi)空間統(tǒng)一，如法國(guó)凡爾賽宮，常見墻體裝飾是大理石雕花，石或是木質(zhì)掃漆。而壁畫是用織絨，肌理、材質(zhì)、色彩都采用對(duì)比的手法，裝飾用材與壁畫選材殊途同歸地指向表達(dá)貴族奢華的氣派。第三，壁上藝術(shù)風(fēng)格、建筑空間風(fēng)格必須一致才能達(dá)到最好效果。潑水節(jié)壁畫的例子中，其風(fēng)格屬于裝飾重彩畫，氣氛活潑，繪畫手法細(xì)致、單獨(dú)看其畫的確優(yōu)秀，但候機(jī)大廳是簡(jiǎn)約的，現(xiàn)代的、不追求細(xì)節(jié)、功能性極強(qiáng)的空間。故壁上藝術(shù)與其所在的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格上并不協(xié)調(diào)。相反，凡爾賽宮建筑從外到內(nèi)都是古典主義傳統(tǒng)風(fēng)格，室內(nèi)壁畫也是傳統(tǒng)古典風(fēng)格，其擺設(shè)如家具、靜物、燈飾、雕塑、布藝都是古典風(fēng)，無(wú)數(shù)同一風(fēng)格的飾件讓整個(gè)建筑空間爆發(fā)出一種力量，無(wú)法不成一種震撼。。又如：廣州南沙客運(yùn)港大廳，整個(gè)建筑從外到內(nèi)都是非?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，而大廳壁上藝術(shù)采用了現(xiàn)代平面構(gòu)成浮雕手法（如圖4），用黃砂巖抽象地表現(xiàn)“水文化”主題，效果極好，好在哪？①黃砂巖材質(zhì)與“海砂”相吻合。②黃砂巖的凹凸嵌法富有現(xiàn)代建筑感與建筑整個(gè)空間風(fēng)格統(tǒng)一。③黃砂巖線條組合能抽象地表現(xiàn)了“海浪”，達(dá)到既是現(xiàn)代藝術(shù)又是唯美主義。④ “水文化”主題與“客運(yùn)港”功能統(tǒng)一。⑤壁上“水文化”與當(dāng)代社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)一致。

壁上藝術(shù)與空間環(huán)境相互關(guān)系

在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，壁上藝術(shù)是建筑空間的一部份，是建筑空間的續(xù)延。壁上藝術(shù)除了有增強(qiáng)、凸顯建筑空間使用功能的任務(wù)，還需要擔(dān)負(fù)對(duì)一定程度的補(bǔ)充工作。通過(guò)壁上視覺(jué)藝術(shù)補(bǔ)充建筑的某個(gè)缺陷。如對(duì)封閉空間，狹窄空間通過(guò)各種壁上藝術(shù)手段調(diào)節(jié)出明亮、開闊、宜人的心理感覺(jué)，修補(bǔ)了基本空間的某些不足。在意大利托斯卡納小城有個(gè)餐廳開在一座幾百年歷史教堂地下室里。餐廳四壁除了幾百年舊貌的材質(zhì)外，新設(shè)計(jì)了兩幅壁畫。壁畫是在玻璃上繪制的，其內(nèi)容是托斯卡納小城街景，玻璃背后裝有燈飾，燈亮后壁畫馬上活躍了整個(gè)封閉空間，柔和的燈光下的浪漫街景仿佛就在窗外，這種美麗的錯(cuò)覺(jué)成了該空間的靈魂。令封閉空間變得迷人。同樣還可以通過(guò)壁上藝術(shù)調(diào)教空間色彩、透視、錯(cuò)覺(jué)、材質(zhì)轉(zhuǎn)化將復(fù)雜、分散的空間化成連貫、統(tǒng)一寬廣的視覺(jué)空間。對(duì)建筑空間優(yōu)化產(chǎn)生積極的作用。

總之，壁上藝術(shù)有對(duì)建筑空間深化任務(wù)與美化作用。那么創(chuàng)作者必須充分理解建筑空間，了解空間的功能，圍繞主題與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能有效地反映出建筑空間和其功能的特點(diǎn)，才能與建筑空間融合和互動(dòng)甚至相映生輝，經(jīng)過(guò)以上的論述和綜合總結(jié)，可見關(guān)于壁上藝術(shù)的設(shè)計(jì)不是單向的工作、被動(dòng)的勞動(dòng)，而是與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、開發(fā)單位四方共同互動(dòng)努力合作的成果。當(dāng)壁上藝術(shù)能與整個(gè)建筑空間之使用功能協(xié)調(diào)地共存的基礎(chǔ)上起畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)有效地提升整個(gè)建筑空間的藝術(shù)品位，那壁上藝術(shù)就是整個(gè)建筑空間的思想靈魂。由此可見，出于對(duì)整個(gè)建筑空間的綜合考慮和充分理解，對(duì)畫面美術(shù)綜合修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，是決定壁上藝術(shù)創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。